我的第一本科学漫画书·科学实验王升级版28 昆虫与蜘蛛 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：我的第一本科学漫画书·科学实验王升级版28 昆虫与蜘蛛在线阅读

在线听书地址：我的第一本科学漫画书·科学实验王升级版28 昆虫与蜘蛛在线收听

在线购买地址：我的第一本科学漫画书·科学实验王升级版28 昆虫与蜘蛛在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：人造天堂 发布时间：2021-03-15 01:40:11

  比较详实。作者多次大手术，还坚持写了这么大一本，可敬。相比我真是个废物…

• 作者：夜航船 发布时间：2022-08-28 17:07:25

  在书店粗略翻过，有几个画家很惊艳，但整体感觉一般，尤其是有几个带点恶心的暗黑风让人不适。印象最深的有三位，安纳瑟斯天狗写意很喜欢，线条很有灵性，科斯塔迪诺夫坟的拟人化很有想象力，查尔特利斯特的画风不错，拿刀冲的猫凶萌得很。

• 作者：笨笨佛 发布时间：2006-04-04 17:36:26

  不战而胜

• 作者：猫老猫 发布时间：2013-04-15 10:49:13

  实用性不强

• 作者：冷战老手 发布时间：2013-05-12 12:26:45

  加加林比奥巴马更早成为信访办主任。

• 作者：mjxian 发布时间：2009-04-15 14:51:23

  本来给了五星的，看在翻译的面子上打4星算了。难懂的地方至少有一半要归功于翻译。

• 【转】高华平：《吕氏春秋》与先秦诸子思想的关系

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-11-21 22:20:42

  作者：高华平，暨南大学教授。

  《吕氏春秋》并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。

  《吕氏春秋》，从《汉书·艺文志》到《四库全书总目提要》，历代目录著作都将之隶属于“杂家”。这说明《吕氏春秋》的思想，符合《汉书·艺文志》对杂家“兼儒、墨，合名、法”的界定。但近代以来，学术界有不少人并不认同这一传统看法，或认为《吕氏春秋》的思想同于所谓道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要”的思想特征，或认为“《吕氏春秋》之指导思想为阴阳家”。笔者认为，全面梳理《吕氏春秋》思想与先秦诸子之学的关系，对于准确把握其学派归属是十分必要的。

  《吕氏春秋》与道家、阴阳家

  《吕氏春秋》与道家思想有密切的联系。东汉高诱说“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，正指出了这一点。《吕氏春秋》一书中大量引用老子、庄子、列子、子华子、詹何等人言论，以阐明其君道应“无得”、“无识”、“无事”，君人南面之术要在“至智去智，至仁忘仁，至德不得”等，皆是其例。故近代学者顾实以《吕氏春秋》之中《本生》《重己》《贵生》《情欲》《尽数》《先己》诸篇，为道家杨朱一派之遗说；而蒙文通则以《吕氏春秋》书中《知度》《慎势》《贵因》《察今》《顺说》《不广》皆有取于黄老学派中慎到一系学说。当然，据笔者研究，《吕氏春秋》吸收的道家思想，主要源自道家伊尹学派中的黄老思想，而对其中老、庄道家的玄虚之“道”，则朝向客观实在论进行了改造。

  《吕氏春秋》对阴阳家思想也多有吸纳。余嘉锡、陈奇猷认为：《吕氏春秋》中的《十二纪》，不仅“夏令多言乐，秋令多言兵”，似乎有阴阳家之义，即使是春、冬二《纪》，亦有“春令言生，冬令方死耳”之义。“今观《吕氏春秋》书，《十二纪》每纪之首篇，《八览》首览首篇，《六论》首论首篇，以及《明理》《精通》《至忠》《见长》《应同》《首时》《召类》等篇，皆是阴阳家说，与《史》《汉》所指阴阳家之特点正合。其《十二纪》，每纪间以他文四篇，大抵春令言生，夏令言长，秋令言杀，冬令言死，盖配合春生夏长秋收冬藏之义，正是司马谈所指阴阳家重四时大顺、天道大经之旨。其他各篇流露阴阳之说者，比比皆是。”当然，《吕氏春秋》也并不认同阴阳家一切听命于“天道”或“牵于禁忌，拘于小数，舍人事而任鬼神”，而是明确强调人的主观能动性，强调人的“修德行”、“知义理”的重要性。

  《吕氏春秋》与儒家、墨家

  儒、墨二家是先秦诸子中的“显学”。《吕氏春秋》思想与先秦儒家的关系十分密切，以至于《四库总目提要》有所谓此书“大抵以儒为主”之说。《吕氏春秋》《夏令》《言乐》诸篇，发挥儒家《乐论》思想最为突出，故清人汪中乃疑其为刘向所得，“亦有采及诸子同于河间献王者。凡此诸篇，则六艺之遗文也”。其他各篇，如《先己》《尊师》《劝学》及《孝行览》等，亦与儒家《学记》《孝经》相表里。《吕氏春秋·恃君览》曰：“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以扞寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍，然犹且裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备而以群聚邪？”此正合《荀子·王制》《非相》“明分使群”之义，为儒家所特有之人类社会起源学说。尽管《吕氏春秋》并不认为儒家的仁义之术有更多现实可行性，甚至在许多地方还将儒家的孔子与道家的老子相提并论时，有意地扬老抑孔，以显示其对待儒、道两家时思想倾向。

  《吕氏春秋》一书墨家思想的成分也十分突出，故清人卢文弨有此书“大约宗墨氏之学，而缘饰以儒术”之说。《吕氏春秋》一书中的《重己》《重生》《节丧》《安死》《尊师》《下贤》诸篇，发扬墨子思想中“节用”、“节葬”、“尚贤”诸义，固为《吕氏春秋》吸收墨学之显例。其他，如《当染》继承《墨子》的“所染”思想，《去私》赞扬墨者钜子的“忍所私以行大义”，《高义》称颂子墨子的义不受越王之封，《上德》肯认墨子之徒死阳城君之义等等，皆可见《吕氏春秋》一书确实与墨家思想有很深的渊源关系。尽管我们并不能否认，在《吕氏春秋》的有些地方，如在《振乱》《禁塞》《大乐》等篇中，曾对墨家“非攻”、“偃兵”及“非乐”等观点有过明确的批驳，认为对待“攻”、“守”皆应明辨是非，以“义”为评价标准；而“凡音乐通乎政，而移风平俗者也”，“非乐”者乃不知音乐“所由出”。

  《吕氏春秋》与名、法、纵横、小说诸家

  对于先秦名家，《吕氏春秋》主要吸收了其名实相副、形名耦合的“正名”思想，批评了“辩者”无用的“淫说”。如《吕氏春秋·正名》篇在批评“可不可而然不然，是不是而非不非”的同时，为“东方之辩士”尹文等辩护，称其与齐湣王之论为“见刑名异充而声实异谓也。”《去尤》《去宥》二篇发挥名家中宋鈃、尹文一派“接万物以别宥为始”的观点，主张以客观、公平和全面的立场认识事物等等。对于先秦法家，《吕氏春秋》虽也强调“法”的重要性，认为执法应该“信赏必罚”，但更重视法家的“术论”和“势论”，主要摄取了法家的“术”、“势”思想。如《吕氏春秋》之《任数》《贵因》《知度》等篇，强调“因”术，说：“三代所宝莫如因，因则无敌。”《慎势》《分职》等篇则完全汲取法家慎到的“势论”学说，认为应通过“督名审实”之“术”，来加强君主的“威势”，使君主实现“无为而治”。但《吕氏春秋》并不赞成法家商鞅一系的严刑峻法或毫无仁爱的“徒法”。故《吕氏春秋·无义》一篇中将商鞅作为“无义”的典型加以贬斥。

  对于农家、纵横家、小说家等学派的思想，《吕氏春秋》也有所汲取和继承。《吕氏春秋》中有《上农》《任地》《辨士》《审时》四篇，专门记载农家学说，保存了大量先秦农业科学的成果；但它对农家思想中“神农之教”一系“君臣并耕而食”的思想，则和《韩非子》一样，是坚决反对的，因为它认为这样会严重破坏社会的等级制度。《吕氏春秋·振乱》《禁塞》等篇批评弱国站在墨家“非攻”立场上的“救守”行为，而为强国的“攻伐之事”辩护，认为“攻无道而伐不义”，“则福莫大焉，黔首利莫厚焉”；《报更》篇把纵横家张仪作为“以德报人”的典型加以宣扬，更可见其对纵横家的立场和态度。《吕氏春秋·本味》篇采用商汤与伊尹的故事，以说明“成己”与“成天子”、“具至味”的关系，历来注家多以为出于“小说家伊尹学派”，则又可见其亦是有取于先秦小说家的。

  《吕氏春秋》成书于战国后期中国社会由分裂走向统一的前夜，当时中国的学术思想也在寻求一种由分而合的方式和途径。儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，儒家的《荀子》、道家的《管子》和法家的《韩非子》，就是这三家思想的代表。《吕氏春秋》想在此之外另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。因此，它并不属于儒、道、墨、名、法、农、阴阳、纵横、小说诸家中的任何一家，而只能归入先秦诸子中的杂家。

  来源：中国社会科学报

• （原创）经济学理论在男女博弈中的运用

  作者：曼佳 发布时间：2014-03-28 13:56:40

  说起经济学的书籍，一般人肯定认为很枯燥，不过刚看完的美国哈佛大学的经济学教授曼昆写的《经济学原理》这套书，我发现的其实经济学理论也可以很轻松易懂，这完全在于老师是怎么教的，这本书用很多浅显易懂的案例让你懂得很多经济学的基本知识，而且里面的案例，生动有趣涵盖面很广，会让你懂得比经济专业以外更多的信息。从某个角度上来说，事物之间的某种关系似乎是可以借鉴的。浙大的微积分教授可以用男女关系来比喻极限和求导，同样，用经济学的某些概念也可以让我们解读男女关系的实质。

  一、供给曲线：一种物品的价格与供给量之间的关系；

  现在的婚恋市场总是感觉男人太少，而女人太多。一个稍微像样一点的男人几乎被众多女人所团团包围，即使他们只是从上一场失败的婚姻中走出来的而已，即使一些看似不过相当勉强的男人也甚至志得意满，觉得自己还是绩优股甚至蓝筹股，价值很高升值潜力很大，仿佛到处是鲜果随他摘采。到了一定的年龄，稍微有点经济地位和外貌尚可的男人都没有生育压力和容貌压力，因为这不是考察他们吸引力的主要因素，而这两点恰好是女人们所焦虑的东西，也是女人们在两性关系上非常突出的无法忽视的特质，因为生理和心理原因上的明显差异，导致男人在婚恋问题上远比女人从容，所谓男人等得起。稍微适当一点可供选择的适婚男人年龄和资历区间少得多，也许只有10岁，比如30~40岁，这时候他们经济能力相对较好而又没有老到不能负责，而相对来说单身的女性，包括适婚的和失婚的女人，年龄区间则大得多，可以从18岁一直到40岁，这时候她们还拥有基本的青春和没有绝望的情感。按照经济学上的供求关系与价格理论，市场供应越少，价格就越高，婚恋市场上感觉女的比男的多很多，这无外乎那些男人们仰着脸成45度了。

  二、机会成本：为了得到一种东西而放弃另一种东西的价值；

  那些男人们选择的时候又想的是什么问题呢？记得身边有一个案例，一个IT离婚男在一个富婆和一个离婚温婉的女子那里犹豫了很久，最后他选择的是富婆。按照经济学理论，他选择温婉女子的机会成本是放弃富婆的豪车豪宅，而选择富婆的机会成本则是温婉女人柔顺的性情和每晚都有的饭菜。前者的价值男人是可以用准确的金钱估量得出来的，他估计后者的价值不太多的钱也能买到。于是，他小小犹豫过一阵后，选择了机会成本相对较低的富婆（即放弃温婉女的成本）。当然这个案例让人听了心伤，从经济学的理论上来分析，选择成本最低的实施会收益空间更大，这个IT男是有很好的投资头脑的。

  三、垄断及竞争：垄断的价格由生产者确定，处于竞争时候的价格的根据市场的需求来确定；

  当有富婆和温婉女同时竞争该IT男的时候，生产者很多啊，而市场却是有限的，于是她们不得不降低自己的要求（即价格）来获得消费者的青睐。生产者之间的竞争对于消费者当然是有利的，记得某段时间，IT男一会坐享富婆赠送的宝马，一会享受温婉女的柔情似水的抚慰，人生好不快活。但是如上所述，IT男经过机会成本的比较，选择了更划算的买卖，低价买进嘛。

  两个人确定了关系，现在富豪女对于IT男处于垄断位置了，于是她觉得她无论定什么价格，完全是自己说了算，当然她有段时间就很不把该男当作一回事，想定高价的时候给他点甜头，不想定高价的时候视他为透明。一旦生产被垄断以后，消费者的日子好生难过。于是在被富家女单个霸占以后，IT男不时想起N时光以前，甚至不是富家女和温婉女两个寡头的竞争，而是更多竞争者参与争夺的那辉煌时候，可惜45度仰视变成了向下45度反思了。

  四、边际效应递减：投入的边际收益随着投入量增加而减少的特征；

  富家女其实钱还真挺多的，她花在男人身上大手大脚，她对于好不容易得到的这么一个心仪男自己多少还是比较珍惜的。男人享受富婆带给自己物质上的更多好处，开始的时候也觉得很欢喜，随着富婆赠送的东西越来越多，他得到的欢喜和享受明显变少，他甚至有点觉得物质其实也无所谓了。

  这种感觉很好理解，我们刚接触到初级智能手机的欣喜和后来再玩高端智能手机的感受、我们在初恋中得到的兴奋和后来若干次恋爱深刻感受相比等等，都是边际效应递减的非常常见的例子。我们不能否认在狂热的恋爱后，喜欢和享受一个帅哥或者美女长时间后，当初的那种欣喜和悸动，而慢慢变成平静如水甚至麻木不仁。你对一个男人太好，好过一定的程度，你得到的对方的反馈也会变少。同理，你再喜欢一个人，得到的时间变长，你拥有的愉悦感也降低很多，因为从两者的角度都适应这个边际效应递减。其实谁主观上都似乎没变，这不是变心与否可以解释的，而是这确实客观存在的经济学和哲学范畴的规律。

  五、无谓损失：（比如税收）生产者和消费者的剩余收入的减少与政府所得到税收的差值；

  税收在经济学上是政府的一只手，它从生产和消费者的环节抢到属于自己的一份剩余价值。但是这份并不等于另外两方所减少的利益，而是远小于那部分，这之间的差值就是无谓损失。

  在婚姻问题上，最容易产生无谓损失的是婆媳关系家族关系等。本来男女两人可能关系挺好，婚姻后，双方的家族也介入了进来，婆婆会按照自己的标准对媳妇提出很多要求，因为她觉得自己养大了儿子不容易要从媳妇那里“抽税”，丈夫夹在自己妻子和母亲之间两难。本来女人在表达的时候，尽可能表达自己所有的信息，当然男人却只接受到了部分信息，然后执行的时候两者之间产生了很多的误差，因为他考虑了自己母亲的建议，所以不得不产生误差，这就形成了情感交流中的无谓损失，也就是矛盾，这无谓损失大到一定的程度，这对双方损耗都是很大的，直接导致原有关系破裂，在很多电视剧中都显示了这一点。据说只要是税赋，就一定有无谓损失产生，而最合适的税赋就是无谓损失最小的那种，对于婚姻中的最小的无谓损失，只有双方坦诚相对心灵相通的程度最高的时候，也会最小化。正如一个好的婆婆或者丈母娘会对儿女情感产生最小的干涉和影响。

  六、纳什均衡——在一群经济体中，每个独立个体都会采用最利于自己的方式；

  看过电影《美丽心灵》的人一定会记得那个在精神幻觉中的教授，他就是这个著名经济理论的发明者，因此而获得了诺贝尔经济奖。纳什均衡告诉我们，每个人都会站在自己的角度上选择对自己最有利的方案，而不管对方将处于什么样的困境。经济联合体会达到一种均衡的状态，是在自说自话的情况下，这种不是最优状态，因为他们无法真正完全联合起来达到最优模式。因为他们其中的每一方都不会信任对方，不会真正坦诚地与对方商议形成真正的统一联合，结果自然是其实彼此都将受损（所以垄断利润最，寡头其次，最后才是竞争企业）。

  这理论最著名的案例就是囚徒困境。因为坦白与否刑法不同，两个共犯囚徒在单独受审的时候选择坦白还是否认的理论研究，最后他们经过大量的心理权衡比较都选择了貌似对自己应该最有利的供词：就是自己坦白不管对方坦白还是不坦白。而实际上对他们最有利的供词是联合起来对犯罪事实予以否认在没有足够证据指控时就可以最少判。见过很多在情感关系中更多考虑自己利益的，虽然貌似一起进入婚姻，但是相当自私自利，总是从最有利于自己的一方出发，总是打自己的小算盘，当然最后的结果会不尽人意，最终自己也会因为对方的不配合而受损。在婚姻中，作为一个应该在一起的真正的联合统一体，其实商议并做出对双方都有利的抉择其实是有效率的。

  七、价格歧视——对不同的人提供不同的机会，生产者会得到最大的收益；

  简单地说一本书，略微包装不同，以贵的精装本的价格卖给出价高的超级粉丝，以便宜平装本的价格卖给出价低的普通人，生产者可以得到最大的收益。这比只一种东西，卖贵的给出钱多的人，或者只卖便宜的给出钱少的人，要有效率得多。

  放在情感中似乎也是很好理解的，对方要什么，你才给他什么。他要的是苹果，虽然你自己觉得香蕉应该更好，但如果你给他香蕉他是并不喜欢的。有些女人喜欢一厢情愿地给男人过多的爱和关怀，然后对方需要的可能更多的是理解和自由，有些女人想要更多的是陪伴和宠爱，而男人这些都不给只能给出金钱，还疑惑为什么她还不满意？只有给对了东西，用对了程度，才能得到最佳效果。不仅仅是给予什么，什么时候给，给多少量才是合适的，这不仅仅涉及到给予者的能量大小，也涉及到接受者的接纳程度。另外我们在情感中，我们不能对周边相关的人都给予满满的热情和能量，我们自己能量也是相对有限，对方可能并不需要，所以对适当关系的人用适当的热情和情感，这样在社会关系中也是受益为最大的。经济理论如此，情感亦如此，要因人而异，因地制宜，用最合适的方式去做最合适的投入获得最大的回报。

  世界上的很多规律很多时候是通用的，经济是市场与消费的博弈，而男女关系自始至终本也是一场博弈。