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编辑推荐

跟高手学乒乓

• 作者：塘蒲生 发布时间：2019-08-01 22:14:14

  技术选材不全，但是特别有代表性。技术动作关键点的描述很准确！最后的几套发球希望自己能练出来。

• 作者：夜猫子 发布时间：2022-08-14 16:48:23

  这本书简单解释了原著，但是有些内容需要校正，辩证来看吧

• 作者：杨那人 发布时间：2020-02-29 03:13:48

  基调不错，但完成度不高。

• 作者：林晚夕 发布时间：2012-06-08 17:17:07

  真的有这本书诶。。。一本没讲的太清楚，所以不适合自学但是能应付考试的书。。。

• 作者：狂人总角 发布时间：2021-07-02 15:02:24

  如本书“写在前面”部分所说：以供具有相应技术水准的乒乓球爱好者与专业工作者学习并参考；

• 作者：Amber 发布时间：2020-12-24 19:51:59

  读着读着像在读凡尔赛文学

• 【读品•巧笑倩兮】Altai：阿姐有窝无鸟宿，阿哥有鸟却无窝

  作者：【读品】 发布时间：2008-07-08 08:23:24

  豆瓣某小组，两个MM聊男生，说“十鸟在林，不如一鸟在手”；我插嘴一句“一鸟在手，不如一鸟在口”。这个帖子立刻跑题，再也拉不回来，组友们都想到陈先生那话儿去了。

  拉康说，阳具（phallus）是所有能指（signifier）的原始，它是意义的终极，本来不带情色，就像太极里的纯阳；祇有当它染上了爱欲（eroticised），它才变成阴茎（penis），成了欲望的对像。这样说来，陈先生亢奋的话儿就是阴茎而不是阳具；但艳照门事件却也像一个阳具，一个父权的象征，有力地刺穿了“十鸟在林，不如一鸟在手”这个论述：不要装作天真年纪小，鸟、林、手、口在两性关系上的另有含义其实心照不宣，一众组友的跑题清楚显示这种倾向。

  笑话带荤更好笑，为甚么？一世纪前，弗洛伊德板起脸孔，一本正经地研究这问题，写成《诙谐及其与无意识的关系》，于1905年出版。同年出版的还有《性学三论》和《少女杜拉的故事》，都是他比较重要的著作。弗洛伊德理论曾有几次转向，1905年属于早期阶段，开创精神分析学派祇有十年，力比多和潜意识理论还未形成。《性学三论》中好些观点日后都有增补及自我推翻，但《诙谐》则经得起时间的考验。

  诙谐这词翻得不很好，英文wit比较接近原意，指日常不经意的幽默机智，在言谈间偶拾而得，一般短小精悍，语带双关，译作笑话虽然俗气，但更近原意。弗洛伊德好奇为何这些幽默越简洁越见凌厉、常带微荤又不至失礼、为何能给人以莫大乐趣甚而成为社交风尚。

  《诙谐》篇幅短，清楚反映弗洛伊德的治学风格。全书170页（A. A. Brill的英译本），仅描述归类笑话的技巧，用了78页；综论笑话的目的和文化意义，又用了34页；最后才提出他的无意识理论。他对表征的描述归类做得巨细无遗，先把笑话的技巧分类，再区分笑话的目的，这是典型西医学风。西医训练总是先为每一种表征命名和归类，在相似和差异的对比中找出矛盾，再构想可能的解释，窥探深层成因和动力，层层进逼，反复辩证，找出最合理的解。

  所以弗洛伊德之为大师，不光是他的惊世骇俗，主要还是他那种严谨学风，在他踏出来的路上，后人可以安然行走，或再辟蹊径，或再往前拓展，都是建在其桩柱之上。

  笑话是一种心理能量的释放，弗洛伊德说，是对于某种被压抑情绪的抒发；这种情绪寻求聆听者的认同，哄堂大笑使说笑者得到无比乐趣。弗洛伊德把笑话和做梦对比，发现许多相似；因此宣称，笑话和做梦都来自相同的深层动力——被压抑的情绪，情绪被意识压住成为无意识，笑话的即兴和精炼显示无意识常常找机会逸出；笑话很少骗人，因为言不由衷的笑话不会好笑。

  机智幽默无疑有明显的无意识烙印，但喜剧往往深思熟虑。西方文化深受希腊古典艺术悲剧与戏剧传统所熏陶，弗洛伊德特地再分析喜剧，但这章和整个无意识论述格格不入，弗洛伊德还欠某种叙事理论工具。玩弄文字的笑话，香港编剧俗称“食字gag”，是一种比较入门的写喜剧技巧。正如前述，单凭玩弄文字不能推进一个故事，难以产生丰富的人际关系和剧情转接；喜剧的主要手段是“错摸”（误会），再利用滚雪球把错摸不断扩大，最后做成不可收拾的高潮。

  半世纪后，拉康扛着“回到弗洛伊德”的大旗，又论到笑话。这次他吸收了结构主义的养分，认为人类的一切意义建构无一不是能指（signifier），能指互相指涉，构成能指链（chain of signifier），所有故事神话，都是能指链。于是喜剧和文字被统一，“食字gag”和喜剧在拉康心理分析中都是言语能指，他称之为象征界（symbolic order）。

  能指其实是任意的，“那话儿”、“鸟”可以代表同一物事，也可以代表不同的东西，随时随地随说话者而变；所以拉康认为能指的本质是空的，有如无鸟之窝，可以代入任何物事。

  在拉康这里，人的无意识不是弗洛伊德那种被压抑的本我原欲，而是能指，一大堆意义的无机集合，它不受主体支配。在无意识抒发当中，个人主体并不做主，主体不是在说话而是被说；因为：（一）我们独个儿的话不知道甚么是人；（二）人们透过彼此认出甚么为之人；（三）我断定自己是人，怕人家证明我不是人。

  于是，人的无意识也是无鸟之窝，由他者所决定；所谓我是“人”，人意义来自别人的说法。但是主体并不察觉这点，更不知道主体的言说实在是他者的言说；所以，无意识不是被压抑的本我原欲，而是他者的隐性强奸。

  再半世纪后，齐泽克明贬实褒地说，人类有三个叛徒，哥白尼、达尔文、弗洛伊德。哥白尼证明地球不是宇宙的中心；达尔文证明人类也不是万物之灵；弗洛伊德证明我并不主宰我自己；拉康更落井下石，说主宰我的其实是他者。哎，这些人真该死，现在笑话都不再好笑了。

  [奥]弗洛伊德著：《诙谐及其与无意识的关系》，常宏、徐伟译，国际文化出版公司，2001年2月，22元。

• 德里达：海（域）

  作者：lightwhite 发布时间：2014-10-08 21:08:30

  ——“托马坐下来看海。”（《 黑暗托马》，第3页。）

  ——他的第一本书在海岸上打开，也向海打开。他的整个文本，或许，被海包围。她包围了它，在所有的海岸上（因为只有海岸），如同一座岛。一座岛的海岸，在充满遗忘的阳光下，几乎在海的中央。群岛，毋宁有地峡和海峡，水道或通道，狭窄的走廊，紧密的过道，全都一下子向浩瀚无边者敞开。

  ——海，来自他的第一本书。也在他最后的书中，他评论并完整地保留了那离海而去者的迷人的省略，把它和海联系或用一个破折号对立起来。请读：“它从何而来，这失根的权力，这毁灭或更变的权力，在面向天空写下的最初的词语中，在天空的孤寂里，由它们自己写下的，没有前景、不加虚饰的词语：‘它——海？’”（《不逾之步》）

  ——海，Parages（海域）：由我们托付给这个独一之词（mot）的东西，十分临近或遥远地，定位了接近和远离的双重运动，那往往是同一个pas（步子，不），它被独一地划分，比自身更古老或更年轻，总是他者（autre），总在事件的边缘，它抵达又不（pas）抵达，它发生又不（pas）发生，当彼岸（l'autre rive）接近时，又无限地遥远。

  ——因为海岸——让我们倾听彼者——在从视野中消失时出现。

  ——海岸，同样不可能。抵达的东西总会抵达边缘（au bord）。影响边缘。但那是通过留在边缘：通过不抵达。你告诉我，到来（viens）：那是不抵达或不发生的。因为自身重复——即便它是肯定（“是，是，到来[venez]”），即便从一个“是”到另一个“是”，它和自身关联——划分了独一无二者，自此，把一种意义，给予了这无所有的独一性，折叠了对之述说“到来”的他者。

  为了说出“到来”的不可能的抵达，你说eau，它（elle）或“eau”这个词（mot），不得不在某些方面，迅速地，影响启程，影响发出“到来”的海岸，也就是——总是——彼岸，你称之为死亡（mort）的那一岸。

  ——“他确信事实上没有水……这真的是水吗？”（《黑暗托马》，第4页。）

  ——这就是《黑暗托马》的前三页（pages）面对我愿与你一起抵达的海域（parages）时所说的东西。

  水，eau：它，或“eau”这个词，或纯粹的音节或字母（哦，au，o），都不足以在这里指明那种影响的要素。通过那种影响，从一次到来（viens）中分离的东西和它自身相关（m'…），他者，水（eau），哦（ô），au，o，m'ot（词语，M-aurice+Blanch-ot），嚼子（mors），死亡（mort），等等。我与你（toi）一起抵达，这样，我们就可以根据他名字里双重的eau，而接近（aborder）了。

  ——Pourquoi pas? 为什么不（pas）？为什么是步子（pas）？为什么不（pas）是步子（pas）？

  ——Le pas n'est donc pas même un pas, pas même. 步子/不（pas）因此不（pas）是一个步子/不（pas），甚至不（pas même）是步子/不本身（pas même）。Pas（步子/不）在这些意义上如迷宫一般，它是直接地、独一地多样的，它是自身偏离的。

  ——“不论从任何一边，路都被阻断了，到处都是跨不过的墙，而除了这片墙外，最大的障碍尚且包括他那蛮强坚定的决心，硬要将他留在这里睡，在一种等同死亡的被动里。真是疯狂……”（《黑暗托马》，第12页。）

  ——障碍，反对前行的东西，不在步子（pas）前面或之外持守自身，而是在步子（pas）之内，在不（pas）批准步子（pas）成其所是的“死亡的被动（passivité）”里。但如此的“被动”（passivité）在pas（步子/不）的完全僭越的本质中，自行地逾越（franchit）了自身，释放（affranchit）了自身。一种肯定的僭越——否定之否定——不可归结为双重的否定。

  ——“他被自己拒绝前进的意念推着向前走，就是这样的感觉控制着他。也因此，他发现自己被带离至几步远的地方时，他并没有太过惊讶。”（《黑暗托马》，第12页。）

  ——然后，她：“她一步一步地跟着他，却没有意识到，或者说即使她已经看出来而想离开他和逃避他，她都必须付出愈来愈大的努力……她恳求他终结这一状况，然后又俯向这张嘴，试图说些什么，只求无论如何继续她的叙述，同样那个她原本希望以最后一丝力气来打断并且窒死的叙述。”（《黑暗托马》，第72页。）

  ——“一步一步地”，pas à pas，这只是远离（é-loignement）的一个“隐喻”，并且，它从不在其来来去去（d'aller ou de venue）的运动中出现，除非这运动“始于”一种远离的思想。

  ——力气似乎只有把它们自己同叙述（récit）对立起来，才有力气。而她，只有“付出愈来愈大的努力”让自己远离他/它，才有力气。但叙述是无止尽的，因为和他/它相对立的力气，作为远离的全部努力，仅仅产生了力气在聚集，在否定之否定或反驳当中，在没有任何出路之希望的情况下，所反对的东西。

  ——“而她绝不可能放弃她的计划。因为她，语言位于沉默之下数个级度的她，如何能噤声不语呢？不再在那里，不再活着？其他那些微不足道的策略，像是她只能以她的死，以关闭所有出路的方式，加速在那只要她还保有时间的视点就有希望走出的迷宫里的奔行。”（《黑暗托马》，第72页。）

  ——“其他微不足道的策略，像是她只能以她的死……只要……就有希望”：Pas de récit, pas de mort. 叙述的步子，死亡的步子。

  “漂泊”“迷宫”“无尽的偏离”“语言……沉默之下数个级度”：pas没有辩证法，只有pas的差异，只有（非）步子的差异。

  以此方式得以描绘的是叙述，同样的叙述。Pas de mort，死亡的步子，死亡的不。一如既往地，对他/它，无可度量的不幸就是不可能的死亡。

  时间（诱惑的可能性，“在那里存在”的可能性）在此命名了偏离的差异，命名了pas的这一分离，pas和pas之间的分离，步子和不之间的分离，pas à pas，一步一步，它允诺了pas的最终的僭越，逾越，pas的超越（au-delà）。在临近之物的远离运动外部，时间不（pas）存在。

  ——紧随不可能之叙述的步子（pas），她被她的步子（ses pas）所离弃，她滑入了水（eau）中。

  ——水，eau：我念出它，以同时命名字母（O），音节或词语（名字或名字的元素），还有物（水），就在这个让它们流向彼此的通道内。就在他的文本里，如此有规律地，浩瀚地，不可度量地。在那里，我们将不断地再次相遇，找到我们的方位，失去它们，我们自己，停滞，沉没。

  ——“就是在这自弃的状态中，她任随那持续的感觉牵引着自己。她的手轻柔地皱缩起来，她的步子（pas）离开了她，而她就滑入一池纯粹的水（eau）里——水中，涉着永恒淌流的她不时感觉到像是从生过渡到死，或更糟，从死过渡到生——滑入一个已被吸附在一个和平梦境里的翻腾梦境。”（《黑暗托马》，第72-73页。）

  ——水释放了pas的运动：她（elle）批准了一个运动，这运动陌异于内心的骚乱，骚乱到来划分了pas——它最终是一个没有步子的运动（mouvement sans pas）。但“没有步子”（le sans pas）当然是说，pas只是一个比喻，它警示着一种不再行走或运作的远离，为滑入水中而被一个人的步子所离弃也就是释放步子（pas），恰是把步子从pas中释放出来，完成它，引发它，我甚至会说，franchir le pas，迈出步子，她（elle），赤裸着，无蔽地，这么做：超越（au-delà）活动的全部畏缩，直至融入“水”（eau）的元素（或o的元素，因为eau也在那里意指另一个东西——某种程度上，她不是什么，她不[pas]过是一个字母，一个音节，或一个名字的元素：一个无限隐喻的零度），也就是说，她赤裸地，无蔽地，淹没了自己，“淹没”只能发生于——这就是为什么要说o——“天体星辰之中”，那一刻“她的步子离开了她”。

  ——为什么是她（elle）？为什么这个运动被托付给这个形象，被托付给她？还有这些“海岸”，这场“海难”（naufrage）？这些“堤坝”（barrages）？

  ——“就是在这状况下，无定形的她透入托马的实存里。那里一切显得凄凉而沉郁。无人的海岸上，愈来愈深的缺无在一场壮丽的海难（naufrage）后遭到已永远退去的海潮的遗弃，缓慢地崩解风化了。她行经奇异的冥邦……她认为了解了——哦，残酷的幻影——如一道孤独水流（eau）顺沿托马淌下的冷漠，其实是来自于那已顺利破除所有堤坝（barrages）的致命缺无渗流入那她永远不该进入的地方，以至于现在想要揭示这一光裸缺无、这一纯粹负面……她带着安娜这个应可让她于深潜后浮升至水面的独一名字，轻缓地让那初次、野蛮的缺无所形成的汐潮涌涨。”（《黑暗托马》，第74-76页。）

  ——有必要学会用一种无尽的耐心来阅读他/它，有必要无限地静止在每个段落里，不定时地返回，以这样的方式吟诵。

  ——她“再也找不到任何立足之处”从中被说出的元素，液体的元素或大海的元素，乳汁的元素或精液的元素（“安娜……回溯幽暗的芽苗挣扎着的水道”，《黑暗托马》，第104页），在“深潜”之后或在“汐潮”涌起之时，是“缺无”的元素（第77页）。但也是“至高之时间”（第73页）的元素，她就在那时间当中，一边渗透，一边潜游或淹没。当她的步子（pas）离开她时，她的运动总是空无或渗透，在水（eau）中，在时间中，在缺无中，在托马身上：“她进入……进入……透入……那她永远不该进入的地方”（第73-75页）。现在，水（eau）的元素（“哦，残酷的幻影”，第75页），至高时间的元素，作为没有步子者（sans-pas）的幻影，空间之缺无的幻影，让纯粹的音响，音素o（“哦”）回荡（“她撞击到音声[son]之反面，那来自虚无的超凡音响”，第74页），她在那里，从她（son）的名字，安娜，也就是，从她（son）的虚无中，认出她自己。“在这一场她如此天真地进行的探索中，相信自己已寻得关于自身关键句子的她激情地确认自己正寻求着安娜的缺空，安娜最绝对的虚无。”（第75页）当她寻求着安娜的缺空，寻求着她名字对于她存在的缺空，或她存在对于她名字的缺空，并在寻求中认出她自己时，一道水流（eau），缺无的汐潮，也顺利地越过、破除了一切的堤坝。

  ——在到来（viens）的“永恒”，“步子”（pas）的距离，“名字”（nom）和“水”（eau）中间，一种诱惑（attrait），一种魅力（attraction）的整体，被念了出来，我们将不得不慢慢地学会阅读。让我们暂离离开那把eau（名字，物，名字或物的元素，音节或字母）规定为海洋、海、浪潮的东西，还有节奏和边缘（bordures），海岸（rivages）或海难（naufrages）。正是她名字的力量，一个没有内在堤坝的名字，把她或把她自己从水（eau），从回响的媒介中，拉了出来：“带着安娜这个应可让她于深潜后浮升至水面的独一名字……”她结束了，她化为火焰，“完整的火炬”，安娜狂嚎。

  ——“她开始用一种愤怒的声音嚎叫安娜、安娜。在无谓之核心里，她像支完整的火炬，以她完全的激情将她对托马的恨与她对托马的爱一次烧尽。如一次胜利的在场般，她潜入虚无的核心，她且跃身其中，尸体，不被承认的虚无……”（《黑暗托马》，第85页。）

  ——但她的尸体“在虚无的核心”成为了“不被承认的虚无”。或许没有什么能被化解、消解、调解、缓解为一种“激情”（passion）的纯粹。这最终之“潜入”的pas（不/步）在这激情（passion）中既不是单义性，也不是辩证法。

  ——我只想让布朗肖之步子（pas）的去和来（le va et viens）发出回响，不是为了把它作为一个到来支配其文本或其名字的法则而抽取出来，而是为了缓慢地接近其未被人听见的签名事件并把它重新抛入它的水（eau）中。

  ——“远远地，她就看见了这个她并不认识的健全安娜……啊！太过耀眼的一刻。从黑暗的中心，一个声音对她说：去。”（《黑暗托马》，第94页。）

  ——去。对她说“去”的声音无论如何没有给她下达命令，而是首先要求她不到某处去，甚至不到别的什么地方去，只是走向安娜，唯一的安娜，她或她的名字。

  ——从一个安娜到另一个安娜的“去”因此也是一个来自她名字的召唤，正如来自另一个女人，来自一个独一的气息，没有阻碍，没有内在的闭塞（“安娜”[Anne]或“到来”[viens]也是如此，不可分的单音节词或发声法）。“去”（Va）说的不过是“来”（Viens），而它以同样的步子（pas）远离。走向一个没有通道（sans passage），没有超越（sans au-delà）的地方，走向一种最终不及物的、等同于“甚至可能死着”的活。

  ——“（夜）除了自己之外，不让任何东西归结于它；它是无可穿透的。我发现自己真地就置身于之外，如果之外就是那不承认之外者（si l'au-delà, c'est ce qui n'admet pas d'au-delà）。”（《黑暗托马》，第134页。）

  ——Pas d'au-delà，不越，逾步：这会是超越本身，《黑暗托马》在这个位置上命名了它，“无上的关系”，它“让我得知对于一绝妙进展之欲望”（第105页）。“如果之外就是那不承认之外者”，如果超越就是那不承认超越者（si l'au-delà, c'est ce qui n'admet pas d'au-delà）。这句话将否定副词pas（不），刻入了一个位置，一个聚集动量的运动，在那里，实词pas（步子）到来，以它的名字，在“不逾之步”（Le pas au- delà）的题下，从语言深处支撑起否定，跨过界线而不穿越它：这一次，根据一种贯穿整个“身体/文集”（corpus）的交织（chiasme），au-delà（最初接近的名词：“如果超越……”[si l'au-delà]）将变成副词（不逾[le pas au- delà]），而介词pas（不）将成为名词（步）。

  为了说“我发现自己真地处于超越，如果超越就是那不承认超越者”，把我带到那里的步子（le pas）必须在保存超越的同时逾越（franchisse）自身，取消自身；但pas的结构排除了pas的双重效应（超越的取消/保存）会是一种否定之否定，它不会返回来为其自身将pas包含、内化、理想化。在这奇怪的进程中，否定之否定在其强大的体系内保留了pas的一种确定效果，un pas，一个步子。

  ——Pas même. （甚至不是）步子本身。

  ——“我发现自己有两张彼此贴合的脸。我不断地触及两岸。从一只显示出我在这里的手，再到他者，我在说什么？没有他者，而是以这具叠到我真实躯体之上、完全取决于一对肉体之否定的躯体，我赋予自身最为确然之争议……我有一部分已经淹没，然而就是此一失落于恒常海难中的部分指引我方向，造就我的形格及必然。”（《黑暗托马》，第122-123页。）

  ——他者的形象，没有形象，岸的一分为二的脸。当他说起他者的时候，岸的形象就突显了。一个人够不到他者，一个人无法跨越他者的距离，他者超越了以两片水域[eaux]（无名存留者的同义词和同音词）为最好“代表”的那个元素。脸（visage），海岸（rivage），海难（naufrage），这是同一片海景（paysage），一片没有区域（pays）的风景（paysage），一片不熟悉的，无根的风景。

  ——我向你诵读，为你诵读《黑暗托马》开篇海域中的那些音节：“水的缺无抓住他的身躯，粗暴地将他拖行……他的肢体带给了他那种和正翻滚着他肢体的海水相同的怪异体感……在这遐想中，他与海融为一体……这片他益发亲密地变身而成的理想之海也接着成为了他像是陷溺其中的真实汪洋……”（第4-5页）

  ——这是你理想的海，真实的海。为你，爱他的文本，就是把你自己陷溺在里头……

  ——Parages（海域）：这个名字似乎再次独自浮现，那至少是表象，为的是交付主题和意义的经济，如，远和近之间的犹豫不定，雾中的启程，视野中抵达或不抵达的东西，海岸附近发生或不发生的事情，沿海地区的不可能的、但又必要的绘图法，一种不可测算的拓扑学，不受管制者的运动论。

  ——“他们全都认出了海洋……他们屈服于这最后一次诱惑，快意地在水里脱光了衣服……”（第149页）

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  Jacques Derrida, Pas. Parages, Stanford: Stanford University Press, 2011; Paris: Éditions Galilée, 1986.