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• 作者：九個9 发布时间：2011-07-10 11:01:00

  一直以为这是本关于插画的书，被封面骗了......还不错，介绍小册子的比较多，欧美范。

• 作者：天使爱美丽 发布时间：2020-01-12 11:52:31

  希望我的宝宝可以“哈库呐，玛塔塔”的长大。画风挺简洁，还不错。

• 作者：猜猜我的头像 发布时间：2012-08-20 22:40:05

  读着总觉得不伦不类。作者似乎尝试模仿Mark Twain的幽默，可作为一名中国读者，读着Richard Peck加工过的Mark Twain总是怪怪的。整本书实在是太美式了。

• 作者：分众体育李辉（ 发布时间：2019-09-10 14:31:22

  姐妹情深，医院的描写尤其细致入微，感人至深。非亲历者不能至此。

• 作者：[已注销] 发布时间：2010-12-31 20:58:02

  更像小说

• 作者：社会唯拳躺平人 发布时间：2021-06-02 08:50:49

  《河中石兽》这篇一点也不好，既不科学，也不好看

• 是重新！不是从新！请改正错别字

  作者：白夜 发布时间：2020-10-10 22:27:10

  重新！重新！重新！

  

  10月10日！看清楚字！！！

  帮你重读小学语文！！！

  重新，读音chóng xīn，汉语词语，意思是指从头再开始。

  重新开始！！！

  无法忍受错别字！！！一本日历上出现错别字是什么情况！！！根本没有从新这个词！只是淘宝客服把重新发货打错了才让这个词泛滥的好吗！

• 人是什么？人应该做什么？人可以希望什么？

  作者：869362 发布时间：2022-06-21 13:05:05

  书中提到福柯与尼采关于人的理解相似，笔者也感同身受：人所包含着的种种具体的对立冲突（譬如文明的意识与野蛮的冲动），从其动力特点的角度可被概括为日神与酒神这两种精神活动倾向之间的张力，一是从外部承袭来内容、维持秩序性或稳定，一是混乱无序的、向外的破坏性。（齐泽克在《自由的深渊》中似乎也认为在“真正的德国唯心论”中，前存在论层面的“根据/主体”是颠倒性的、疯狂的力量，存在论层面的“存在/实体”则是同一性得以实现的收缩性力量；精神分析与尼采、古神话对人有着相似呈现）

  

  但在人之中酒神的力量自近现代以来似乎衰弱——对此，尼采讲述“自然人”的童话、国家对人实施管控的“记忆术”，福柯则更像历史学家，考察近代初对疯人态度与措施的变化、边沁完美监狱的构想及二十世纪更多规训手段的落实。（尼采与福柯得以形成或叙述思考的不同路径；其他关于现代人处境的思考路径，可沟通性）

  

  福柯著作中关于权力使用、性与极端身体感受的分析，或许都围绕“重新寻找酒神力量”或“激活人的更多”。人真正的自我只可能被不断创造出来，每个人能真正拥有的只有属于自己的唯一一条路。如果一个人向一个人声称“这是你的责任”优先于声称“你有可能选择其他”，只能是稳固其日神的一侧或纯粹作为个人意志的伸张而上升不到普遍化的层面。

  

  在现代社会使用更隐秘手段限制与压抑人的情况下，向外表达攻击性、侵略性、颠覆性被福柯认为优于人向内的攻击，这种力量需要疏导而非堵塞。

  但这种向外攻击性不加约束的自然流露，又是否会带来个体之间或集体性的暴乱与惨案？书中提示的一点似乎是这种向外的攻击性是否被诱导到“特定的对象”，如果被明确在特定对象，这一攻击性再次收缩凝固，向外流露攻击性本身所能使人体会到的精神性快乐被特定对象的状态取代，也因此并不能获得真正的释放、暴行可能不断发生。