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黄丕烈是清代著名的藏书家、目录学家、版本学家、校勘学家以及有名的出版家。所刻之书，在学术研究上的价值是不言而喻的，他的《札记》、《校录》的学术价值尤高。钱大昕、段玉裁等称其所刻书“可矫近世轻改古书之弊”。其所刻之书汇编为《士礼居丛书》。《士礼居丛书》已为清代之善本，皆为精校精刻书。

上册

周礼十二卷附札记一卷

仪礼十七卷附校录一卷续校一卷

夏小正戴氏传四卷附校录一卷

夏小正经传集解四卷

国语二十一卷附札记一卷

战国策三十三卷附札记三卷

下册

焦氏易林十六卷

博物志十卷

新编宣和遣事前集一卷后集一卷

百宋一廛赋一卷

汪本隶释刊误一卷

梁公九谏一卷

舆地广记三十八卷附札记二卷

季沧苇藏书目一卷

藏书记要一卷

汲古阁珍藏秘本书目一卷

船山诗草选六卷

伤寒总病论六卷附札记一卷

洪氏集验方五卷

同人唱和诗三卷

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书籍介绍

黄丕烈是清代著名的藏书家、目录学家、版本学家、校勘学家以及有名的出版家。所刻之书，在学术研究上的价值是不言而喻的，他的《札记》、《校录》的学术价值尤高。钱大昕、段玉裁等称其所刻书“可矫近世轻改古书之弊”。其所刻之书汇编为《士礼居丛书》。《士礼居丛书》已为清代之善本，皆为精校精刻书。

• 作者：电胆马 发布时间：2020-08-20 08:30:49

  加减看，英式习语，搭配常春藤的看。

• 作者：伽蓝雨夜 发布时间：2024-01-18 19:02:56

  可惜过年不去咯

• 作者：elk 发布时间：2013-05-15 00:28:21

  真诚

• 作者：香凝 发布时间：2017-10-06 18:01:06

  中庸部分的有一些注解有一些感觉不是很靠谱好像有臆断而且感觉某些部分解释起来并不能很好的归于大旨。我配着毓老师的那本录音整理本一起看做读书笔记时有些注释还不如老先生三两句话来的通透...我要换本子了，江安图书馆误我了这回，下次得看看出版社再选用...

• 作者：Yamuko 发布时间：2020-05-27 21:47:02

  两天读完，大白话，简明易懂，收获颇丰

• 作者：玄夜飞行 发布时间：2022-10-06 11:19:04

  也就最后三章可以，有点含金量，值得反复研读。

• 斯威夫特的双面乌托邦

  作者：人畜无害小白兔 发布时间：2013-06-11 14:47:16

  十八世纪被历史学家称为启蒙的世纪，当时正是牛顿力学体系问世不久，人类知识获得了突破性的进展，整个欧洲都弥漫着那个年代特有的乐观情绪。 人类已自诩掌握了洞悉宇宙奥秘的钥匙，随着学问的进展，人们自信取得对自然的统治权只是时间问题，人类的福祉必将在光明的未来得到无限的提升。也正是在这 个时代，历史学家以如今看来颇为天真的语调，在历史上第一次宣称：历史是呈线性进步发展的。培根的功利科学的理想、牛顿的数学化的物理学、洛克的政治思想 再加上伏尔泰的老实人式的天真乐观，这便是照耀着十八世纪的欧洲的启蒙群星。如果可以用一个词在历史上来给这个世纪做一个标签，那便是理性。是的，这是理 性觉醒的时代，古希腊的古典理性在中世纪基督教信仰的压抑下沉睡了一千多年，终于站立在时代的地平线上，但却没有了古典时代的审慎与节制，从它灰色的阴影 中，我们依稀能预感到二十世纪的沉重梦魇。当时并非没有人有这样的预感，斯威夫特这个启蒙时代的先知先觉者，冷眼旁观着当时的现代理性潮流，最早对启蒙筹 划提出了质疑。

  　　

  　　斯威夫特（1667-1745）的幻想讽刺小说《格列佛游记》以当时流行的旅行记体裁记述了小人国、大人国、勒皮它岛、慧骃国等四个国度的风土人情，他在作品中折射出当时欧洲的政治与社会状况，并以乌托邦的形式描绘了他理想中的王国。小人国影射的是当时英国和欧洲大陆腐败、琐碎的政坛风景， 那里的人民数目村光、贪婪自私，其德行正好和他们的身体尺寸成比例。与之相反，大人国里的人民则是民风淳朴、安逸自足的巨人，他们高尚、正直，一如斯威夫 特所仰慕的古希腊城邦的古代公民。勒皮它岛上有个飞岛，借助磁力装置悬在空中，上面居住的是一群整日思考数学和音乐的国王和臣子们，他们对于其他一切包括 妻子儿女都漠不关心，行事怪诞，性情乏味，斯威夫特用以来讽刺当时的皇家协会。而飞岛上的统治者对飞岛下方的人民的残酷压迫，显然体现了斯威夫特对科学可 能带来的极权统治的不详预感。在慧骃国里，人和马的统治次序被倒转过来了，人成了低贱的畜生，而马则变为高贵的主人。在此，斯威夫特对人类的道德状况深感 绝望。

  　　

  　　斯威夫特在本书里采用的是乌托邦幻想小说的形式，但却与当时流行的类似小说迥然相异。如果我们追溯现代乌托邦的谱系，可以发现它们最早都是千 篇一律的理想国或者说正面乌托邦，从《乌托邦》、《太阳城》到《基督城》，无一例外。培根的《新大西岛》无疑也在这个谱系之内，它的特别之处在于，把乌托 邦的展望和科学的进展联系起来，创造了一种科学的乌托邦。直到二十世纪，史无前例的人道主义灾难击碎了人们对进步的幻想，才开始出现反面意义的乌托邦， 《美丽新世界》、《1984》和《我们》皆属于此。斯威夫特的意义在于，早在乌托邦幻想兴起之时，他的作品中就已综合了正面乌托邦与反面乌托邦的双重幻想。小人国、勒皮它岛可以归为反面乌托邦，而大人国和慧骃国则可以算作正面乌托邦。《格列佛游记》全书呈“反面—正面—反面—正面”结构，反面乌托邦与 正面乌托邦相互交织，既对启蒙的未来深感忧虑，又不失对美好生活的期望。但我们再细加分析又将发现，即使是他的正面乌托邦，也与当时的流俗迥然相异。几乎 所有的乌托邦幻想家都把他们的理想指向了未来或异域——一个在当时地处欧亚西北一隅的人们所未曾经验过的时间或空间，斯威夫特一反潮流，把目光投向了古代 的，在他的大人国与慧骃国的异域旅行中，我们从中轻易地识出了古典时代的高尚与优雅。因此，斯威夫特的乌 托邦并非是幻想的，更非是理性的狂妄设计，相反，它思慕古代崇尚古典，用记忆批判时代，把他的理想和反思投入一个奇异的乌托邦之中。这里有一个曾经存在但 现已不存在的黄金时代，因此它是可以归入正面乌托邦的谱系，同样，这里也有一个渐渐呈现或人们意欲实现的可怕世界，并且在前者的反衬下愈显荒谬和丑陋，因 此它也可以归入反面乌托邦的谱系。正是他对古代的仰慕，让他所创造的乌托邦呈现了正反面的交织与冲突。

  　　

  　　这种冲突也就是古代与现代的政治与哲学与冲突。斯威夫特对当时刚刚兴起的启蒙运动冷眼相向，在所有古今之争的问题上，斯威夫特都毫不犹豫地站 在了古人一边。启蒙意图以科学取代习俗，以理性取代迷信，以进步取代蒙昧。根据康德的经典定义，启蒙运动乃是人类摆脱自己的不成熟状态而走向成熟的过程， 所谓成熟，也即无需别人的引导而有勇气自由运用自己的理性。启蒙运动的口号正是，要有勇气运用你自己的理性。用理性指引自身，这正是康德对理性的看法。但 康德所表述的乃是一种自我确证的理性，一种内心的道德律令，我们不应忽视它所对应的头顶之上的灿烂星空。启蒙主体并不仅仅满足于为自然界立法，它还意图以 理性的力量征服自然。培根的名言“知识就是权力”正是这一功利理想的最初表达。在他的《新大西岛》中，培根构想了一个科学的乌托邦。一群所罗门宫的科学家 分工明确，有条不紊地管理着整个国家。他们集知识与德行于一身，德高望重而极富权威，在他们的统治之下，整个国家和谐有序富足安康。历史上第一次，培根把 政治奠基于科学而不是公民与统治者的德性之上。这一方面是因为培根痴迷于科学的功利效果，一方面还因为他认为科学可以促进德行教化。斯威夫特在这两点恰恰 与培根乃至一切启蒙倡导者截然相对。

  　　

  　　在《格列佛游记》中，斯威夫特用勒皮它飞岛来回应培根的新大西岛，用拉格多科学院来回应所罗门宫，用反科学的乌托邦来回应科学的乌托邦。勒皮 它岛上的科学家和统治者们终日痴迷于抽象科学，罔顾人世的习俗与生活，他们拙于行动，凡事都需用人的指引。对话要佣人提醒，妻子当面与人偷情，滑稽可笑而 不通人情。这样的人，注定是只顾仰头观察行星轨道的科学狂人，他们缺乏政治家所必有的现实感。更关键的在于，这样一群专家，即便称不上德性败坏也是毫无德 性可言的。因此，在知识与德性的问题上，斯威夫特是培根的一个反题。不仅如此，在知识与社会的关系上，斯威夫特同样对培根构成了一个反题。培根认为科学知 识作为一种福音，将会带给人类文明以福祉。但斯威夫特在本书却力陈科学统治的恐怖图景，勒皮它岛上的飞岛依据吉尔伯特新兴的物理学原理，悬于岛的上空并可 以调整高度和位置，如果岛上有一方人民反抗它的统治，那么他们的家园变会倾刻间被飞岛压成废墟。现代僭政与古代僭政的不同正在于，现代僭政是建立在理性与 科学的而非愚昧与狂热之上。斯威夫特尤其对科学家的政治统治心存警惕，他认为在科学与政治两门学问之间存在天然的界限，用科学来指引政治必将导致政治的失 序。

  　　

  　　斯威夫特所开启的这两个关于科学的主题在后世得到了持续的回响和深化。在科学与德性的问题上，卢梭最早在他的《论科学与艺术》中做出回应，他 认为科学与艺术作为一种普遍性、超地域的东西，必然会败坏公民社会的道德基础。后来康德通过对现象界与物自体、纯粹理性与实践理性的划分，为道德实践开辟 出一块内在性的空间，客观上把理性和科学从对它们的道德指责中暂时拯救出来。但霍克海默与阿多诺在《启蒙辩证法》中最终对这种方案给予了批判，认为这种把 道德基础建立在内心的善良意志之上的尝试是无效的，道德最终会在物质利益的算计面前转变为野蛮。而在科学与社会的问题上，对科学导致极权主义的担忧同样表 现在《启蒙辩证法》一书中。神话已是启蒙；启蒙倒退为神话。这便是启蒙辩证法，它向我们揭示了基于算计的工具理性如何异化反过来奴役人本身，今天最大的神 话不是别的，正是旨在祛除神话的科学技术。

  　　

  　　启蒙本意是让人免于盲目力量的支配，但越界的科学技术今天已成为最盲目的力量。如果我们还要重申启蒙，那必然需要重思科学技术本身。驯服科学 技术，正是这个时代最重要的任务。无论这个任务是否可能，我们在悲观应对之时都需要一种希望的乌托邦，让我们免于绝望并从中汲取行动的勇气。斯威夫特的双面乌托邦所体现的恰是这种态度，而这正是他的意义所在，也是他比之某些所谓后现代大师的高明之处。

• 职场最大的误区：没有职务就无法领导工作

  作者：帽帽的小宣园 发布时间：2018-09-02 20:05:11

  团队工作效率低，团队懒散，不是领导的你能怎么办？吐槽傻逼领导？NO，那只能逞一时口舌，并不能让你进步，也不能让你们团队更有效率的工作。

  你可以想想，你能做什么？你可以向大家提问题，提建议。

  记得我刚参加工作那半年，我的工作就是从一个项目到另一个项目为他们的项目制图。没有人告诉我这个项目的基本情况：需要在什么时候完成多少工作量，现在的完成程度，整个的流程是怎么样的，都没人告诉我。我自己也本着少说多做的原则，没有了解一些项目基本情况的意识。图接着一张一张的画，没完没了的画，没日没夜的加班两个月。会议也都是我们汇报自己手上工作的完成情况。结局就是一次会议上我加班加上火了跟项目经理吵架了。

  连续加班，没有目标不知道什么时候是个头，听说因为他们前期工作落下很多，才有了我们后面的没命的加班，这些都让我很恼火。项目对经理对我用批评，命令式的口吻说话，而且还是因为我在加班的时候没有回他让我们好好工作的短信，更让我一下子就爆发，还是用直接怼他的方式。

  回过头来看那次的矛盾，诚然项目经理第一次带项目，没有规划好是他能力的缺失。我们这些成员也没有任何人站出来，提出一些意见。

  因为我们根本没有从工作本身出发，而是从职务出发，我们项目经理领导这个项目，他还是我们的科长领导团队是他的事情。

  好像手中没有权利，就没有领导别人的资格。但“领导”这个词是动词的时候是能力而非权利。

  罗杰·费希尔和艾伦·夏普合著的《横向领导力：不是主管如何带人》主要是说的是带人的能力。**我们能否领导别人离不开有效的沟通和对工作的态度。**本书将领导能力的培养概括为五种技能：制定目标的能力，思考力，学习的能力，让自己专注的能力，反馈的能力。

  

  罗杰·费希尔是谈判专家，曾出版过全球畅销书《沟通力》《谈判力》擅长解决人们之间的分歧。艾伦·夏普则擅长为有力改善效率的团队提供咨询。

  1.制定目标的能力

  目标是行动的指南，有目标才能有的放矢，进行刻意练习。

  想要领导别人首先得自己有能力，否则别人凭什么听你的。所以你需要培养自己制定目标的能力。

  制定目标听起来好像很简单的样子，谁都会定目标像：减肥，学英语，学绘画，学写作。像这样的目标一般来说都坚持不了几天的。因为这些目标都不具体。

  有用的目标不是一个而是一组：长期目标指导大致方位，中期目标是路标，短期目标指导脚下的路该如何走。

  拿减肥来说，半年减重20斤，一个月减多少斤？这周去健身房几次？周一练动感单车半小时，周二练瑜伽，周三跑步，周四练肚皮舞，周五休息（这些都是我随意定的目标我对健身没研究过）。总之好的目标包括，你的目的是什么？打算通过什么途径实现，什么时候达到什么样的效果。

  当然并不是说目标定了以后就不可以该，反而目标需要修改使得近期目标和远期目标能够协调。

  短期目标的意义就是指导具体行动，使你向长期目标靠近。长期目标是给你提供大方向，这样你就不会做无用功，当发现最近做的事与远期目标无关，及时调整近期目标。

  自己具备能力并不一定能够领导别人，还需要让别人听你的。所谓听你的，就是按照你的引导得到对大家都好的结果。

  我有个同事工作能力很强，但是大家并不喜欢他。他自己独立完成一项工作的效率很高，但一到需要有人配合的时候大家都不怎么爱搭理他。

  领导的能力不光需要过硬的专业技能，更需要有效的沟通技巧和谦逊的态度。

  个人工作需要一个清晰的目标，那么团队工作中一个清晰的目标才能够劲往一处使。人对一件事通常会有不同的理解，所以很可能你以为大家都跟你一样理解你们团队的目标，但很可能有的人不知道团队的目标，有的理解的目标与你理解的目标并不一致。

  最好能够让所以人都参与到目标的制定中来，至少需要开会说明目前的具体目标。在实施中有什么问题大家相互沟通，交换信息和意见能够获得不同角度的思路。大家明白自己在团队中都是不可或缺的，这样的工作才有意义。

  人总是喜欢给一件事赋予意义才容易产生积极的效果。

  若是团队本身缺乏目标，那么要改善团队定制目标的方式至关重要，不然大家行事没个目标，肯定不利于组织的发展。

  改变目前的困境我们需要掌握下一个技能“系统性思考”

  2.系统性思考

  当你无法把事情做好的时候，可能是你思绪混乱。有逻辑的思考能指导你有逻辑的行事。

  如何理清楚脑海中的万千思绪呢，我们可以借助思考模型。

  

  数据

  ，是指收集目前状况的信息让人意识到目前的状况，并不是每个人都能看到问题。目前体现出来的问题也许并不一定就是真的问题。例如你想吃东西，未必就是饿了，有的人在无聊的时候就会去找东西吃。

  分析

  ，是根据收集到的信息客观的分析目前我们的问题。找到真的症结所在才好对症下药。

  提供方向

  ，例如，让大家参与定制目标，自己提供一些想法工大家谈论，重要的不是让大家决定用你的注意，而是集思广益定制出一个对团队有力的目标。头脑风暴想出一些解决问题的方法，最终确定一个最具可行性的方案。

  下一步，就是行动了

  。无论多好的想法，没用付诸实践都没有意义。

  高效率的执行离不开一组靠谱的行动计划。就像书里说的

  “可执行的计划”，指的是一组非常清晰的指令，人们在执行这些指令时不会产生疑问，能够获得预期的效果。

  3.学习的能力

  不断在工作中学习才能够进步，否则经历只能是经历成不了经验。

  我认为并没有一个所谓完美的计划，计划通常是根据所需的结果制定的。但现实中往会遇到各种各样难以预料的问题。罗振宇说他们跨年演讲的第一年遇到一些忘记带票的用户，他们下一年就在前几天不断的提醒用户记得带票。这种具体的问题往往是在具体实施的时候碰到的，坐着计划很难考虑到。所以计划需要在碰到问题时做些调整，以便能够解决眼前的问题，继续向着目标走。

  开始做比完美更重要。

  4.专注力

  在适当的条件下，每个人都会变得更有效率。

  你可能有对你的工作缺乏热情。那么为什么你对工作缺乏热情呢？自己去找出原因，也许是你不喜欢这份工作，也许是你做这份工作很吃力，让你没有动力，也许是你对工作的理解让你缺乏热情。不论是什么原因你需要做的就是找出你没有热情的原因，去做出改变。

  我有一个我认为很好的习惯，一件事我接了就会做努力做好，不然我就不会接手。

  我会努力培养我自己做什么都认真的态度，不止工作。

  对于不想做又可以不做的事，要么直接不做，要做还是认真完成。

  专注力现在有个都叫“心流”，什么情况下会达到心流的状态呢，让你觉得有挑战性但对你来说又不是太难达成，能够循序渐进的完成的工作。

  5.反馈的能力

  什么叫反馈的能力，比如说你的同事完成了一项工作，你由衷的赞美他做事细致，要细说具体真实的事项，否则听起来就像客套话，客套话一听就能听出来。有做的不好的地方，客观的指出来，记住你的目的是大家更好的完成工作，并不是让你显得比别人聪明。

  将你的感激表达出来，每个认真努力的人都应该被尊重。团队工作不可能靠一个人完成，每个人都有价值。感激每个人的付出，能够很好的提高团队的积极性。

  你真诚的赞美别人和真诚的为别人指出错误的时候，别人是感受的到的。当你真诚的对待别人的时候，跟你一样的人也会真诚的对待你的。

  《横向领导力》告诉我们一种观念

  敢于站出来的人就是领导者

  这是一种主动的思维，主动学习，主动工作，主动承担责任。

  站出来可能会有一定的风险，会遭到反对，需要承担一些责任，但能让你进步。但能够得到的也更多，当你敢于站出来，主动去做改变的时候就是一种进步。在你主动做一些事的时候，有时候可能会让你觉得出丑，承担更多的责任。但也能够让你以快速进步。

  可以领导别人的时候，你在公司可以当高管，你单干的时候也有带领一个团队的能力。带人关键在能力，而不是领导职务。