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本题库是针对教育学考研打造的权威应试题库。由北京大学、北京师范大学专家全力打造，贯穿权威观点。观点权威是同学们获胜的保证，同时也是本系列图书的*特色。本题库将教育学考研涉及的知识体系化、系统化，凯程教育将多年的独到应试理念贯穿于全书，应试功能更加强大。配合《宝典》使用，学习效果更好。《题库》与《宝典》同步辅导，分章进行。在研究历年真题的基础上，按照真题题型编排，本书具体包括单项选择题、辨析题、简答题、名词解释和分析论述题三种题型。考试中的重要知识点在书中以多种题型呈现，指导考生有效答题，避免考生在考试过程中出现因题型陌生而丢分的现象。题目与答案分开编写，考生可以拥有充分的时间梳理、回忆教材内容。考生可根据题目，先自行整理答案，再与答案对照分析不足之处，帮助考生用*短的时间掌握知识点并针对薄弱环节拾遗补漏。

部分 教育学原理 / 001

 章 教育学概述 / 002

第二章 教育的产生与发展 / 005 

第三章 教育与社会发展 / 008

第四章 教育与人的身心发展 / 011 

第五章 教育目的与培养目标 / 015 

第六章 教育制度 / 019

第 七 章 课 程 / 022 

第 八 章 教 学 / 027 

第 九 章 德 育 / 032

第十章    教师与学生 / 035

第二部分 中国教育史 / 038

专题一 中国古代教育 / 039

章 官学制度的建立和“六艺”教育的形成 / 039 

第二章 私人讲学的兴起和传统教育思想的奠基 / 041

第三章 儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成 / 046 

第四章 封建国家教育体制的完善 / 049

第五章 理学教育思想和学校的改革与发展 / 052 

第六章 理学教育思想的批判与反思 / 056

专题二 中国近代教育 / 058

章 近代教育的起步 / 058

第二章 近代教育体系的建立 / 061 

第三章 近代教育体制的变革 / 065

专题三 中国现代教育 / 068

章 南京国民政府的教育 / 068

第二章 中国共产党领导下的革命根据地教育 / 070 

第三章 现代教育家的教育理论与实践 / 072

第三部分 外国教育史 / 075

专题一 外国古代教育 / 076

章 东方文明古国的教育 / 076

第二章 古希腊的教育 / 078 

第三章 古罗马的教育 / 081

第四章 西欧中世纪的教育 / 083

第五章 拜占庭与阿拉伯的教育 / 086

专题二 外国近代教育 / 087

章 文艺复兴与宗教改革时期的教育 / 087 

第二章 欧美主要国家和日本的近代教育 / 090 

第三章 西欧近代教育思想 / 096

专题三 外国现代教育 / 101

章 19 世纪末至 20 世纪前期欧美教育思潮和教育实验 / 101 

第二章 欧美主要国家和日本的现代教育制度 / 104

第三章 现代欧美教育思潮 / 109

第四部分 教育心理学 / 112

章    教育心理学概述 / 113 

第二章    心理发展与教育 / 115 

第三章 学习及其理论解释 / 120 

第四章 学习动机 / 127

第五章 知识的建构 / 131 

第六章 技能的形成 / 134

第七章 学习策略及其教学 / 136

第八章 问题解决能力与创造性的培养 / 139 

第九章 社会规范学习与品德发展 / 143

第五部分 教育研究方法 / 145 

章    教育研究概述 / 146

第二章 教育研究的选题与设计 / 149 

第三章 教育文献检索 / 151

第四章 教育观察研究 / 154 

第五章 教育调查研究 / 157 

第六章 教育实验研究 / 161 

第七章    教育行动研究 / 164

第八章 教育研究资料的整理与分析 / 165 

第九章 教育研究报告的撰写 / 167

参考答案 / 169

部分    教育学原理参考答案 / 170 

第二部分    中国教育史参考答案 / 230 

第三部分    外国教育史参考答案 / 288 

第四部分    教育心理学参考答案 / 350 

第五部分 教育研究方法参考答案 / 400

徐影凯程教务主管，北京师范大学教育学硕士学历，十一年考研辅导经验，凯程三化四阶五法发明人之一，对学习方法有深入研究。

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编辑推荐

《教育学考研应试题库》（以下简称《题库》）是凯程教育学考研精品教程之一，是《教育学考研应试宝典》（以下简称《宝典》）的姊妹篇。《题库》由北京大学、北京师范大学专家全力打造，是源于真题，但又高于真题的权威应试题库；题型全面，考点细化，解析透彻；其意义在于使考生巩固《宝典》各章节的基本内容，学练结合，明确重点、理解难点。本书适用于报考教育学统考和自主命题学校的考生。

媒体评论

1.题型与真题相符，便于实战，对于复习很有帮助。2.一战时就买的凯程这本资料，二战时再买感觉整套资料做的更好了。3.凯程的教育学资料是师兄师姐大力推荐的，复习起来很方便。4.与《教育学考研应试宝典》搭配学习，提高了我对教育综合知识的理解和掌握的效率。5.这本书的版式设计很人性化，目录前有试卷内容结构和试卷题型结构，且每一部分都有复习提示。6.一本题库、一本宝典、一本真题汇编、一套全真模拟卷，全都备齐了，希望能顺利考上。

前言

亲爱的教育学研友：感谢您翻开凯程教育出品的《教育学考研应试题库》（以下简称《题库》），它多年来受到考研小伙伴的认可和支持。这本《题库》与《教育学考研应试宝典》（以下简称《宝典》）是姊妹篇。往年的研友之所以很推荐这本《题库》，是因为本书题量大，覆盖的知识面齐全，紧扣大纲，而且能够帮助考生强化知识体系，发挥本书强大的应试功能。强烈建议大家把《宝典》与《题库》配合使用，同步辅导。每一年凯程都会针对研友们的建议不断修改《题库》，今年凯程对《题库》又做了很多调整。本书主要有以下特点：1.随教育学考研趋势的变化，加强《题库》两大功能——既为统考考生服务又为自主命题考生服务。2.针对教育学统考：（1）新增辨析题题型，几乎所有的章节都有辨析题。我们之前的《题库》没有辨析题，今年我们新增了辨析题题型，保证统考涉及的选择题、辨析题、简答题、分析论述题都有相应的练习题，帮助考生实现平日练习的全面性。（2）删除 20% 低质量选择题，新增 20% 高质量选择题，并尽可能覆盖所有知识点。强烈建议考生不论参加哪种考试，都应该练习选择题，因为选择题能够帮助考生快速回顾知识， 查缺补漏。3.针对自主命题教育学院校新增名词解释题型。目前，市面上已经有 40% 的院校属于自主命题院校，一般这些院校的真题题型就是名词解释、简答题、分析论述题。而之前的《题库》没有名词解释这个题型，这确实是个很大的遗憾，今年，我们弥补了这个遗憾，让自主命题院校的考生也能得到完善的练习。4.题目与答案分开编写，使考生拥有充分的时间梳理、回忆教材内容。温馨提醒：对于文科的主观题练习，建议考生不必每道题都完整地写出答案，这样比较浪费时间，应该在练习时写出答案或者复述要点。核对、思考和完善答案才是重点，而且比较节约时间。为了帮助教育学考研的学生进行沟通交流，凯程教育定期举行教育学考研免费直播活动，这里是教育学考研人共同交流的平台，由徐影老师主播，考生可以加凯程教育企业 QQ ：800016820，也可以下载【一直播】APP，搜索“徐影老师”（关注新浪微博 @ 教育学徐影，直播时会有入口）。凯程直播欢迎大家，在这里，关于学习方法、学习规划、学习困惑、学业激励等内容应有尽有，还有老师亲自为各位考生答疑解惑，为考生顺利考研保驾护航。让我们相约直播，不见不散！主编：徐影老师

• 作者：沛沛葭 发布时间：2012-03-02 12:32:31

  个性假台北的五年台北生活。很可爱！插图很可爱！！！

• 作者：小镇的理想国 发布时间：2021-06-21 23:29:37

  可以丰富孩子的审美感知能力，激发更强的抽象思维能力，从而提升孩子的艺术审美。画中的建筑和人物，可以给孩子带来无尽的想象力。再搭配故事的讲解，能够给孩子留下深刻的印象。

• 作者：三蝶纪 发布时间：2016-06-13 14:22:43

  日本人擅长把小题材做细，内容略简单，只有四千字，不过给小朋友作为入门读物足够了

• 作者：爱布克 发布时间：2019-05-24 14:28:15

  没有感觉非常好，很多无法"感同身受"

• 作者：豆不良 发布时间：2010-03-30 22:02:02

  科学不是绝对的，看看大家之言，开拓思路吧。ET也许不在我们头上而是在我们脚下。

• 作者：浅五十 发布时间：2021-04-17 19:01:10

  寂寞的人聚集在一起，也许就不寂寞了。是心中的爱和温暖渐渐消除了霞美的不安和脆弱，离别是必然，也是成长和新的开始。

• 这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时

  作者：乐之读 发布时间：2020-10-28 12:31:47

  

  在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。

  01. 读书

  康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。

  为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”

  足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？

  如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”

  又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。

  既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。

  康熙认为，解决这两个弊端的方法，是

  在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为

  。

  将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。

  

  读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”

  书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”

  02. 敬

  人，一定要有敬畏之心。

  天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。

  有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。

  敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。

  “内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”

  为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。

  03. 行善

  人生在世，最重要的，莫过于行善。

  因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。

  康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。

  在康熙看来，

  人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。

  

  如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。

  04. 尽孝

  孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。

  康熙说，我们如果想为父母尽孝，

  比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。

  能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。

  康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。

  孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。

  05. 仁

  什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。

  “凡人持身处世，惟当以恕存心。”

  见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。

  如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。

  古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。

  除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。

  

  人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

  如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。

  06. 谦逊

  孔子说：“知之为知之，不知为不知。”

  孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。

  承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”

  只有谦逊，才能对治傲慢。

  练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。

  康熙说，

  凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。

  不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。

  07. 精进

  《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。

  康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。

  “勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。

  学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”

  08. 知足

  老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。

  知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。

  康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。

  知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。

  知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，

  如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？

  09. 勇气

  有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。

  古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。

  有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。

  

  此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。

  10. 反求诸己

  反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。

  这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。

  牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。

  同样的，

  我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。

  比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。

  对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。

  康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、 旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”

  这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。

  而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。

  神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。

  有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？

  佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。

  即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。

  

  不管怎样，

  康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。

  那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。

• 国乐应该成为每一位中国人文化自信的源泉

  作者：游泳的鱼 发布时间：2022-10-25 07:15:16