老上海会馆公所 薛理勇 著 上海书店出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书为“薛理勇新说老上海”丛书之一。会馆一般指同乡人团体，而公所则多指同业的协会，会馆公所的主要作用就是“联乡情、笃友谊”。对客居他乡的外乡人来讲，建立自己的会馆才能更好的保护自己的利益，而对同业来讲，有了同业的组织，才能排解同业纠纷、制定同业规定。老上海的会馆公所组织结构、管理模式、职权范围大同小异，会馆公所的会址大都长时期在固定的地点，这些建筑大都湮没多年，本书以老上海同乡同业团体机构建筑为题材，引据文献，叙说源流，杂以个人亲历见闻，使读者可以按图索骥，寻找那些遗址遗迹，具有发掘梳理城市发展历史文脉、增进读者乡土人文知识的意义。

潮州府在上海的三家会馆

广州和肇庆人的广肇公所

宁波人的同乡会馆——四明公所

旅沪甬商的浙宁会馆

绍兴人的浙绍公所

海宁富商徐棣山与海昌公所

福建泉漳会馆

福州果橘商人的三山会馆

徽宁会馆思恭堂

无锡、金匮两邑的锡金公所

镇江人的京江公所

苏州洞庭东山会馆

山东会馆至道堂

湖南会馆和瞿真人庙

江西会馆

四川人在上海的蜀商公所

商船会馆

钱业公所和钱业会馆

昙花一现的汇号公所

豆市街与饼豆业公所萃秀堂

茶叶业同业公所

新发现的米业公所嘉谷堂碑

水木业公所与鲁班殿

木业公所和震巽木业公所

花业公所和售花公所

豫园内的同业公所

珠玉业和银楼业公所

上海的丝业会馆

附 清代至初年上海会馆公所一览表”

薛理勇，祖籍福建省福清市，947年出生于上海。长期任职于上海市历史博物馆，从事上海历史、中华文化史、风俗史研究。上海市规划委员会专家委员会委员、上海食文化研究会副会长、上海地名学会常务理事、上海道教协会常务理事等，并担任SMG纪实频道嘉宾主持。主编《上海文化源流辞典》、《上海掌故辞典》等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：老上海会馆公所 薛理勇 著 上海书店出版社【正版】在线阅读

在线听书地址：老上海会馆公所 薛理勇 著 上海书店出版社【正版】在线收听

在线购买地址：老上海会馆公所 薛理勇 著 上海书店出版社【正版】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

会馆一般指同乡人团体，而公所则多指同业的协会。《老上海会馆公所》以老上海同乡同业团体机构建筑为题材，引据文献，叙说源流，杂以个人亲历见闻，使读者可以按图索骥，寻找那些遗址遗迹，具有发掘梳理城市发展历史文脉、增进读者乡土人文知识的意义。

书籍介绍

本书为“薛理勇新说老上海”丛书之一。会馆一般指同乡人团体，而公所则多指同业的协会，会馆公所的主要作用就是“联乡情、笃友谊”。对客居他乡的外乡人来讲，建立自己的会馆才能更好的保护自己的利益，而对同业来讲，有了同业的组织，才能排解同业纠纷、制定同业规定。老上海的会馆公所组织结构、管理模式、职权范围大同小异，会馆公所的会址大都长时期在固定的地点，这些建筑大都湮没多年，本书以老上海同乡同业团体机构建筑为题材，引据文献，叙说源流，杂以个人亲历见闻，使读者可以按图索骥，寻找那些遗址遗迹，具有发掘梳理城市发展历史文脉、增进读者乡土人文知识的意义。

• 作者：铁甲萨拉马鸽 发布时间：2018-09-15 09:32:36

  这个系列的另一本中国漫谈得了8分多。不得不质疑其公信性。从装帧排版到纸张选择到排版，这本书都是合格的，甚至做的不错。但是起点高落手低，配不上题目的“漫谈法国文化”，书中实际为从法国当地新闻或其他来源截取的法语片段配上对应中文翻译的一套“短片阅读训练合集”，虽然能看出目录经过精心设计，但是单篇篇幅极短，切内容极浅，完全不能称之为漫谈文化。46块的定价虚高，华而不实，内容与题目无关。书中除了不足三页的序言，二位作者并未输出任何观点，通篇摘抄，怪不得作者名后写的是“编著”。希望出版社也不要加之这种诱导性的标题，为什么不直接表明是中法对照短篇阅读。与用中文写作的日本作家新井一二三的“你不知道的日语名词故事”系列相去甚远，后者以小见大，用一个个单词讲述背后的日本人与文化故事，才是真正的“文化漫谈”。

• 作者：unibow 发布时间：2024-01-03 16:05:07

  從保護到修復，再到發展的歷史，說的都很清楚，適合入門

• 作者：国王KING 发布时间：2016-01-04 17:44:23

  被一茶和Maru治愈了……

• 作者：skyblue 发布时间：2018-12-17 09:16:45

  会馆公所的简史

• 作者：识名 发布时间：2019-02-13 22:15:18

  想想还是挺幼稚的

• 作者：菇菇不明白 发布时间：2012-06-01 18:17:20

  2012.6.1当我为你歌唱时，请别挑剔我五音不全。当我为你写诗时，请别嫌弃我言语乏味。当我为你跳舞时，请别嘲笑我四肢僵硬。请告诉我，只要是我为你做的一切，全都令你感到幸福。

• 上海近代会馆公所的发展史

  作者：恋上游鸿明 发布时间：2016-01-13 17:21:13

  清代至民国初年，上海所建立的各类会馆公所主要集中在 南市老城厢 及 闸北的华界区域内！

  很多近代会馆公所建筑随着上海近年来的动拆迁工作已被拆除，不得不说是件很遗憾的事情！

  该书最后所列的《上海会馆公所一览表》可以作为文保志愿者外出拍摄的参照！如果你遇见表中现存的会馆公所建筑可能被拆除，请尽快联系上海市文物局，以保护好上海仅存不多的会馆公所建筑！

  上海市文物局联系方式：

  http://wsbs.wgj.sh.gov.cn/shwgj_zwdt/core/web/welcome/index!todoAddress.action

  -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  另外与上海各类会馆公所相关的 历史遗留物件 主要由位于中山南路的 三山会馆 收藏研究展示，如果你在全市范围内发现了任何与上海近代会馆公所相关的历史遗留物件，请积极地与三山会馆联系，谢谢！

  上海三山会馆联系方式：

  http://www.sanshanhuiguan.cn/thesshg/index.php

• 湖南会馆搭瞿真人信仰——近代湖湘文化在沪上的足迹

  作者：Fal Conde 发布时间：2020-02-18 20:23:26

  

  晚清画报高头个湖南会馆

  【创设辰光】 1892年

  【故址】 黄浦区制造局路94号（现在为住宅区及金湾大酒店）

  18世纪汉口-湘潭崛起以及两湖粮食往长江三角洲个出口发达之后，陆续有江浙个商人来到湖南。弗过，作为一个长江中游个省份，湖南向来同地处长江口个上海联系比较薄弱。两地个人口往来并弗算太强烈。此种情况，到近代之后，逐渐伴随交通发展、时代浪潮发生改变。在拉19世纪末，湖南人已经在拉上海有小规模聚居，并且同别个来沪移民群体通常个做法一样，开设出自家个会馆场所。《光绪上海县续志·卷三·会馆公所》就记载到湖南会馆个情况：

  湖南会馆，在斜桥南。光绪十二年，湖南省人公建。计房屋三进，共十余间，后丙舍二十余间，略有园林。基四亩余。

  个么，湖南人到底是哪能来到上海个哉？

  湖南人来上海，同太平天国之乱有直接关系

  。

  

  太平天国席卷湖南，虽然最终畀赶走，弗过还是造成蛮多人流连失所，以及之后湘军个大规模出省，两者共同构成来沪湖南人个最早基础

  1851年，影响大半个南中国个太平天国乱象从广西开始爆发；次年6月，太平军窜入湖南境内。仅在几个月个辰光之内，从湘身个西南方向直穿到湖南北面个岳阳，先后劫掠道州（今道县）、郴州（今郴县），围攻湘潭、长沙、益阳、岳州。突然个兵荒马乱，让湖南个老百姓陷入兵荒马乱，导致交关小农搭小布尔乔亚破产，四处流散，个当中，就有一帮湖南人沿长江水道进入上海。

  太平天国完结之后，一些来沪的湖南人在拉上海定居下来。同时，因为湘军崛起，交关湖南人也作为军官、商人同官僚，到上海周边定居。个能，就为上海个湖南人社区，形成基础。

  光绪十三年（1887年）来沪湘人集资，购买斜桥南面个四亩土地，修造湖南会馆，同年落成。（斜桥个来历参见：

  薛理勇：斜桥个来历

  ）

  湖南会馆个规模盛大，供奉个湖湘神仙，香火旺盛

  湖南会馆占地四亩多，建筑面积2885平方米。会馆建筑包括头门、正殿、偏殿和丙舍。正殿，是湖南老乡举行祭祀活动搭商议事体个场所；偏殿，是会馆办事人员个办公场所搭临时住房；丙舍，是安放湖南旅沪人士殁后灵榇个场所。会馆正殿庑梁高头，有一块墨底鎏金大匾，上书

  “吾道南来”

  四个大字。 个辰光个《图画日报》将湖南会馆列为上海的标志性建筑之一。

  1892年，旅沪湘人又购进会馆南面个一块土地（现在瞿溪路447弄1号），修造供奉本土神仙个庙宇。迭个庙占地五亩余。迭个庙有大门三扇，内有大殿、楼台、东西花楼。

  同其余地方湖南会馆祭祀周敦颐、大禹之类个做法弗大一样。上海湖南会馆个庙宇，供奉一个叫做【0瞿真人】个神祗：

  

  上海白云观内【瞿真人】神像

  迭个神仙是啥地方来个哉？嘉庆辰光个《长沙县志》有如下记载：

  瞿真人，名飡苓，万历时人，年七岁出家古华山寺，后修真集云山。国朝顺治八年（1651）七月十三日集薪白沙河边沐浴，举火端坐诵经，风雷大作，须臾身化。是年八月肖像于集云山寺祀之，每遇旱年祈祷辄应。

  湖南人传言，瞿真人经常化作平民出没人群当中，替人指点迷津，逢凶化吉，还能替人治病，保佑平安。顺治年间，湖南遭到清朝军队屠宰，瞿真人下山救人，活人无数，之后人气更加兴旺。清同治年间，伴随湘军崛起，瞿真人个地位也扶摇直上，畀封为“溥护侯”，光绪年间，又加封“照应侯”，是湖南人顶敬重个神道，畀道教和民间尊为“瞿真人”，交关湖南家庭供有瞿真人神像。1889年，此种信仰，畀湘军带入上海：

  （光绪）十五年从军沪上者，负其令箭而来，朝夕虔供（瞿真人）救灾、颓祉、祷疾，获愈者尤相踵于时，香火虽繁无庙也，赁民房居之。

  ——上海市社会局档案：《敕封溥护昭应真人碑》

  瞿真人庙修好之后，一度成为沪南地区香火顶闹忙个庙宇之一，据记载，湖南会馆每年例会之前，会董们必须先到庙里礼拜瞿真人。庙南个一条马路也被叫做“瞿真人庙路”。1916年后，湖南人在瞿真人庙中另辟有“三公祠”，专祀黄兴、宋教仁和蔡锷。

  湖南会馆个作用：联络乡党，迎来送往

  

  这位顶有名个湖南人，也曾经在拉湖南会馆留下交关足迹

  会馆是联络同乡人感情，解决在沪湖南人或初来或路经上海的湖南人的生活困难个场所。 同别个地方个会馆一样，会对老乡无偿提供居住，介绍职业等服务。 1916年，背靠湖南会馆个【湖南旅沪同乡会】、【湖南旅沪子弟小学】也先后成立。 1935年，湖南难民140余人途经青浦，发生纠纷被殴，死55人，伤29人，同乡会坚持诉讼，最后让主凶王宪章受到惩处。

  早年哈蒙在拉上海个活动轨迹，也同湖南会馆有紧密关系。1919年3月，哈蒙第一趟来沪，就经常跑到湖南会馆看望准备赴法勤工俭学个湖南学生，关心伊拉个思想搭生活，互相切磋鼓励。

  湖南会馆个另外一个重要功能，就是帮同乡人寄放棺材，并拿灵柩护送回家湘。除此之外，对已经定居上海个湖南人及其后裔，会馆也类似其他会馆一样，开始开展自家个殡葬服务。 会馆内设有“湖南敦义堂”，帮助旅沪湖南乡亲殡葬运柩。其中，影响顶大个一趟祭奠，是1913年，对在拉上海遇刺个湖南人【宋教仁】个葬礼，宋个遗体从医院移往湖南会馆停放，之后，孙中山亲自主持葬礼。 1914年二次革命失败后，上海制造局开除湘籍工人1000余人，湖南会馆雇佣轮船，将这些失业工人护送回湖南。

  湖南会馆日常个运营以及举办医院、学堂等公益事业个经费，主要是来自湖南籍商号个捐募。此外，为让经费保值并解常费缺用之困，二三十年代开始参与房地产等经济活动。

  湖南会馆个消逝 搭 瞿真人信仰个长存

  

  现在个【瞿溪路】，大概是瞿真人对上海个顶大遗留遗迹

  在1913年的“二次革命”中，斜桥一带是主战场，破坏严重，瞿真人庙遭到一定程度破坏。由于会馆机构松散，庙就被道士掌管而对社会开放。虽然上海人并弗清爽瞿真人是湖南人信奉个神道，只听湖南人讲迭个神仙邪气灵验，就全跑过去膜拜，所以，庙个香火还是老很旺。甚至出现当地居民拿自家新出身个小孩【过房】把瞿真人个情况，以此希望瞿真人会保佑自家“干儿子”一生平安。

  弗过，由于组织松散，湖南会馆个组织力还是在拉现代化布尔乔亚城市化进程当中，如同别个会馆一样无可奈何花落去。1930年代，会馆拿原来个丙舍改建为礼堂。会馆个名字，也开始畀叫做“斜桥殡仪馆”，对社会提供殡葬服务。

  1961年，上海实行殡葬改革，全面实行火化，上海市民政局在此地添置了焚尸炉设备，负责沪南地区火化，于是又畀叫做【斜桥火葬场】，里厢个传统会馆建筑，逐渐破败。1970年代后，火葬场业务并入龙华火葬场【龙华殡仪馆】，旧址改造。如今，此地是高层建筑，无任何遗迹可寻。

  此外，老早畀顶礼膜拜个“瞿真人庙”也逃弗脱时代个霉头。1960年代末，在拉战天斗地个浪潮当中，伊个神像畀小将扫地出门。而瞿真人庙个旧址，也畀【上海互感器厂】使用。旧址为局门路427号，现在，此地已经变成住宅区（【园景苑】）。

  弗过，瞿真人信仰，却在拉上海顽强延续下来，现在个上海全真派道观【白云观】当中，还是好看到迭个来自长沙神仙个塑像，每年八月初九，白云观也还要庆祝伊个圣诞。（详情参见：

  瞿公真人信仰：从湖南神医到上海药王

  ），这可能也好算湖南会馆同湖湘民间文化，对迭个现代化大都市，遗留下来顶持久个影响哉。

  

  白云观现在依然对【瞿真人】个圣诞举行祭祀活动

  参考文献：

  薛理勇：湖南会馆和瞿真人庙

  150年前，第一批到上海打拼的湖南民工从事最高端职业