涉醉驾案件出罪的裁判研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《涉醉驾案件出罪的裁判研究》一书，是李涛律师根据自己的办案经历和多年公益普法工作的切身体会，用回顾性研究的方法结合并参考了醉驾入刑10年来的30多件涉嫌醉酒驾驶而被无罪处理的案件，对危险驾驶行为中涉醉酒驾驶机动车出罪化处理所进行的专门研究。本书重点研究探讨了“无罪样本（案例）中的关键因素”“醉驾案件面临的司法困境”“对无罪关键因素的再思考”等问题。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：涉醉驾案件出罪的裁判研究在线阅读

在线听书地址：涉醉驾案件出罪的裁判研究在线收听

在线购买地址：涉醉驾案件出罪的裁判研究在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《涉醉驾案件出罪的裁判研究》一书，是李涛律师根据自己的办案经历和多年公益普法工作的切身体会，用回顾性研究的方法结合并参考了醉驾入刑10年来的30多件涉嫌醉酒驾驶而被无罪处理的案件，对危险驾驶行为中涉醉酒驾驶机动车出罪化处理所进行的专门研究。本书重点研究探讨了“无罪样本（案例）中的关键因素”“醉驾案件面临的司法困境”“对无罪关键因素的再思考”等问题。

• 作者：大熊 发布时间：2012-06-11 10:27:27

  溢美文辞多，研究文章少。由此书可窥，大千之豪情，笔墨之丰富。

• 作者：毛秃秃和胖咕咕 发布时间：2016-12-09 17:24:40

  旧版孔网600~那次朝阳书市三联有十几本库存书，一口气就买了10本~（然而都是良心价分发，突然就觉得自己亏了好多。。。）

• 作者：心猿 发布时间：2013-02-25 17:05:17

  传奇翰墨是什么玩意儿？东拼西凑，极其不专业

• 作者：八月之泉 发布时间：2019-09-21 22:01:20

  虽然很细腻，但对这种满纸呻吟的作品完全读不进去

• 作者：迷途小书童 发布时间：2022-04-05 13:27:48

  * 世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。

  * 读书求益，但切勿自高自大

  * 人生小幼，精神专利，长成之后，思虑散逸，固须早教，勿失机也

  * 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

  * 上士忘名，中士立名，下士窃名

• 作者：丁丁cissy 发布时间：2017-11-30 16:13:10

  课程不错，书一般

• 热的心

  作者：Pares 发布时间：2013-03-05 10:17:17

  百花文艺2010年2月第2版的这本《李白传》简直就是神一样的版面，基本上人家一页能排完的内容它活生生给撑了两页，就这样明明内容不多，却撑满了268页。除了神版面外，这本书还有各种匪夷所思的排版。。。

  全书总共分成三个部分：1951年春节写成的《李白》、附录一1937年写成的《道教徒的诗人李白及其痛苦》、附录二是《李白研究中的常青树：谈李长之的<道教徒的诗人李白及其痛苦>》，附录一是精华所在，共六万余字，至今仍是李白研究必读的参考书。

  从不同时期写成的文字中可以读到的，不只是以马克思主义文艺理论和以德国古典文艺美学为指导对李白进行分析的区别，更是学者本人在不同的生命阶段中对同一位诗人的解读，分辨其中细微差别，是一件很有意思的事。

  李长之写《道教徒的诗人李白及其痛苦》时，只得二十来岁，刚从清华大学毕业。他的老师张荫麟先生正在编撰《中国史纲》，有意让李长之写杜甫一章，李长之问老师，为什么不写李白呢？张荫麟的理由是李白是浪漫派诗人，在中国文化和诗歌史上并非主流，不能独立成章。

  这不像我们从小都已经很习惯那种“李杜并重”的提法。想起来郑振铎于1932年出版的《插图本中国文学史》中便是杜甫单独立章，李白并在《开元天宝时代》里，篇幅并不比同时代其他诗人长多少。但郑振铎写李白，也写了一大段很眉飞色舞的文字来——我觉得但凡心头有点热的人，无论是谁，写起李白，总难免眉飞色舞一下。

  李长之和自己老师较上劲来，拒写杜甫，偏要写李白，于是写成了这本《道教徒的诗人李白及其痛苦》，这真是一个年轻人会做的事。其实，李长之自己就是一个浪漫诗人。我很喜欢他在序言里说，“在我的心目中，李白是有一个活泼泼的清楚的影子在那里的”、“在我新近又重自校正了一遍之后，我很爱这本小书了，你可以看出这是一句心里的话。我之所以爱，是因为其中有着活泼泼的清楚的李白！”，是那种真真正正年轻的人才会说这样的话，他甚至还要求读者要么不看，要看就得按着顺序逐字逐句看完，连同引文！

  这句话真的唬得我一字一句看完了。

  其实无论是论证的严谨程度、证据的详实程度、还是作者思维的成熟度，《李白传》都比不过周勋初的《李白评传》，唯有一点是周的书中没有的——《道教徒的诗人李白及其痛苦》里不仅有一个活泼泼的李白，还有另一个活泼泼的青年人，字里行间是李长之对李白的理解，以一种平等的视角以一种“心贴心”的热度，周书中则全然是一个成熟的学者叙其传主冷静客观的笔调。 李长之从作品切入研究“写什么”和“为什么这么写”，即研究的是李白这个人的本身（所谓的“心贴心”），得出来的结论是“生命和生活”构成是李白的本质（“在李白这里乃是，决不是客观地反映生活，而是他自己便是生活本身，更根本地说，就是生命本身了”）。李长之一直在强调李白的生命力，这种永远滚烫的生命力从来不曾折损。在他因入永王幕获罪流放夜郎后被赦在江夏停留时，极度失意苦闷之时，他写道——

  我且为君搥碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲（《江夏赠韦南陵冰》）

  这一年，李白五十九岁。真是永恒少年才会用这种毁灭一切却不带一丝戾气的口吻。

  书中对道教做了详细的介绍，并论证了李白作为一个道教徒的行为及对其人生造成的影响，此外，将屈原、陶潜、李白、杜甫、李商隐进行比较的段落也很值得一读。印象深刻的是他说李义山和李白都是情感及其丰富的人，但李义山的力量永远是像蚕一样往里边缩，李白却是要向外施放的，而对于爱情（或者说女人），李义山看重灵，李白看重肉。

  因为编排的缘故，我先看了1951年写成的《李白》。以前读那些“十七年文学”的感觉，又再度浮现起来。就好像你对着一个新生的婴儿，一时间不知道怎么说才好，那些作家们不论写什么都带一种很朴实的喜悦，纯然天真，是面对一个新世界一种新秩序会有的心情。非常非常短暂的时期。

  这一年李长之四十一岁，较之1937年完成的作品，这一次他完全是以一个大人的心态去看李白。有趣的是，当他二十来岁时，他写的李白是“个体生命”，是蓬勃旺盛的生命力；当他四十来岁时，他写的李白是“家国政治”，是勤学不屈爱国。

  1951年的作品中，删掉李白出生在异国的记载（1937年则提到这种迁徙流离使他有一种隐痛，“很深的怀着一种寂寞的哀感，支配他余生”），淡化了道教徒身份及到家思想对其所出生的影响，常常提到人民如何看待李白，以及对唐明皇“和开元盛世”的评价都是持批判态度的（1937年却称李白与唐明皇之间“超乎君臣，而近于友情”，甚至比作屈原与楚怀王【我认为这也是不对的】）。这其中的变化自然也有时代的因素，但李长之本人在《题记》中说到1937年的作品时认为该书存在着很多错误，表示自己一直想重写这本书。

  李长之因为写《鲁迅批判》一辈子吃了不少苦头，晚年有出版商找到他，表示有意再版此书，但“批判”二字得改成“评论”，李长之拒绝了。或许从这件事上我们可以看到李长之的文品，若不是他认为对的事他就不会去做去写去修改，因此1958年这种变化除了时代的关系外，是不是也可以理解为这是一个已经了解并融入大人世界的人用那种成熟的目光再看看李白，并试图将他修修剪剪塑造为符合主流社会标准的一个伟大诗人？

  但李白就是也只能是李白呀。

  让我再背背《江夏赠韦南陵冰》的末四句吧——

  我且为君搥碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲。赤壁争雄为梦里，且须歌舞宽离忧！

  打动人心的不仅是那种毁灭的气势，最最动人的部分，那般处境之下，是他竟还相信有一个至交愿意与他一起捣毁这个世界。

  从这一点上说，纵然杜甫爱极了李白，他却给不了李白想要的爱~

• 《智能时代》——人会沦为无用阶级吗?

  作者：陈律读书 发布时间：2021-09-09 22:20:22

  大部分人类终将沦为无用阶级？——赫拉利

  

  吴军老师在《智能时代》将人工智能定义为重塑个人思维、构建未来商业和社会图景的重要方式。

  我们每天处理的一切，都是为了对抗这个世界的不确定性。

  不确定性，主要存在两个方面。一是影响世界变量太多以至于无法用简单的规律来描述。二是客观世界是混沌的，不确定正是我们所存在宇宙的特性。

  人工智能下的各种社会问题，就是将问题转化为消除不确定性的问题，而数据却是面对不确定性的最有效的武器，

  数据：人类文明的基石

  人类的历史，就是一部数据的历史。通过搜集数据、交流数据，总结数据，来探索世界的奥秘，形成了人类丰富的科学史、艺术史、文化史等。

  伟大的先贤们，通过宇宙的观察、生活经验的总结，以及从日常生活中发明创造出了一件件能推动人类社会进步和改变历史的发明创造和伟大思想。

  第一次工业革命的先驱——发明蒸汽机的瓦特。在总结了无数次失败的数据，和提取了众多工业机械的数据之后，发明了引领第一次工业革命的蒸汽机。

  从智人与智人之间学会正确的使用火，到封建农业社会中文字和货币之间的交流，乃至大繁荣时代国家的形成和政治体系的构建，到后现代信息技术革命的辉煌，毫无疑问充满着大量的信息交流和数据沟通。

  

  众多社会关系的塑造方面，文学艺术、科学发明之间的迸发。这些科学艺术依靠观测形成信息，从而获得数据，最终促成人类一次次在思想上和意识上的进步，数据信息的交流互换，无疑是丰富人类情感和思想意识的那双“无形的手”。

  更重要的是在制定政策和经济决策的过程中，通过构建数据模式和搜集大量的数据，来形成公共政策和经济政策。这些数据被用来维护人类生活和发展的本身。

  宇宙的万事万物都由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。对数据掌握的越多，我们对宇宙的万事万物的了解，将会更加充分。

  数据霸权主义

  对于政府、企业和个人来说，大量的数据提供了突破性的技术和强大的全新力量。可是这样的数据，我们没有能力掌握，或者说我们从不在乎他能带给我们什么。

  我们现在网上购物、网上浏览，以及在网上所做的一切活动，都会形成数据。而这些个人数据。个人都没有办法收集，或者说没有能力去实现应有的用处。

  而这些数据更是我们每个人提供的最宝贵的资源，但我们正亲手把这些资源交给例如谷歌、亚马逊、阿里巴巴、腾讯等这样的科技巨头企业。而自己却从没有发现，其中有任何不妥或者危险的情况。

  这些拥有海量数据的庞然大物，渐渐的知道了你所有的行为爱好，你喜欢采购什么样的商品和使用什么样的服务，甚至你喜欢谁，睡觉之前喜欢做什么，他们都一清二楚。

  

  最后，他比你更懂自己，更会比你的爱人还对你更贴心。

  久而久之，他们形成了一种数据霸权，决定人们日常生活的走向，能够预测人类的行为。甚至能够预测总统选举，左右政治导向。

  这时候数据的快速发展，已经拥有了神一样的能力，而法律制度发展过慢的步伐，或许很难以调整由数据所带来的霸权主义。

  而这种政治权力的真空，无疑会冲击现有的民主和社会制度。更可以预见的是，通过大量的数据会产生新的创造和发明，从而来取代目前人类社会低端却无意义的重复工作。

  后来，你的所有生活将由数据管理，你接下来的日程表和工作计划，都由数据给你预测和制定。你就好像钻进了一个个由数据编制的套子里，自己却浑然不知。就好像那种让人浑然不知的“金色牢笼”。或许个人的创造性，将会得到前所未有的降低。

  而极个别拥有大量数据的掌控者，将产生人类历史上最大的人与人之间的不平等。

  而这种不平等，短时间内是无法通过教育改变的。

  不平等的升级

  在数据霸权主义，持续升级的过程中。没有创造性的低端重复工作，逐渐沦为无用阶级。甚至在他们身上采集的数据都变得毫无意义。

  这些掌控数据的精英阶层，将拥有前所未有的能力和创造力。渐渐地贫富差距不仅仅体现在财产价值之上，更体现在随之而来的思维方式、教育资源和医疗资源等差距。

  思维方式上，由于我们获取的信息是，根据喜好推送给你的信息，因此我们的思维方式，固定且没有变化。更缺少了联系各方面事物的优缺点，来看待问题的能力。当我们永远觉得世界美好之时，我们被强化的信息都是世界美好的信息。却看不到阳光之下，需要很多正义的声张。

  教育资源上，人类社会的日益进步，所需要的社会专才将会越来越多，现在的社会专才需要更多的时间和多样性的方法来实现。精英阶层们通过数据模拟出针对个人定制化的教育内容，他们以更有效率的方式获得知识，同时也能接触到最有用的知识。

  

  医疗资源上，21世纪医学高端研究领域出现重大的变革。比起之前的治愈病人，现在更多的资金被用在了延长个体的生命和能力上。

  医学逻辑由之初悬壶救世的普遍价值观转变为一切为了使精英寿命更长、记忆力更高和智商更强等方面发展。而这种不平等是人类之间最大的不平等。

  人工智能时代，是数据的时代。观测未来，自己可能将要被快速的剥夺工作的机会，或许现在应该更多的需要做一些创造性的事情。

  在高度智能的数据时代，这些数据庞大的人工智能将会挑战我们的工作机会。而且他们的工作能力和效果将比人类做的更好，我们人类还能做什么呢？

  

  专做读书笔记的公众号