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书籍介绍

For the very first time, If You Give a Mouse a Cookie and If You Take a Mouse to School are available in board book form in this package. In the circle story If You Give a Mouse a Cookie , a little mouse runs a small boy ragged as he demands one thing after another when the boy offers him a cookie. The same boy and mouse are back in If You Take a Mouse to School , where boy and mouse learn about science, math, reading, writing, skateboarding and basketball during their day at school.

• 作者：随风而行 发布时间：2022-10-08 12:51:18

  工具书。

• 作者：橘子味的椰奶酱 发布时间：2022-12-04 17:11:45

  不是很喜欢这本书的语言风格和叙事风格，案例本身也乏善可陈，总体给人的感觉像是几十年前的灰暗阴天或者图书馆中布满灰尘的旧书页。但是书中对于各种人格障碍的特征与形成，分析得很到位，我觉得很有帮助。

• 作者：tjörn 发布时间：2012-12-11 02:04:13

  作者做了一次综合尝试，侦探的元素大大低了，花了很多力气在各个人、各个家庭的故事上。刚开始可能觉得叙述非常累赘，所用的语言也不怎么聪明，到了后百页情节都紧凑起来了，总算觉得作者真是杂糅出了个好故事。

• 作者：墨雨 发布时间：2020-04-04 22:23:17

  看完感觉还是很迷茫，不知道是太复杂，还是我太笨

• 作者：541 发布时间：2009-03-25 13:51:41

  不读了

• 作者：水净陈桉 发布时间：2013-12-27 21:54:06

  很好看很好看。

• 新手治疗师入门必读（编辑中）

  作者：子羽 发布时间：2019-08-02 14:06:02

  自《心理咨询中的依恋》读到一半，感觉对很多基础理论还是理解不够，调整了阅读顺序，先读这本入门书。。

  什么是心理动力学治疗

  心理动力学治疗：以心理动力学为基础的任何治疗。是一种谈话治疗，它的基本观点是人们受无意识的思想与情感的影响和驱动。它的目标是在与治疗师的关系背景下，通过帮助人们了解到更多关于自己的心灵如何工作（揭露法）或直接支持他们的行动（支持法），进而帮助他们改变惯有的思想和行为方式。

  心理动力学意为：动态的心理。弗洛伊德提出，他意识到和早期的静态心灵观点相反，心灵是一个时刻变化的系统，混杂着动荡不安的元素，无意识的元素能够变成有意识的，反之亦然。强大的愿望和禁令相互制约，释放出巨大的能量。

  心理动力学治疗如何发生作用

  治疗作用原理是试图解释心理治疗如何发生作用的理论。治疗作用原理：1、使无意识意识化。2、支持薄弱的自我功能。3、使发展再现生机。

  为什么将无意识意识化具有治疗作用。1、挑破脓包，有一个观点是禁闭的思想和情感是有害的，关押的情感需要被释放出来，这称为发泄。（心智化里认为这是部分没有整合的感觉和情感，因为未被整合，所以我们无法言语无法调节它。）2、防止黑暗中繁衍。当我们把一件事说出来就不会觉得那么可怕啦，如果不，则会变得越来越强大和恐惧。3、更好地了解我们有助于我们更好地做出决定。

  如何将无意识意识化？通过语言。无意识受所谓primary process首要过程控制，是非线性非言语的（梦），而意识是受所谓secondary process控制，是线性且言语性的。当我们队一个想法和感情有很多词语时，我们就可以讨论它，让它接受意识的检阅，也就更能了解我们自己。

  ego function自我功能，id本我：愿望和需求。super-ego 意识和个人理想，ego自我则管理着人的内在心理活动与外部世界的关系。为了做到这点，自我需要有很多功能：冲动抑制，内在和外在刺激管理。承受焦虑和强烈的情感以及启动防御机制。如果这些自我功能衰弱了，人就可能在各方面遭受痛苦。

  心理治疗有助于发展再现生机，发展出思考自身和调控自尊的新方式。发展出与他人交往的新方式。发展出更灵活、更具有适应性的应对机制。

  心理治疗的主要阶段

  1、评估；2、引入（开始）；3、中间阶段（治疗的主要工作时段）;4、终止（结束）。

  评估阶段一般需要1-4次面谈，这个阶段，治疗师需要：1、为病人畅所欲言创设安全的环境；2、以开放问题开始，力图查出病人的首要述求；3、彻底清查病人的既往精神病史，以及发展史。4、评估，以DSM-5为基准的多轴诊断，病人的自我功能，包括特征性的防御，超我功能，优势和劣势。

  为谈话创设安全的环境。

  心理治疗师总被描述为被动等待病人先开口的人，事实远非如此，在评估阶段，我们有两个主要任务。1、为病人创设一个感觉舒适的环境，使他们能够谈论极为隐私的事情；2、试着去发现他是什么样的人？他现在为什么要来寻求帮助？帮助病人在无指责的氛围里体验到安全、被倾听和被理解的感觉通常称为提供一个

  扶持性的环境

  holding ecvironment.可以通过以下方式来创立。1、站在共情、无指责的立场；2、注意个体的身体舒适度，为病人提供整洁安静的场所来面谈，舒适的座椅应该靠近拜访，但也不能近到治疗师和病人能够进行身体接触。3、强调保密性；4、表示理解；5、设置框架和边界；6、专业而周到，话语应温暖而克制，克制进行自我暴露。

  进行评估。在第一次面谈中，可以直白地讲出自己将要进行评估。通常，要和病人说：你能告诉我今天为什么来这里吗？如果病人表现的非常痛苦，可以先放一放，主抓最主要的问题。DSM诊断，询问病史。1、目前的病史，最近一段时间个体的心理和情绪状态。2、既往的病史，过去曾发作的病症；3、发展史，早期的气质类型，童年症状，早期人际关系和依恋的特点，个人现在的受教育程度，职业和人际关系。病人的自我功能，要知道病人是否能与治疗师建立关系，承受强烈的情感和焦虑，准确地认识现实，控制冲动和延迟满足。还有对超我功能的评价。对自我功能的评价可以帮助我们选择以揭露还是以支持为主。心理觉察：有些人承认他们的心理受到无意识的影响，有些人不承认。评估病人看待他们心理功能的方式对于判断哪种类型的心理治疗最合适非常关键。所以进行试解读trail interpretations是很有用的。自我反思能力，可以问以下问题来判断来访的自我反思能力。你会如何向别人介绍自己？你认为你的爱人可能会如何形容你？在你与他人交往过程中，你认为什么是最容易的或者是最困难的？你对于今天到这里来有什么感想吗？在你来之前对我有什么想法或期待吗?你的切身感受和你想象的有什么不一样吗？问题优先级：潜在的暴力问题（对自己或他人）位列其他所有问题之上。动机：问一些问题看病人的动机：你想象中的心理治疗是什么样的？你觉得你应该多长时间来一次呢？你感觉到心理治疗对你有帮助了吗

  评价自我功能

  自我功能指人们管理内在心理活动及与外部世界关系的方式。自我功能包括现实检验力、判断力、人际关系能力、刺激管理、感情或焦虑承受力、冲动控制、娱乐能力、自我意识、自尊管理、认知功能以及防御机制。超我功能主要管理内疚感。评估自我功能和超我有助于确定什么类型的心理治疗最有帮助，想我揭露无意识内容对病人起到帮助作用，病人的自我力量必须足够强大，发现薄弱的自我功能是选择自我支持技术的指标。

  11种基本自我功能，1、现实检验力与对现实的感知。分辨出什么是真实的直觉，什么是妄想，错觉，幻觉或对时间的知觉严重扭曲。2、判断力，能够意识到一个有意行为的恰当性和可能发生的结果（可能的危险、社会意义以及法律后果）。其行为是其意识的反应。所以对结果的认识并不能代表拥有良好的判断力，比如一个人知道无保护措施的性行为是危险的，但是如果他们还是不采取任何措施，那么他们的判断力是有欠缺的。3、人际关系（客体关系）形成和维持关系的能力，更是获得稳定。亲密、爱恋、分享和共情关系的能力，与他人是融合还是隔阂。包括需要保持很大人际距离独居的人，无法忍受分离需要常吃定心丸的人，缺乏同情心的人。4、感官刺激管理，外部刺激（噪音）和内部刺激（疼痛）刺激管理功能好的人，可以自动过滤掉不重要的刺激（如教室外面的噪音），集中注意力在重要事情上。（听老师讲课）5、情感或焦虑承受力，承受和管理焦虑及其他强烈的积极和消极情绪的能力。（愤怒，嫉妒，绝望，渴望或爱恋）差的人很容易被情绪所扰，或在两种心境之间快速而剧烈的摇摆。

  6、冲动控制；7、娱乐能力，放松、沉浸于幻想和白日梦以及平静且毫无焦虑地体验无意识情感和驱动的能力。具有娱乐能力的人能够从他们的幻想和白日梦中激发出创造性，也能帮助他们触碰更深层的情绪。8、自我意识和心理觉察：对自己的内心状态有好奇心，拥有准确认识自身情感的能力，拥有理解他们自己及他们无意识动机的能力。9、自尊管理或准确的自我评价：一个人的自我遭受打击时管理自己的能力，一个人对自身能力的主观感觉与其真实或客观能力的相符程度。它与自信和一个人相信自己的能力有关。10、认知功能；智力、记忆、注意、线性思维等，利用内在过程连接不同经验、识别模式、调和不一致的态度和情感、解决问题以及抽象思维的能力。11、防御机制（详见101心灵面具）；心灵对压力和情绪冲突做出无意识和自动化反应的方式。它们限制了一个人对焦虑、抑郁或嫉妒等负面情绪的觉察。适应性较高的防御主要靠压抑，适应性较低的防御主要靠分裂。一个人的防御机制主要基于压抑还是分裂和一个人是否拥有客体恒常性有关。（客厅永存性指知道消失在视线之外的物体依然存在，而客体恒常性指好坏可以共存于同一个人身上）如果一个人能够接受好坏情感都可以共存在他们自己或他人身上，就会主要使用压抑，从发展角度说，分裂在小孩子身上是正常的，但当一个人想要保留对虐待或忽视他们的父母的美好印象时分裂就会持续下去。根据适应性高低，主要的防御机制有分裂，投射，投射性认同，病态理想化和贬低化，否认，解离，行动宣泄，退化。适应性较高的有：情感隔离，理智化，合理化，替代，躯体化，撤销，反向形成，认同，过度情绪化，外化，性欲化，压抑，转向自身；适应性最高的：幽默，利他主义，升华，抑制。

• 简朴生活真谛

  作者：清芷 发布时间：2018-04-29 12:15:04

  

  生命是一个无与伦比的奥秘。

  行走在时光的消逝中，每个人从一出生，生命就在不断地被损耗。生命在某种意义上是一种“消耗品”，而蕴藏在人心深处的本能是在强烈地抗拒死亡，与天灾人祸殊死搏斗和挣扎，两者间就形成了生命的一种张力。

  生存下去已非易事，可人还需要承受精神上的拷问——生活的真谛是什么？

  问问自己

  *你向往的生活是什么？

  *你所追求的真的有价值和意义吗？

  *如何面对无法掌控的未来？

  *你理想的生活形态是什么？

  生命征途上任何富有意义的问题，鲜有能给出简单答案的。倘若裹挟在世俗的潮流中，从古至今无数色彩纷呈的生命状态定会令人瞠目结舌，也必会令你晕头转向。只有意识到受造生命的局限和残缺，努力靠近创始成终的造物主，从神的永恒眼光去审视，才能够瞥见既从容不迫，又充满平安与能力的生命之光。

  一、每位基督徒都被呼召过

  简朴的生活

  现代人的通病是热衷于拥有一切。在中国，尤其是改革开放后，商业的浪潮引发对物质的极度推崇，对欲望的大力标榜。甚至人也被物化了——你的身价（年薪）约等于你的价值。

  简朴观能解救我们脱离这种狂热，让我们忙乱的心灵得到平静安稳。面对物欲横流的世界，拥有清心的物质观：物质是用来提高生活质量的，而不是用来压榨生命的。人比财富更重要！

  事实上，每位基督徒都被呼召过简朴的生活。

  1. 简朴之复杂性

  简朴常被误读，当作过分简化或是简单。然而，简朴的生活既丰富又充满秩序。

  首先，

  简朴既是一种恩典，又是一种操练。

  恩典就代表这是神赐给我们的，而非单凭一腔热血就能做到。但简朴也需要我们立意在生活中去做一些事情，使神在生命中播撒下恩典的种子。

  其次，

  基督徒的简朴既是容易的，又是困难的。

  正如对一位闻名遐迩的音乐家而言，弹奏一支《悲怆交响曲》并不艰难，因为他曾经刻苦练习，他的整个生命都回响着那旋律。但在“唯手熟尔”之前，并不容易，甚至极其困难——有时挣扎奋斗，有时感到失望，深觉生活方式不符合原本的心意。

  另外要保持均衡的，是简朴的内在和外在范畴。“文质彬彬，然后君子”。简朴的外在表现必须源于内在真实的生命。学习顺从圣灵而行，方能建立清洁、统一、满有恩慈的生活。拒绝律法主义和放纵主义，顺从圣灵而活。

  最后，一方面确定物质是好的，另一方面又认定它有限制。物质的好是有限度的，我们不能从物质中获得生命，但这并不意味着全然否定物质，成为苦修主义者。而是用超越的眼目，渴望神丰盛的赐予。

  2. 简朴之圣经根源

  简朴在不论是旧约还是新约的启示中，都有极深的根源。

  简朴的起点是创世，整个受造的宇宙都彻底仰赖神。人不论被赋予多么尊贵的身份，都不能失去谦卑的姿态。我们不是自己灵魂的首领，也不是命运的主人，作为受造的一部分，我深深感到，学会彻底仰赖神是最大的智慧和荣耀。

  在新约中，耶稣更是全然俯就，甘愿服侍。耶稣看出人如何为求致富而心力交瘁，他明白人极易受伤害。因为在当时的文化背景下，人们认为贫穷乃是不蒙神喜悦的记号。

  他一再对抗这种错谬而又带有破坏力的教训，而面对被许多被愁苦刺透的人，耶稣发出仁慈的招呼：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

  如果我们内在的一切都专注于一个宝藏，就是基督和他的国度，那么我们便活在简朴的光中。

  3. 圣徒论简朴

  古往今来，历代先贤的榜样，使我们深刻知道，我们不是唯一想要忠实地按照他的话过活的人。不同时代、不同文化的人展示出共同的印证，实在令人惊异。最一致的乃是他们都展现出基督徒的简朴。

  有避居旷野来逃避世界同化的旷野修士，，他们想通过极度的舍弃，去复兴基督徒真正的敬虔及简朴生活之道。

  他们那时的世界问：“我怎样能获得更多？”旷野修士则问：“我有什么可以不要的？”那时的世界问：“我怎样找到自己？”旷野修士则问：“我怎样失去自己？”那时的世界问：“我怎能得到朋友和影响别人？”旷野修士问：“我怎样爱神？”

  而贫困卑微的圣法兰西斯，以及他那群喜气洋洋的跟随者，构成了基督徒简朴的另一模式。他们踏遍世界，内心沉醉于神的爱中，充满着狂喜之情。澎湃的喜乐乃是他们简朴的标记。

  还有许许多多的“圣徒相通”，这些人曾经寻求忠实地、简朴地与神同行。

  

  二、如何活出简朴生活的真谛

  1. 内在的简朴

  世俗的生活像是网罗，琐屑纷繁的事物拉扯着我们。一方面，我们是多么努力地想要把它们完成妥帖，但我们不快乐、不自在，心情紧张、如受重压。

  但你知道吗？确乎存在一种生活方式比这一切匆匆忙忙的存在丰富得多、深刻得多，那是一种祥和恬静、充满和平和力量的生活。我们若能悄悄溜进那中心就好了。

  那中心便是“神圣中心”。

  神不想停留在我生命的边缘，他要居住在我生活体验的核心。当神进入我们里面时，我们仍有点自主权；但当我们进入神里面时，我们却是在“里面”了。

  内心那一大堆的“我”{胆怯的我、事业的我、作为父母的我、文学的我……}便被神圣的内在抚平了。

  内在简朴最深远的果效，乃是引发高度的知足精神，能够退出追逐身份的竞赛，不跟随那疯狂的步伐。我们能够心满意足地在神仁慈的供应中安歇。到达一个境界：即使付得起钱也不渴望再拥有一座房子，即使收入远超过那水平，也可以心满意足地生活。

  知足原则有一大难题是，它可以叫人圣化现状。因此我们必须要认清，什么时候不安是源自神所赐的关怀之心，因此要努力改善环境，什么时候这不安却是出于自私自利的贪心？

  2. 外表的简朴

  切斯特顿说：“世人有两种方法使自己满足：一是不断囤积，一是减少欲望。”

  如何把简朴生活的原则运用到日常生活中呢？其中最关键的原则之一便是我们必须做到谨守细节，却又布落入教条主义的陷阱中。

  好比旧约律法中拾穗的条例是富有同情心的一项，适合当时巴勒斯坦的农业文化。但用在今天并不实际。今天的穷人多半集中在大都市里，不可能到田间去拾麦穗。我们的任务则是找出适当的方法，去看顾今天社会中那些贫困无助的人。

  值得一提的是，贫穷并不等于简朴，贫穷是恩典的媒介，简朴是恩典本身。一个人可以穷一辈子，却仍不明白简朴生活的道理。但也有一种贫穷，神能用它来敞开天上的窗户，使人享受到新鲜的简朴生活。

  在日常的生活中，学会有计划地消费、生活重质而非重量、甘心乐意地奉献、从小处服侍居住在我们左右的人、操练禁食、与穷人认同……

  一如箴言中所言：“求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎神的名。”

  

  简朴像祷告、崇拜或者任何属灵操练一样重要。它以神为中心，在神面前清澈透明，因而使各种事物都秩序井然。

  简朴所要求的代价当然很大，然而简朴的反面——繁复所要求的代价更大。它会夺去与神圣中心的快乐团契，夺去从神良善的统治的观点去看一切事物的信心，夺取耶稣应许的丰盛生命。

  对神圣中心怀着圣洁的顺服之心，这就是简朴的实质。我们必须做的唯一一件事，乃是每时每刻都留心倾听神温柔的叮咛，

  如果我们这样做，神圣指引的微声便会涌起，使生命变得光辉灿烂的爱也会涌现。

  * 推荐阅读：《简朴生活真谛》，本文很大程度上是此书的观后感。