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由胡菊芳主编的《贤润(德育主题教育活动上海市奉贤中学校本教材)》系上海市奉贤中学校本教材，以德育教育为主题，以培养学生成为合格的现在公民。教材以社会主义核心价值观的“爱国”、“敬业”、“诚信”、“友善”四个维度为主轴，从“明贤成人”、“立贤成材”、“贱贤成功”三个层次设计活动课程，通过十二个主题，使学生在系列化与具体化的主题教育中，成为具有民族担当与国际视野的现代贤人。

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书籍介绍

由胡菊芳主编的《贤润(德育主题教育活动上海市奉贤中学校本教材)》系上海市奉贤中学校本教材，以德育教育为主题，以培养学生成为合格的现在公民。教材以社会主义核心价值观的“爱国”、“敬业”、“诚信”、“友善”四个维度为主轴，从“明贤成人”、“立贤成材”、“贱贤成功”三个层次设计活动课程，通过十二个主题，使学生在系列化与具体化的主题教育中，成为具有民族担当与国际视野的现代贤人。

• 作者：蝉 发布时间：2013-12-21 14:31:07

  :无

• 作者：闲人 发布时间：2012-09-05 06:26:56

  高晓松写歌还成，小说不入流，至于那个貌似电影剧本的故事......呵呵，我只能说当初电影学院不招你还是有你的主观原因的。

• 作者：木槿 发布时间：2024-01-17 07:57:52

  如果一个整数比1大，而且不能写成更小的整数之积，那么这个整数就是质数。因此，前十个质数是2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23, 29。这其中任何一个数都没有除了1和它本身之外的正整数因子。数论中的主角是由整数来扮演的。如果一个数有除了1和它本身之外的整数因子，那么我们就称它为合数。我们认为整数1既不是质数也不是合数——原因很快就会揭晓。因此最小的质数是2。质数虽然是高级算术的核心，但它们也是导致数学深奥难懂的根源之一。理由很简单：尽管整数是通过加法运算逐一构造出来的。所以质数也叫素数。梅森数，柯尔的因子分解。质数无穷性的最早证明是欧几里得（公元前300年）给出的，这一证明出现在他的巨作《几何原本》之中.这种证明方法需要我们理解最基础的逻辑二分法：一个陈述或为真或为假。

• 作者：Sofia 发布时间：2013-08-05 23:51:03

  不一样的历史、不一样的李中堂。五颗星全给前面的五位——商鞅、王莽、王安石、张居正和李鸿章；最后的那位沽名钓誉者，sorry，我实在不待见你。

• 作者：已注萧 发布时间：2011-11-13 12:11:44

  作者不去写耽美小说真是可惜了

• 作者：偷马桶要低调 发布时间：2021-12-31 01:32:27

  好书，真的是好书，真的特别特别好，我一生读过最喜欢的书❤️

• 小大之变——《北京城的生命印记》

  作者：尘埃落定 发布时间：2019-10-21 18:36:49

  

  侯仁之先生的《北京城的生命印记》记录了二千年来北京城的点滴历史，作为一本历史地理学的学术论文合集，本书的内容远没有书名那般文艺，处处是严谨繁复的考证，坦白而言，在青年大众之间，恐怕没有太多人会耐心读完全书。北京从一个要塞上升为整个帝国行政中心，与之相并行的，是在非汉族王朝推动下中国由小到大的蜕变。

  在儒家学说充满汉族中心主义色彩的“天下”叙述中，周边民族作为“四夷”被挤压在天下的边缘，他们的领土与人口或许可观，但在天下体系之中的地位就仿佛国画中的留白一样若有若无，明智的君主应该“画疆自守，不图远事”，只求一种礼仪性的朝贡。此外四夷-中原又在一种差序等级之中，中原的华夏总要在夷狄之上，无论四夷如何折腾，哪怕是闯入天下的中央，也只有汉化或者再次被驱逐去边缘的命运。这套叙事在北京的崛起面前有着直接破碎的危险。

  从军事要塞到行政首都，北京城地位的跃升是内亚，尤其是东北亚与中原对抗的直接产物。契丹，女真，蒙古，满洲，这些非汉族王朝阑入中原之时都保有着塞外的广大土地，这样独特的版图结构，使他们自然抛弃了大规模汉化进而迁入中原腹地的打算。相反，他们需要建立一个不同于汉唐宋明的中原式国家，并将边缘的众多非汉人群纳入有效的治理之下，进而设计出一套比中原汉制更有弹性、更能容纳多族群的制度框架。

  自然，这些王朝需一个新的都城，联系中原与关外。北京，因为其沟通东北，蒙古和华北的优越区位被选中。北京在五代之前一直充当着中土北大门的要塞，在中原王朝的版图和天下叙事中，它不过是边缘的要塞。在不同以往的版图和国策下，北京城作为横跨“华夷”的政治中心真正开始显赫，依次作为契丹—辽帝国的副都南京、女真金帝国的首都中都、蒙古世界帝国的首都大都，明清帝国的京师，这一段首都经历与通往现代中国首都的道路直接相连。

  循着这一线索，我们不难将这些王朝与五代前的非汉族王朝相比，他们在建立独立政权之前就散入汉地，与故土失去了联系，成为了无根的政治-军事集团，与此同时汉地的士族传统又为非汉族族部落贵族提供了转变身份的天然接口。再发挥一下汉族士人擅长的追宗认祖，“步六孤”和“独孤氏”摇身一变成为陆姓和刘姓，鲜卑贵胄的祖先远至黄帝近至于刘秀。这些“渗透”型的王朝与辽以后的王朝相比，缺少制度创新的必要动机与资源，在国家模式上对中原传统体制的突破较少。在首都的选择上，还是依循汉唐的旧迹，再次落到了长安和洛阳的黄金轴线之上。

  上述两种王朝在国外汉学家口中分边为“征服型王朝”与“渗透型王朝”，北京正是征服者最重要的城市。

  让我们再次回到北京城的变化上来，从蓟城再到金中都，元大都，明清北京城，北京的城市面积经历了由小到达的变化，而栖身期间的王朝版图也同样经历了小大之变。在日人上杉正明笔下，则是“中华”从“小中国”变型为“大中国”的“一次漂亮的转身”。

  蓟城时期的北京不过是边塞小城，其辉煌的顶点恐怕是安禄山治下的范阳城。就在这之间的一百年间，唐王朝的疆域膨胀到它的极限，这也是中原式王朝的“小中国”的极限。

  小大之变则是初见端倪于契丹建立的辽王朝，历经金元明清而最终形成，这一过程宛如国画四周的留白不断被涂抹上色，乃至于整个画面都显得饱满丰富起来。

  

  在各色的征服王朝之间，我们不能不注意到一个定都北京的汉族王朝——朱棣起靖难之役，再次以北制南。与南京的朝廷相比，朱棣的军队保有更多蒙古武装，这是否是其胜利的重要因素？

  朱棣迁都北京，固有巩固边防回到固有势力的考虑，实际上却反映出中国国家重心与民族形态的决定性变化。经济重心的确是无可逆转地南移了，然而中国要想继续延续和巩固统一多民族国家的形态，就必须以重视来自北方的挑战。于是乎，自秦以降1000 多年之后，这里最终成为了一国的首善之地。成祖之后明代再度退回长城以内，融合多民族于统一政权的任务最终由清代完成，清王朝“合内外之心，成巩固之业”，其在边疆治理上的成功使得中华共同体在规模上有了惊人的扩大。民国的肇建者，能够以“五族共和”相号召，正是承继了有清一代统一多民族国家形成发展的成果。

  后记：胡京可不是白叫的哈哈，打算再写一篇说北京历史的，就叫征服者的城市吧。

• 一卦一学问

  作者：发发执笔 发布时间：2017-11-05 18:43:49

  文/方方芳芳

  第一次接触《周易》在2014年9月，大二公选课，我报名《周易》课程。讲课老师很有古典气质，常穿棉布衣物，颜色很淡，如她的为人。她把《周易》学得透彻，每一堂课讲的东西都很饱满。

  那时，我最喜欢听的课是算卦课。老师教了很多算卦之法，印象最深，或者说唯一记得住的是用铜币算卦。我一般用硬币。算卦，算的过程不难，三个硬币，心里默念自己所求的问题，六次，记下卦象，翻书看是哪一卦。往往我只能到这一步，解读，这最重要的一步当然不是我等拿算卦来娱乐的粗人可以完成的。

  《周易》被奉为“群经之首，思想之源，中国文化第一经典”，实至名归。中国民族博大精深的文化底蕴，在《周易》之中，体现的淋漓尽致。

  张其成的这套全解周易，是在《周易》原文的基础上，对字义、句义进行解读。他用了很多接地气的例子，其中，以人和企业为主要例子。这样一来，对于全书的解说，更显生动和通俗。重要的地方，张先生多次强调，如“初多潜，九多亢”，两页之中，提了不下三次。对于我这种觊觎中国古典文化，可囿于文化底气的人来说，这套书是我的指导明灯。

  《周易》是一字一卦，原书也是一字一卦呈现。张其成也是一字一句解释。

  第一卦《乾卦》，解读有四十多页篇幅。仅仅一卦，张先生就解读出许多道理。可谓一字一卦，一卦一学问。

  乾卦六爻，是人生六步曲。张先生多以企业成长为例，而我读到更多是关于个人在职场的表现变化。

  初九，潜龙勿用。如职场新人，潜伏期间，莫过抛头露面，重在学习，旨在养才，以韬光养晦。

  九二，见龙在田。可以崭露头角了，但不可锋芒毕露，此时重在养德。

  九三，终日乾乾。警惕进取，多加反思。

  张先生说：如果一个人每天都反思自己，都有忧患意识，那肯定不会有大的灾祸。

  九四，或跃在渊。找准时机，从深渊跃出。同时，善于总结学习，少走弯路。到了这一步，未来可期。

  九五，飞龙在天。好比一个人达到最高境界。此时是“厚发”，利见大人，雄才全施。但是，张先生提醒道，“五多功，而不是五全功”。意为第五爻虽为一卦中最好的爻，但是凡事不可绝对。

  《易传》说“五多功”，一个“多”字可以体现很多，但是并非是满、全。

  张先生说：任何一爻都不可以放松马虎，都要像九三爻一样时时警惕反省，这才是正确的做事态度。

  上九，亢龙有悔。“悔”在爻辞九种判词中居于正中，稍微一偏，可往吉，也可能往凶。故此，上九虽然意味衰落，但如果方法正确，仍能回到“吉”的方向。

  如此六爻，按张先生的解读，是一个企业从孕育到发展、壮大、鼎盛、再到衰落的周期，是任何企业都绕不开，躲不过的必经之路。

  潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，也是一个人在职场打拼奋斗的过程。成功人士就处在“飞龙”阶段，他们需要警惕，避免成为有悔的亢龙。最好的方式，就是如惕龙阶段，适时反思自省，切勿狂妄。

  我自己大概还处在潜龙和见龙的过渡阶段。读完张先生对六爻的解读，我更明白自己目前阶段最重要的是养才和养德。

  很多人把《周易》看成是算卦的书，这其实是巨大的误区。周易，远远不止于算卦。如书中所言，《周易》不仅是关于预测学，它更重要的是行为学，教我们做一个“大人”。

  何为“大人”，不是年龄上的成人，而是大德之人，或有君德之人，是《周易》的最高理想人格。

  还特别喜欢张其成的一句话：读古书，要多问为什么。

  这句话给我很大的警醒。是的，古书不是知识干货，不是一行一页读过就懂了，古书是引人思考的最本源的根据。肤浅的认知是无法体会到古书的深意的，唯有真正思考了，才算是读进去了。