吴越春秋译注/中国古典文化大系 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《吴越春秋》一书，历叙吴、越两国的史事，而重在叙述春秋末期吴、越两国争霸的历史故事。该书虽大量取资于《左传》《国语》《史记》等史籍，但并不拘泥于此，而又采摭掺入了不少逸闻传说，其中恐怕也不乏作者的想象塑造之词；同时，它又注意到故事的完整性，注意写清其来龙去脉。所以，从它记载史事这一点来说，是一部史书；但从它记载的内容与格调来说，又不同于严谨的史家之实录。它实是一部介于史家与小说家之间的作品，可谓是后代历史演义小说的滥觞。

《吴越春秋译注》为选本。原文以上海涵芬楼影印的明弘治十四年(1501年)邝廷瑞、冯弋刻本(简称四部丛刊本)为底本，并用其他明、清版本，类书、古注的引文，以及《左传》《国语》《史记》等史籍异文进行校勘改正。

本书题解，除解释题目外，还对本篇内容及特点略作介绍。其大旨相同，但不求一格。本书注释，尽量吸收前人成果，但于其未当之处，决不盲目采用。

本书译文，力求准确、明白、通俗。以直译为主，但为畅达也辅以意译。

《吴越春秋》一向被视为史籍，但有些记载却与正史相左。所以，《吴越春秋译注》在注释中尽量注意对其史实、地理等加以考证，并对与正史不符之处加以说明。本书由张觉于译注。

前言

阖闾内传

夫差内传第二

勾践入臣外传第三

勾践归国外传第四

勾践阴谋外传第五

勾践伐吴外传第六

。。。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

城墙已经筑成，仓库已经完备，阖闾又派伍子胥去征服盖馀、烛佣，于是便练习武艺——战斗、骑马、射箭、驾车等技巧，但没有配用的 ，于是请干将铸造了著名的宝剑两把。干将，是吴国人，和欧冶子同一师父，他们都善于造剑。越国过去来进献过三把宝剑，阖阊得到后觉得它们很珍贵，因为这个缘故，他就又派铸剑的工匠干将再造两把，一把叫作干将，一把叫作莫耶。

    莫耶，是干将的妻子。

     干将造剑，采集了五山上铁中的精华以及天下金属中的优质材料，等到了天时、候上了地利，在那日月同照之时，群神俯视观看，大自然的元气也降下来了，而这金属钢铁的精粹仍然不熔化成液体流动。在这个时候，干将真不知道其中的缘由了。莫耶说：“您因为善于造剑而名声传到了吴王那里，所以吴王让您造剑。现在您铸造了三个月也没有造成，是否有什么意图呢？”干将说：“我不明白其中的道理啊。”莫耶说：“那神奇的东西发生变化，必须有人的加入才能成功。现在夫君造剑，是否也要得到人的帮助以后才能成功呢？”干将说：“从前我师父进行冶炼的时候，金属钢铁之类不熔化，夫妻俩就一起跳进冶炼炉中，然后才炼成了宝物。直到今天，人们到那山中进行冶炼，总是系着麻制的丧带，穿着茅草衣，然后才敢在山中铸造金属。现在我造剑，那金属不熔化的原因，难道就像这种情况吗？”莫耶说：“先师亲自熔化了自己的身体来铸成宝物，我又有什么畏难的呢？”于是干将的妻子就剪断了头发、剪光了指甲而投身于炉中。让三百个童女童男鼓风装炭，那金属钢铁才熔化了，于是就用它铸成了宝剑。阳剑叫作干将，阴剑叫作莫耶。阳剑刻上了龟背的纹理，阴剑刻上了无规则的纹理。

     干将藏起了那把阳剑，拿出那把阴剑献给阖阊，阖阊十分器重它。阖阊已经得到了宝剑，正巧碰上鲁国派季孙意如到吴国访问，阖闾派掌管宝剑的大夫把莫耶剑献给他。季孙意如拔出剑来仔细观察，剑的刃口中有一个像黄米粒般大小的缺口，季孙意如叹息说：“这把剑真美啊！即使是中原各国的师傅造出的剑，又怎能超过它呢？这把剑铸成了，吴国要称霸了；但有缺口，那也就要灭亡了。我虽然爱它，难道可以接受吗？”于是没有接受宝剑就走了。

     阖闾既宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：“能为善钩者，赏之百金①。”吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血舋金②，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰：“为钩者众，而子独求赏。何以异于众夫人之钩乎③？”作钩者曰：“吾之作钩也，贪王之赏而杀二子，舋成二钩。”王乃举众钩以示之：“何者是也？”王钩甚多，形体相类，不知其所在，于是钩师向钩而呼二子之名：“吴鸿、扈稽，我在于此，王不知汝之神也。”声 于口，两钩俱飞，着父之胸。吴王大惊，曰：“嗟乎！寡人诚负于子。”乃赏百金，遂服而不离身。

     注释 ①金：货币单位，先秦以黄金二十两或二十四两为一镒，一镒又称一金。

     ②舋：同“衅”，涂抹。

     ③夫人：人人。

     译文 阖闾把莫耶剑当作宝贝，嗣后又命令 的人造金钩，下令说：“能够造出好钩的，就奖赏他百金。”吴国造钩的人很多，而有人贪图吴王的重赏，就杀掉了自己的两个儿子，用他们的血来涂在金上，造成了两只钩，献给了阖阊，并到宫门口来求取奖赏。吴王说：“造钩的人很多，而就你一个人来求赏。你造的钩和众人的钩以什么来区别呢？”这造钩的人说：“我造钩的时候，贪图大王的奖赏而杀掉了两个儿子，把他们的血涂在金上而造成了这两只钩。”吴王就拿出所有的钩给他看：“哪两只是你的呢？”吴王的钩很多，形状相似，不知道那两只钩在什么地方，于是这造钩师傅就对着钩呼唤两个儿子的名字：“吴鸿、扈稽，我在这里，大王不知道你们的精魂啊。”口中话声刚落，两只钩便都飞来了，附着在父亲的胸膛上。吴王十分惊奇，说：“哎呀！我真辜负你了。”于是奖赏了他百金，便佩带着这两只钩而永不离身。P10-13

在线阅读地址：吴越春秋译注/中国古典文化大系在线阅读

在线听书地址：吴越春秋译注/中国古典文化大系在线收听

在线购买地址：吴越春秋译注/中国古典文化大系在线购买

帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石对曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”

又赋敛烦重，邕民入城者人输一钱，琼州米斗税四五钱，置媚川都定其课。令入海五百尺采珠。所居宫殿，以珠、玳瑁饰之。

先是，宰执入见，秦桧独留身，言：“臣僚畏首畏尾，多持两端，此不足与论大事。若陛下决欲讲和，乞专与臣议，勿许群臣预。”帝曰：“朕独委卿。”桧曰：“臣恐未便，望陛下更思。”三日，桧复留身奏事，帝意欲和甚坚，桧犹以为未也，复进前说。又三日，桧复留身奏事如初，知帝意不移，乃始出文字，乞决和议，然犹以群臣为患。

暂无其它内容！

• 作者：草草斋主人 发布时间：2017-10-06 09:31:21

  拼凑之作，作者本来就不是与奇石相关的人士，就是把各种网络资料改编拼凑了而已

• 作者：乔音 发布时间：2018-11-16 20:23:24

  关于信仰与理性之间的关系，印顺法师将其概括为：“佛法依正见而建立正信。”信与理性是相辅相成的。

• 作者：成因因 发布时间：2011-05-18 10:13:28

  他的一生不轻松，可谁的一生是轻松的？

• 作者：Εύρος 发布时间：2023-07-08 08:20:57

  作者签赠。虽然是新版而且再版过很多次，但是资料相较90年代初版几乎没什么变化，很多观点都略显老套，从后记看作者似乎后来志不在此了，可惜。

• 作者：自在 发布时间：2005-12-07 22:12:56

  延伸阅读：我的视觉日记

• 作者：$5 Pearls 发布时间：2016-10-14 11:12:04

  我想画下空气 被德加这句话惊呆了

• 通过一本认知情境翻翻书，来思考给孩子选择书籍的标准

  作者：安之腾 发布时间：2021-12-21 08:58:01

  1.《玩玩镇大发现：参观建筑工地》

  阅读这本书，是一个偶然。因为前段时间，孩子对飞机很感兴趣，我为了凑单，又买了同系列的这本《玩玩镇大发现：参观建筑工地》。

  让我没想到的是，这本书同样获得了我儿子的青睐。这实在是让我开心的一件事情。因为每次能给他选择一本他喜爱的书籍，我就觉得特别有成就感。尤其是当这本书我也很喜欢的时候，我们在一起的亲子阅读时光，就会变得很温馨。

  对孩子阅读能力的培养，是很多家长都想去做的事情。不少家长表示，自己也听从了专家的指导，可不知道为什么，孩子还是不喜欢阅读。

  

  我想，针对这种疑问，答案在于这两个方面。

  一方面，想要让孩子建立良好的阅读习惯，培养均衡的阅读兴趣，这需要家长的亲身示范。只要你喜欢看书，家中又常常能找到书籍的存在，这就是一种很好的读书环境。

  解决了环境问题之后，再一个，我们要关注的，就是书籍本身了。

  有的时候孩子不读书，并非孩子对读书不感兴趣，而是你选择的书籍，可能并不符合孩子的身心发展特点。在内容上，很多幼儿书籍喜欢讲道理，却忽视了趣味性。这也容易让孩子心生厌倦。

  

  我在孩子阅读这本《玩玩镇大发现：参观建筑工地》书的时候，对孩子的阅读行为，做了仔细的观察，最终，我发现了这样几点。

  2.我们要替孩子们选择什么样的书籍？

  2-1：安全

  作为父母，我们首先要保障孩子的安全。在选择幼儿书籍的时候，我们除了要选择正规的出版公司出版的读物，同时，还要看看书籍所采用的纸张。

  

  和《玩玩镇大发现：探秘机场》一样，罗杰·普里迪的这本《玩玩镇大发现：参观建筑工地》，也是厚纸板圆角的设计，不仅如此，它们都分场景，在书的侧面有着有趣的索引图片。孩子们只要翻开找到索引图片，就能翻开自己想读的页面。

  书籍的内页，色彩明丽，细节生动。书的页面覆有一层防水层，不仅防水，还不反光。这给孩子提供了很好的阅读体验。

  我也买过盗版书，在不经意间。真的发现，这方面，不能省钱。宁可买少一点，也要买好一点。《玩玩镇大发现：参观建筑工地》在书籍健康方面，非常值得家长们的信赖。

  2-2：有趣

  书籍内容有趣，才能确保孩子喜欢读。尽管每个孩子的阅读品味有着很大的差异，但是，从大的概率上来讲，品质精良经过市场考验的书籍，常常在趣味性上，也是非常突出的。

  

  孩子对这个世界充满好奇，他们喜欢探索。这种翻翻书的情境认知类书籍，就特别适合他们阅读。

  《玩玩镇大发现：参观建筑工地》这本书，基本上遵循了总分的结构，在首页，展现出整个工地的全貌，在之后的分页中，展示不同的主题。有工程车辆的专门介绍，有工地上不同工种人物的任务分配，有建造一个摩天大楼的壮观奇景，还有房子的内部解剖图。各种各样的房子，它们的建造方法，也不一样。

  这套书籍，不仅仅有孩子们喜欢的各种工程车辆，同时，还有很多画面是表现人们生活实景的。孩子在阅读的过程中，能更多地感受到工程与实际生活之间的密切关联。

  2-3：知识性与创造性

  《玩玩镇大发现：参观建筑工地》最难能可贵的一点，是其知识性和创造性的融合。翻翻页的形式，40多个机关的设置，不仅让孩子们对内部的内容有了更多的期待，同时，各种惊喜和彩蛋也隐藏在其中，给人以足够的吸引力。不仅如此，从工地的各个方面，它在知识内容上的展示，也已经非常地全面。这套书籍，足够让孩子们初步了解各种工地的实况了。同时，这套书籍还有2个大拉页的设计，它更是让书籍承载了更多的内容。宽幅的画面，更能展示工地的宏大场面。

  

  3.书籍引领孩子思考

  总的来说，《玩玩镇大发现：参观建筑工地》这本书籍，在所有的翻翻类情境书籍中，都是优秀的存在。其趣味性，知识性和创造性的融合，保证了这本书的阅读体验。

  孩子们能够在阅读这本书的同时，获得很多新鲜的感官冲击和思考。

  

  我们家长在带领孩子进行亲子阅读的同时，也能够更敏感地察觉到孩子们在思想上的成长。这才是一本书真正的影响力。

  我们绝不期待，一本书能够面面俱到，以上的几点，能保障其中两点的书籍，就已经算是好书了。更何况，这些惊喜，本是我们阅读这本书之前，所从未设想过的。如今，拿到手，真的有种如获至宝的感觉。

  我期待有更多这样的好书出版。我也将带领着孩子们，一如既往地去主动探索。相信随着孩子的长大，他们的鉴赏能力，也在这不断阅读的过程中，得到了质的提升。

  任重道远，我们不要心急。重要的是把握每一个现在。《玩玩镇大发现：参观建筑工地》就是一个很好的示范。

• 一字千金

  作者：十二 发布时间：2018-08-03 19:55:53

  【孟春纪·重己】

  今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。

  如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论，即使贵为夫子，也不足以同它相比，以它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换；以它的安危而论，一旦失掉它，终身不可再得到。

  【仲春纪·贵生】

  道之真，以持身；其绪馀，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。

  道的实体用来保垒身体，它的剩余用来治理国家，它的渣滓用来治理天下。由此看来，帝王的功业是圣人闲暇之余的事，并不是用以全身养生的方法。如今世俗所谓的君子损害身体舍弃生命来追求外物，他们这样做将达到什么目的昵?他们又将采用什么手段达到目的呢?大凡圣人有所举动的时候，必定明确知道所要达到的目的耜达到目的所应采用的手段。

  子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则於其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大於不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。故雷则掩耳，电则掩目，此其比也。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。

  子华子说：“全生是最上等，亏生次一等，死又次一等，迫生是最低下的。”所以，所谓尊生，说的就是全生。所谓全生，是指六欲都能得适宜。所谓亏生，是指六欲只有部分得到适宜。生命受到亏损，生命的天性就会削弱，生命亏损得越厉害，生命的天性削弱得也就越厉害。所谓死，是指没有办法知道六欲，等于又回到它来生时的状态。所谓追生，是指六欲没有一样得到适宜，六欲所得到的都是它们十分厌恶的东西。屈服属于这一粪，耻辱属于这一类。在耻辱当中没有比不义更大的了。所以，行不义之事就是迫生。但是构成追生的不仅仅是不义，所以说，迫生不如死。根据什么知道是这样呢?比如，耳朵听到讨厌的声音，就不如什么也没听判，眼睛看到讨厌的东西，就不如什么也没见到。所以打雷的时候人们就会捂住耳朵，打闪的时候人们就会遮住眼睛。迫生不如死就象这类现象一样。六欲都知道自己十分厌恶的东西是什幺，如果这些东西一定不可避免，那以就不如根本没有办法妇道六欲。没有办法如道六欲就是死。因此迫生不如死。嗜好吃肉，不是说连腐臭的老鼠也吃，嗜好嚼酒，不是说连变质的酒也喝。珍惜生命，不是说连迫生也算。

  （ 尊生者，非迫生之谓也！！！）

  【仲春纪·当染】

  凡为君，非为君而因荣也，非为君而因安也，以为行理也。行理生於当染。故古之善为君者，劳於论人而佚於官事，得其经也。不能为君者，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要故也。

  大凡作君，不是为的作君从而获得显荣，也不是为的作君从而获得安适，作君为的是实施大道。大道的实施产生于感染合宜得当。所以古代善于作君的把精力花费在选贤任能上，而对于官署政事则采取安然置之的态度，这是掌握了作君的正确方法。不善于作君的，伤身劳神，心中愁苦，耳目劳累，而国家却越来越危险，自身却蒙受越来越多的耻辱，这是由于不知道作君的关键所在的缘故。

  （大至国家，小至团队，都是如此。假如凡事都需要领导者亲力亲为，累死累活，那不代表这个领导者有多尽职尽责，只能说明他的无能而已。上位者就应当择人办事，并培养、训练他们的技能，扬长避短。尽早舍弃不合格的人。如此才能顺行，才能进步。）

  【仲春纪·功名】

  人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。

  君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。

  【季春纪·先己】

  故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

  想制服别人的，一定先要克制自己，想要评论别人的，一定先要评论自己，想要了解别人的，一定先要了解自己。

  得之於身者得之人，失之於身者失之人。

  在自身有所得的人，在到哪那里也会有所得，在自身有所失的人，在别人那里也会有所失。

  【季春纪·论人】

  凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何为四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。

  大凡衡量、评定人：如果他显达，就观察他礼遇的都是什么人，如果他尊贵，就观察他举荐的都是什么人，如果他富有，就观察能赡养的都是什么人，如果他听言，就观察他采纳的都是什么，如果他闲居在家，就观察他喜好的都是什么？如果他学习，就观察他说的都是什么，如果他困窘，就观察他不接受的都是什么，如果他贫贱，就观察他不做的都是什么。使他高兴，借以检验他的节操，使他快乐，借阻检验他的邪念；使他发怒，借以检验他的气度，使他恐惧，借以检验他卓异的品行，使他悲哀，借以检验他的仁爱之心，使他困苦，借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量、评定人的方法。衡量、评定别人又一定用六戚、四隐。什么叫六戚?即父、母、兄、弟、妻，子六种亲属。什么叫四隐?即朋友、熟人、乡邻。亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐，在外凭着八观、六验，这样人们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓，没有遗漏。就象是避雨一样，所往之处无一处没有雨水，无所逃避。选就是先代圣王用以识别人的方法。

  【孟春纪· 诬徒 】

  人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。

  人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶。

  【孟春纪·用众】

  吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。

  “ 我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们所生长的环境不允许罢了。因此，对于人所生长的环境不可不注意考察啊！ ”

  环境与个人，究竟是亡国之君，还是亡君之国？真的分得清吗？

  【仲夏纪·古乐】

  贤者以昌，不肖者以亡

  人力