2013版·全国英语等级考试全真模拟试卷 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

全国英语等级考试：全真模拟试卷2（第二级），ISBN：9787119064222，作者：梁毅 编著

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：2013版·全国英语等级考试全真模拟试卷在线阅读

在线听书地址：2013版·全国英语等级考试全真模拟试卷在线收听

在线购买地址：2013版·全国英语等级考试全真模拟试卷在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

全国英语等级考试：全真模拟试卷2（第二级），ISBN：9787119064222，作者：梁毅 编著

• 作者：库库子 发布时间：2020-03-01 12:27:10

  不看了，没意思。经常以小人之心度君子之腹，暴论还一把一把的，干脆别叫《读通鉴论》了，改叫《船山暴论》可能更合适。偶尔会有一些精彩的总结，但是整体还是不喜欢。王夫之的文风像是一位身患重病的老人，你以为他断气了，其实他还在喘；你以为他还有呼吸，其实他去世了。

• 作者：半夜没烟抽 发布时间：2020-06-26 10:55:02

  挺有意思。装帧带感，科普实用（吧？）不过有些谜题真的有点过于崎岖哦，以我的智商反正是想不到。

• 作者：那是只松鼠嘛 发布时间：2023-07-12 02:15:40

  虽然与其它amazon主题的书，存在较多重合，但好在足够清晰易读

• 作者：星辰大海 发布时间：2017-07-27 08:00:51

  克氏提出要有觉知，而这本书让你更加明了觉知的原因和要觉知的来龙去脉。同时再次提醒活在当下的重要性……

• 作者：nasser 发布时间：2024-04-20 14:07:17

  体例简明清晰、内容准确丰富，案头常备常查常补充

• 作者：小双 发布时间：2019-09-22 08:13:32

  字很大，通俗易懂，适合上了年纪的人一看。

• 猫大菩萨

  作者：樹 发布时间：2007-06-17 23:52:50

  夏目漱石这个老妖怪确实有几分大智慧的。他的刻薄与尖锐并不通过激烈的言辞来表达，此君十分擅长拐着弯不带脏字的损人，笔法尖刻入木三分。就像藏在梅花肉垫之后的猫爪子，软软的磨蹭着你要害，冷不丁狠狠戳一下——绝对是闷骚型的刻薄。字里行间渗透着嘲弄，甚至可以说是愤世嫉俗。不过作者将愤世嫉俗掩藏在消极避世的身后，糅杂出一套冷漠的生存哲学。这就是夏目漱石的大智慧。令人折服又无奈。

  先说这只抓不到老鼠的猫君——这厮终日白吃白喝无所事事，眯缝着眼睛观察着苦沙弥家里芝麻蒜皮的琐事……就这样将人世间子虚乌有的大道理小花招看了个通透。动辄还要恶毒的骂骂人（“人”字在这里当然泛指人类）——

  “……主人的妻子，把吃奶的孩子推开有一尺多远，正张开嘴打着鼾，头也从枕头上落了下来。据我看来，说到人最难看之点，再也没有比张着嘴睡觉更不像话的啦。我们猫儿一辈子也没有这样丢过人。……”

  “……假如人类的品性可以用围棋子儿推测出来的话，那么不能不说所谓人类，正像除了站立着的两条腿无论如何不肯向前迈出去那样，还喜欢用小刀划定自己的地盘，缩小他们广阔的世界。大概可以用一句话来加以评论，那就是：所谓人类，是一种自讨苦吃的动物……”

  “……阿三的那腮帮子恰像河豚灯笼那样，鼓得浑圆浑圆。由于鼓得太狠，不知把她那两只眼弄到哪里去了……”

  骂归骂，猫君对人类的评价还真是刁钻又客观的。人家猫君以“猫大菩萨”自居，一边对人类做的各式各样的蠢事嗤之以鼻，一边自己也悠哉悠哉做点五花八门的蠢事来给自己消遣解闷，玩丢了性命也在所不惜。哦，说到这里，不得不提一下猫君的死因，我们的猫大菩萨是偷喝了啤酒之后在厨房耍酒风掉进水缸里淹死的，一点也不壮烈，滑稽的悲剧死法。

  大智慧的猫君临死之前感到了宁静——

  “……我就要死去。死，获得了这种宁静，如果不死是不可能获得这种宁静的。南无阿弥佗佛、南无阿弥陀佛。感谢呀感谢……”

  人化身一只猫，何尝不是将自己的神志附着在猫身上——跳出自己的躯壳，也就跳出是浑浑噩噩是非圈，便能置身事外的对人世间种种劣根性进行冷嘲。

  苦笑，人活的还没猫清醒。没什么真本事却仍要摆出一副清高架势。猫君的主人——中学教员苦沙弥，天天回家只顾钻进书斋里“用功”，却是从来没见他真正读什么书的，倒是常躺在案上睡午觉。书可以不念，文章可以不写，但是书斋却是一定要进的。

  在猫君眼里，苦沙弥、迷亭、东风、寒月……一系列人跑马灯般轮番上演着各式闹剧。

  迷亭是我挺喜欢的一个人物，属于没心没肺的狂放无厘头型；此君唯恐天下不乱，眼尖嘴毒，时不常的编几条典故来捉弄人。虽然不着边儿，但是心眼却是不坏。摘一段迷亭向苦沙弥、寒月等人胡喷的片断——

  “鸿台那棵是‘吊钟松’，堤三番町这里的才是‘吊脖子松’哪。为什么会有这个名字呢？原来，从古来就传说，不管谁，一来到这棵松树下，就想上吊。堤上本有好几十棵松树，可只要一发现有人上吊，赶来一看，准吊在这棵树上。每年总要有两三个人吊死在这里，全是不愿意吊死在另外的树上的……”

  文中大大小小人物也有几十号了，性格鲜明各有特色，即使是跑龙套的小小路人甲，寥寥数笔，形韵兼备。不得不赞夏目漱石笔下的功夫炉火纯青。

  我读小说一向不喜欢深挖什么社会性和国民性，宁可将更多的注意力集中在文字营造的氛围，关注人物的命运与心境。笑……这大概是懒惰本能吧。偏偏我所能找到的关于这本书的介绍，通通都与“社会国民知识分子揭穿嘲讽……”等字眼脱不了关系，难免产生逆反……

  所以相比夏目漱石的尖锐，我更偏爱川端康成的才情。俩人都是天才但是不同路，姑且将川端称为“纯才华型”——竭尽奇异唯美之极限；那漱石就是“纯智慧型”——“人类一思考，猫君就发笑”……

• 作业の《爱弥儿》

  作者：BaMbino*。 发布时间：2010-01-26 11:12:23

  选读《爱弥儿》的原因

  选读《爱弥儿》有两个方面的原因：

  首先是因为老师对卢梭这位伟人的坎坷一生的介绍。卢梭是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，被誉为“现代民主政体之父”。卢梭的母亲在其出生后不久便离开人世，十年后，卢梭的父亲因为与人发生诉讼纠纷而离家出走，由此卢梭开始了寄人篱下的生活。他一生当过学徒、仆役和管家，做过乞丐，也从事过家庭教师、书记员、秘书等工作。他写有《爱弥儿》、《社会契约论》、《新爱洛伊丝》等著作，在为其带来荣耀的同时，也带来了官方对其的迫害，让其后半生一直颠沛流离。最后身患重病的卢梭在巴黎度过了其极为困窘的暮年。卢梭提倡自然教育，歌颂爱情的高贵和纯洁。但在现实中，他却和他并不爱的巴黎旅馆中的佣人黛蕾丝同居并生育五个孩子，还把这五个孩子都送进了育婴堂。一个伟人的思想和行为如此矛盾，让人不由得对其产生好奇心。这么矛盾的一个人，他的教育思想到底是怎样的呢？为什么在几百年之后仍然被这样推崇？

  其次，在只被允许生一个或者两个孩子的今天，孩子的养育问题成为家庭社会共同关注的问题。人们不仅要生养这个孩子，保证他健康成长，还要教育这个孩子，让他成为社会中的人。所以，从孩子出生那一刻，大人们就无时不刻地保护着这个孩子，怕他受伤、生病或者受到其他的伤害。在孩子成长的过程当中，家长和教师都希望孩子获得更多学业上的知识，取得好的成绩，长大后获得一份人人称羡的工作。相对，他们极少甚至有时候忽略了孩子成长过程中其他方面存在的问题，直至孩子成年后渐渐从各个方面出现问题之后，他们才开始返溯孩子成长过程中的存在的教育不当的问题，但为时已晚。从老师初步介绍以及自己初步接触的卢梭的自然教育思想和教育方法恰好是与现在普遍的教育方法相反的。或许卢梭的教育思想和方法为现在教育存在的问题提出了一种解决的参考。由此，深入阅读卢梭的著作成了一个必须的手段。

  《爱弥儿》之主题

  18世纪的欧洲的大部分国家正处于资本主义经济日益法发展壮大，资产阶级革命即将到来，封建社会行将崩溃的时期，法国更是新九鼎革在即。但是其教育是却仍旧处在教会的垄断之下的。学校的教育内容，主要以中世纪延续而来的“七艺”、宗教和古典语文的教学为主。在教学方法上，采用经院式的教条主义，以及不顾学生特点的抽象说教、玩弄概念、咬文嚼字的烦琐的形式主义，来进行学校教学。此外，学校还采用了各种严厉的措施控制学生的思想行为和束缚学生自由，从而培养绝对服从于封建统治者的公民。这种封建教育摧残了人性，同时也束缚了人的发展。

  正是在这种时代背景之下，卢梭写成了《爱弥儿》，通过虚构的儿童爱弥儿从出生到成年的教育经历，提出了针对儿童不同的年龄特点所应进行的教育原则、内容和方法，主张教育应该回归自然，培养自由、平等、独立，能适应时代发展要求的人，否定了以成人的能力和需要为标准的旧式传统教育，并对当时旧制度下的教育进行了强烈的抨击。

  内容摘要

  《爱弥儿》分为五卷，卢梭通过虚构的儿童爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了在不同年龄阶段对孩子先后进行体育教育、感官教育、智育教育、德育教育和爱情教育的教育原则、内容和方法，系统地表达了自己的教育理念和教学思想，主线是“回归自然，发展天性”。该书的前五卷主要是针对当时男子教育存在的荒谬现状进行批判，并提出了自然主义的改革方案。而最后一卷主要是论述女子教育以及爱情教育。

  第一卷，卢梭阐述自己的教育观，以及对当时社会教育现状进行描述和评判，并着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使其自然发展。他认为从出生到两岁的婴儿期的教育任务是婴儿的保健和养护。

  第二卷，卢梭主张对两岁到十二岁的儿童进行感官教育，因为此时孩子思维能力不足，对一些抽象和道德伦理的东西还不能很好的理解。他认为此时的教育最重要的任务是发展儿童的外部感觉器官，使其获得丰富的感觉经验，同时继续进行体育锻炼，使提供感官的身体健康强壮。此外，卢梭还对教师本身以及其在教学过程中的行为做出相应的规定和原则。

  第三卷，卢梭主要对十二岁到十五岁的少年的智育教育进行了论述。卢梭认为这个时期的孩子身体已经变得强壮，感官也发展良好了，并有了强烈的好奇心。而好奇心恰好是求知的动力，所以此时的孩子应该学习知识。但是这些知识必须是经过严格选择的，是有用的、真正有益于幸福的知识，同时也是儿童能够理解的。

  第四卷，卢梭主要对进入社会的十五岁到二十岁的青年的德育教育进行了论述。卢梭认为这个时期需要通过对社会的体察来培养青年善良的感情、判断和意志，其核心是博爱，爱一切人。这样，二十岁的青年就能成为身体健壮，心智发达，感情丰富，能够劳动，富有爱心的自然人。

  第五卷，卢梭主要论述了爱弥儿的未婚妻苏菲的教育，集中阐述了关于女子教育的思想。他认为，女子的教育应该与男子不同，女子教育的目标是培养一个贤妻良母。此外，他还对男女青年的爱情教育提出了一定的见解，同时也对国家存在的合理性，公民与公民的责任进行了论述。

  作者主要结论

    卢梭认为每个人的一生都要接受三种教育的培养：或受之于自然的自然教育，或受之于人的人的教育，或受之于事物的事物的教育。这三种教育中，自然教育是我们不能够左右的，而事物的教育，我们只能决定其中的某些部分，只有人的教育是我们所能掌控的。只有将这三种教育完全结合起来，我们的教育才能够成功，更加接近自然地目标。

    首先，在卢梭看来，教育应该根据人的不同年龄特征分阶段进行体育、智育、德育都有各自的适合进行实施的敏感时期。教师要据此严格实施教育，使教育不会过于超前或者滞后。

  其次，卢梭认为教育应该自然地，顺应儿童的天性进行，使儿童在自然法则中掌握知识，同时也要接受自然对其不良行为的矫正。这样儿童才能自然健康的成长。

  第三，卢梭认为男女的情爱欲望是可以成为性教育的手段的，应该对青少年进行性知识和适当的性道德的教育，以便使其对性的发展有正确的认识。

  第四，卢梭认为教师的教学应达到的目标为培养学生获取知识的能力，具有科学的头脑，发展其求知欲、好奇心以及学生兴趣，从而去学习那些实用的知识，并学以致用。

  第五，卢梭认为健康和享受人生是最美好的事情，也是最自然的事情，因此，要培养青少年的审美能力，以便使他学会领略生活的幸福和美丽，整个人生都更加快乐美满。

  最后，卢梭认为劳动是社会的基础，是培养一个人自食其力的自然人的必要手段。通过劳动，青少年可以了解体会到社会劳动不平等，同时能够热爱劳动人民。

  心灵感受

  一、自然教育

  （一） 自然的教育理念

  自然主义的教育思想贯穿了《爱弥儿》整本书，也是卢梭的教育思想的体现。卢梭认为教育是为了培养自然人，真正的人，而做人就是人的天职。他认为自然人人首先是个体的自己，然后再是社会中的公民。作为一个人自然人，他要学会平等、博爱、自由，做到身心同步发展，不超越也不会落后，同时保持人的自然本性，掌握自己的命运，能适应外界客观环境的变化。由此在他看来，儿童就是儿童，不是缩小了的大人，儿童有自己独特的思想和行为，他们的一切的发展都应该顺应他们的天性去发展。而大人们的任务就是根据儿童不同的年龄阶段的不同特点，用教育为儿童筑起一道不受外界道德、习俗、偏见等不良因素影响的墙，让他们在所筑起的空间内自由健康的发展，最后成为一个身心健康，道德高尚的自然人。

  反观我国目前的主要的教育现状，它正与卢梭所提倡的教育理念所相反的。我国的儿童教育过分注重了知识的传授而忽视应该尊重儿童身心发展的规律进行教育。孩子的童年时期应该是游戏和知识两个并重的，以发展孩子的兴趣、好奇心、想象力和创造力为目标导向，让孩子在玩乐中学习，快乐成长的。可是现实却是，家长和教师都关注点都在儿童学业成绩上，以孩子的知识掌握水平来衡量孩子的整体的发展，和作为判断教育成功与否的衡量标准。事实证明，这种违背儿童身心发展的规律的教育，对儿童的发展是无益的，有时甚至是有害的。因此，我们应该参照卢梭的教育理念，对现在的儿童的教育现状进行改革，关注孩子各个方面的发展，让孩子顺应其自身的天性，健康成长。

  （二） 自然的教育内容和方法

         卢梭的自然教育理念要求教育内容和方法都要适合儿童身心发展的进程，尊重儿童的个性，激发儿童的兴趣和好奇心，让儿童自主地去发现和创造。在这一方面上，卢梭主要提出了采用实物教学和直观教学的方法对儿童进行感官教育。他提倡让儿童自主去探索，反对让儿童读太多书。他认为孩子如果读太多书容易变成脱离社会现实的书呆子，对社会和儿童的发展都是不利的。在教育内容上，他提出了所教授的知识内容是要符合儿童身心发展规律的，不超越也不滞后，是儿童可以理解的。

         根据我国现实真的教育状况看，因为师资、教学设备和场地等方面的局限，儿童的教育大多都是采用讲授的方式进行的，传授知识的手段单一。儿童也很少有接触实物和大自然，老师也较少有实施直观教学的机会。这样培养出来的所谓优秀的儿童，大多数是能够取得很好的学业成绩，动手能力非常差的儿童。这对孩子以后长远的发展是极其不利的。因此，国家应该加大对教育的投入，教师应该尽量利用所拥有的资源，采用多种方式进行教学，多让孩子接触大自然，了解一些他们可以理解的社会现状，培养他们作为一个公民的意识。

  （三） 自然的道德教育

  在《爱弥儿》中，卢梭多次提到道德的教育，在他看来，人们应该从作为一个社会共同体中的一员的角度出发，将社会共同体的共同意志作为自己的意志。人们应该将道德置于财富和荣誉之前，由此人们才能共同去建造一个道德的理想国。卢梭认为，人生来本性就是善良的，之所以变坏了，变得邪恶了，是因为受到后天的社会环境的客观的不良因素的影响而造成的。道德教育便是教育青少年怎样培养良好的情感和良好的意志、以及形成正确的判断。让孩子自身有足够的能力抵抗外界的不良因素，顺应自然，健康成长。

  我国目前的学校教育主要是注重学业知识的传授，而对道德教育方面并没有给予足够的关注。从目前已知的资料和现实情况看来，忽视道德教育培养出来的孩子，往往对社会道德淡漠，只关注自我，显现出人性自私的一面。同时，整个社会追逐财富、荣誉和地位的不良因素也对孩子造成了一定的不良影响，使孩子的价值观出现了偏差。因此，要改变这种状况，就必须从社会道德建立入手，建立一个新的相对积极正确的道德价值观，同时也要加强对孩子的道德教育，使孩子在成长过程中，能够接受正面的影响，健康自然地成长。

  二、家庭教育

          在《爱弥儿》第一卷的论述中，就可以看出卢梭对家庭教育的重视。他认为，家庭教育的影响对儿童是非常巨大的。教师的选择最好是家长本身，不应该假手于收取钱财的奴仆般的人。并且他让最后长大成人的即将做父亲的爱弥儿向他做出誓言，他将尽可能地承担起教育自己孩子的责任，成为孩子最好的老师。

  而现在社会中，随着经济越来越发达，很多家长将对孩子的大部分教育责任推卸到教师或者家庭教师的身上，认为只要给孩子穿好吃好，尽量给予孩子物质上的富裕就是尽了对孩子最大的教育。其实不然，任何教育和影响都代替不了家庭教育给孩子带来的深刻深远的意义。父母和孩子的血缘上关系和现实中养育的关系，让他们在孩子心目中的位置远远超过了教师和其他人在孩子心目中的位置。正由于这样，父母对孩子的教育带来的影响也远远超过了其他人对孩子的教育带来的影响。所以，无论现实中工作多么忙碌，有多少事情等着解决，父母都不能以此为借口推脱对孩子的教育责任，要认真积极地参与孩子的成长，让孩子身心得到健康地发展。

  三、生存教育

  首先，在卢梭的观点中，生命的最终点不过是死亡，对灵魂高尚的人来讲，那是另一场重生，而对于恶人来讲，那仅是生命的结束而已。人，无论男人女人，都只分为有思想的人和没有思想的人。而人生的意义不在于现实的生命有多长，而在于他的有生之年所做之事和他的所思所想是否有价值。其次，卢梭认为，人一生要经历的痛苦远远多于他的快乐幸福，所以要在儿童小的时候就要开始培养他勇敢、吃苦耐劳的性格。这样，无论在他以后成长中，无论遇到什么困境都能坚强乐观地活下去。第三，卢梭还认为，儿童如果偶尔出现了不良的行为，大人不必过度地进行人为的惩罚，而要让儿童接受这种不良行为带来的自然的惩罚，这让孩子的不良行为得到矫正的同时，也学会了保护自己。最后，在卢梭看来，一切财富和荣誉只是为了身体健康和快乐生活提供了基础和保障，健康快乐、享受生活才是赚取财富的最终目的。

  现在的社会的竞争越来越激烈，孩子从小就被灌输要尽量用大量的时间进行认真刻苦的学习，这样长大后才能获得好的工作、报酬和生活。在孩子成年后，人们又告诉孩子，要认真工作获取更高的报酬，以便老年有生活保障。人们的生活似乎都在辛苦中进行，享受生活带来的快乐的时间很少，而这一切的刻苦都是为将来的幸福。于是社会新闻经常出现某些孩子学习负担过重，某些青年过劳死，教育部出台了减负政策等消息。其实，人们应该改变观念，按照卢梭的理念进行生活。人是应该活在现在，做自己喜欢的事情，享受生活的乐趣，不至于老来生命逝去时，感叹生命的风景都统统错过，人生了无意义。

  四、女子教育

  在《爱弥儿》的最后一卷，卢梭对女子教育进行了论述。他对女子教育既有他不能超越的时代的局限性，也有超越那个时代的地方。他认为因为天性让女子与男子不同，因此在接受教育上，女子也应该接受与男子不同的教育。他认为女子的教育目标是培养一个温柔顺从、有良好道德的贤妻良母。女子的教育不能离开家庭，女子婚后的生活应该是围绕丈夫孩子进行的。而对于离开家庭，女子在社会上应该扮演什么样的一个角色，卢梭又没有对之做出应答。这是其不能跨越的时代局限性的地方。但是其也有超越时代的优越之处。卢梭认为女子有自主选择自己配偶的能力，男女在婚姻中的权利是平等的，彼此是应该相互忠诚的，而且在某种程度上，男子在婚后是交给女子管理的。

  ps：因为老师的缘故才看的和写的。所以整篇文章比较像论文。汗。