爱和自由 孙瑞雪（精装珍藏版） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　本书以爱和自由为的立足点，强调爱孩子要有科学的方法，即充分了解儿童成长规律的基础上给孩子充分的爱、自由、选择。

孙瑞雪老师告诫父母们：你以为你爱孩子，你想象你可以爱孩子，你认为这就是爱孩子，和你真的爱孩子是有差别的。也许，你需要停下来看：你是不是基于你的想法、你的恐惧、你的焦虑、你的习性来爱的。这可能就意味你其实是更爱你的想法，更爱你的恐惧，更爱你的焦虑，更爱你的习性。

爱就是爱，恐惧就是恐惧，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。我们要学会从一切如是中将爱剥离出来，你的孩子才真正可以收到爱的礼物。因为我们一生能够给予孩子的只有一样，那就是爱！

章　儿童带着什么来到这个世界？

第二章　儿童认识世界的步

第三章　创造力来自哪里？

第四章　儿童必须自己感觉

第五章　不同品质的心理和智力

第六章　为什么儿童喜欢重复做一件事？

第七章　儿童心智发展的内在过程

第八章　感觉训练——儿童智力发展的途径

第九章　爱是土壤，爱是阳光，爱是儿童成长的一切

第十章　从爱走向独立

第十一章　“教”孩子可能就是奴役孩子

第十二章　应该怎么理解孩子？

第十三章　自由与纪律

第十四章　放下陈旧落后的教育经验，走向理解的爱

第十五章　发展心智与掌握知识

第十六章　“爱和自由”的教育实践

第十七章　因为爱而愿意顺从，因为有意志而能够顺从

第十八章　孩子达到顺从的三个阶段

第十九章　儿童的优秀品格如何形成

第二十章　怎样努力才能为孩子创造好环境？

第二十一章　关于“吃”的生理和心理问题

第二十二章　孩子的问题出在哪儿？

第二十三章　蒙氏教育思想适合中国的孩子吗？

附录

爱和自由 规则与平等

儿童成长中的自由

我要感谢

　　孙瑞雪，中国著名的幼儿教育家与心理学专家；“爱和自由、规则和平等”教育精神的发起者和倡导者；中国宁夏科学启蒙研究会创办人。

　　孙瑞雪发展和延伸了一套完整的儿童发展的爱和自由理论和敏感期理论，其贡献在于帮助成人了解儿童的心智发展过程，并取得了显著的教育效果；其创作的社会科学专著《爱和自由》与科学教育专著《捕捉儿童敏感期》开创了中国幼儿教育界的新纪元。

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　　章  儿童带着什么来到这个世界

　　有多少人相信儿童是一个精神的存在物?相信他一生下来就蕴含着强大的精神能量,他将按照内在的成长规律成长？在一个年龄段，孩子就喜欢玩水玩沙子，如果大人阻止他，他会顽强抗争。这到底意味着什么?

　　我们从不相信也不知道，胎儿在母体中形成的那一瞬间，他内在就有一样东西，那东西将在儿童一出生就指导儿童如何发展，指导儿童去抓什么、摸什么……蒙特梭利把它称为“精神胚胎”。这好像要求我们相信儿童是一个精神存在物，儿童将按照预定好的这种精神发展模式发展。儿童好像很弱小，其实他内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只需要给他提供发展的环境和条件。

　　有了10年同孩子们在一起生活的经验，我们越来越坚信这一点。接受这个观念就像要发生一场内在的革命，因为我们一直相信儿童依靠成人来建构；接受这个观念也意味着我们将无处发挥我们因自卑、受压抑而产生的自大。人类的幼儿期非常漫长，大概没有任何一种动物的幼儿期能有人类这么长。说得短一点，可能是零到6岁，说得长一点，大概要到12岁。12岁还不能离开母亲，法律上认为孩子真正成人的年龄是18岁。这期间，儿童处在一个很弱小的状态，必须有成人来帮助他成长。帮助儿童成长不是说由成人来塑造儿童的精神。如果那样，人类的整个水准都会下降。我们的问题是我们扮演了“上帝”，孩子的“上帝”。

　　儿童时期不需要成人的那种“灌输”，而是需要条件准备，儿童会自己吸收。遵循这个发展规律，孩子就会发展得很完善。

　　蒙特梭利幼儿院小的孩子是1岁半，我们用1岁半到6岁的孩子做试验，把超越智力水平的教具给孩子，如果教师不强制，不给儿童压力，儿童只会按照他的内心需求走。比方说，他喜欢玩水和玩沙子，只要把他带出去，其他多么具有“吸引力”的体育器材和体育活动他都不参与，他只玩沙子，脸上懵懵懂懂，成人对他怎么说，孩子的脸上都是这种表情。他知道他要干什么，如果成人阻止他，他会同成人抗争。

　　我自己的孩子也有这么一个过程。在他2岁多的时候，他爸爸买了2个玉米，对他说：“你一个，你妈妈一个。”他走过来说：“这2个玉米，爸爸说都给我吃。”我问他爸爸，他爸爸说：“不是的，是给你一个，给孩子一个。”我对孩子说：“爸爸说给你一个，给我一个，并不是说都给你吃。”我的意思是他撒了一个谎，他听完这话后脸上丝毫没有做错事的表情，站在那儿思考了1分钟，一动不动，然后毫无表情地走了。“怎么会这样?”真奇怪。但是，后来有一天，他对自己做错事突然有了感觉，脸上表现出特别尴尬和难为情，还不让人说。这根本不是大人的说教能做到的，孩子已经按照他内在的发展规律到了这一步。如果成人没有按照这个规律让儿童发展，而是强加于他，逼迫他做，这个孩子的发展就可能进入误区，真正的道德感就无法建立了。

　　婴幼儿早期的发展规律跟有些动物类似。比如蝴蝶，母蝶通常将卵产在树杈中间，幼蝶刚出生时必须吃特别嫩的叶子，它怎么去吃嫩叶子呢?因为幼蝶对光敏感，所以它一生下来就向着光线亮的地方爬过去，那枝头必定是嫩的叶子。但是当幼蝶开始强壮起来，能够吃粗糙的叶子时，它对光的感觉就完全消失了。这个过程遵循的是它内在的发展规律，没有任何外力的控制。

　　人们从不会为一个孩子长不大而担忧，但却从不认为精神的种子曾在儿童内心存在过，从不认为儿童内在也有一个自然、有序的成长过程，它只需要我们提供一个适合发展的环境。在儿童的精神上，我们一直在充当一个角色——“造物主”。

　　让我们看看儿童是如何同环境建立和谐的关系而发展自我的。比如语言，任何一个国度和民族的儿童，都能够在这充满声音的世界中听到和学会人类的语言，并在头3年中能掌握本民族的基本语言，学会语言中的各个细节。这种发展，绝没有人去专门给他上课。我们不难看出，6岁前的儿童更喜欢看你做什么而不是听你说什么。儿童的语言能力是他自己作用于环境的结果。所以心理学家才说，儿童3岁前掌握的东西,成人需要60年的努力才能完成。我们为什么不思考一下，这是怎么回事呢?人类已经发现了这个秘密——儿童是自我发展的。

　　我可以举一个相反的例子。哈佛大学的一位心理学教授儿子出生后，他准备把儿子培养成天才。在儿子三四岁的时候，这个孩子已经会几国的语言，6岁的时候，考入中学，10岁上了哈佛大学，16岁攻读哈佛大学博士学位。心理学家每一分钟都让他的孩子不断地“吸收、吸收”。18岁时，孩子成为英国伦敦一家商店的售货员。可是他什么都不干，他拒绝任何“知识性的活动”，他觉得做一名售货员特别高兴，“满腹经纶”对他没有用，事实上“知识”使他非常痛苦。我想如果人只有一个大脑而没有感官，让大脑为这个世界服务，使它成为工具，我们的痛苦可能会少很多，但我们还有感觉、心理、精神和心灵，我们必须寻找到我们自己，才不会痛苦。人的发展、人的精神必须从感觉中发展并由感觉伴随着。

　　人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长之上的。

　　如果我们了解儿童成长的科学规律，让儿童按精神胚胎的内在规律自然发展，他一定会成为人才。儿童的自然发展规律一旦遭到破坏，他整个发展都不会正常，包括智力。所以蒙特梭利说：“我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。”

　　但是今天，当我们把儿童的自我、知识各分一堆时，一切都被破坏了，我们再也找不到儿童内在的秘密。迫不及待地想让儿童获得知识的想法桎梏了我们，并使我们产生了偏见，还有一大堆被称为知识的垃圾，这些都破坏了一个具有生命和人格魅力的人的发展。只有承认儿童有精神胚胎并相信他，人类成长的秘密才会在一个漫长的过程中展现给我们。

　　第二章儿童认识世界的步

　　“智力中没有一样东西初不是源自感觉。”一个孩子，一手拿着洗脸毛巾，一手拿着梳子，他咬咬毛巾又咬咬梳子。我们知道他在用嘴感觉软和硬。遗憾的是，他的父母并不知道，没有及时把“软”和“硬”这两个词告诉孩子。有幸的是，他们没有把毛巾和梳子拿开。

　　普通的教育观念一般认为，由外界给儿童一些印象(有些人称为信息)，儿童接收了这些印象或信息，并经过反复练习，就能发展智力。如同小学生回家把1个字写50遍，就等于发展了智力一般。是不是这样?蒙特梭利不同意这种观点。她说：“这些机械心理学家仍然对教育理论和实践有着很大的影响。这个影响是什么呢？据他们认为，我们从外部物体所获得的印象，似乎是敲开我们的感官大门并硬闯进来的。”

　　我见过很多家长，其中一个比较典型的家长是一位幼儿园的园长。她有两个孩子，其中一个小孩子出生后不久，她就在门上贴个“门”字，在瓶子上贴上“瓶子”……不断地把孩子抱过去给孩子读，不断地这样做。孩子4岁多的时候，就已经拿着书本开始阅读了，而且加减法都会。她自认为她的孩子非常非常聪明，因为她的孩子掌握了很多东西，尤其在阅读方面。接受蒙特梭利教育培训的过程中，她不太同意蒙特梭利教育的某些观点。她认为用外界事物不断地刺激孩子，使这些事物留在孩子的大脑中产生某种印象，这就是智力状态。

　　蒙特梭利认为，儿童的感觉来自于内部。也就是说儿童不是一个空瓶子，不需要我们成人往这个瓶子里灌东西(我们一般认为灌在瓶子里的东西就是他的智力)。

　　这位家长说：“我那种方法也能使我的孩子达到一定的智力状态。”我说：“可能，但有本质的差别。”因为儿童特别奇怪，当你不断地刺激他这方面的时候，他可能很快就掌握了这一方面的知识，那么掌握的状态如何呢?第二周她把她的孩子带来了。她的孩子坐在那儿写字的时候，我在旁边观察。我告诉她：“你的孩子的心智发展落后了。”她问：“怎么落后了?”我说：“你孩子现在的心智状态只有2岁。”我说的智力跟她说的不一样，她指的是从外界掌握的东西。我说：“这种状态不正常。我把我们幼儿院5岁的孩子带来你看看。”她的孩子在心智上很弱，像个婴儿，他看上去不自信、不坚强、不果断，好像什么东西只要外界不反应，他就不能确定，他不会洞察，不会深入思考。他不能综合地将所学的东西在一个特定的环境中加以应用，一开口就是知识，但他的知识同生活无关。

　　这个例子给了我一个提示，这个提示就是：我们总是把掌握某种技能作为智力发展的标准。

　　实际上技能不重要。6岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所要学的是掌握技能的方法。

　　蒙特梭利在两本书中都说：“儿童所有的智力是从感觉发展到概念。”她用的是爱德华?赛贡(1774～1858)的一句话，那句话说：“把儿童从感觉训练引向概念。”蒙特梭利说：“智力中没有一样东西初不是源于感觉。”

　　我们来看一下什么是感觉。比如大家听讲座，印象深的一定是你们自己有所体会的那部分内容。你只能听见部分内容。这部分内容，必定是你的感觉深的那部分，必定跟你的经历和心理状态相契合。

　　关于儿童的感觉，我举一个例子。我的儿子1岁多的时候还不太会说话。当时我心里有点儿着急，我想他是不是有点儿迟钝?急得我都要到医院去给他看舌头了。我家有个教棒，我就拿着这个教棒，给他指灯。我说：“这是灯，灯，灯!”指完以后我又指着书说：“这是书，书，书!”我天天抱着他，给他指这指那，家里都指遍了，每天重复。但孩子依然“木木呆呆”的，什么表情都没有。我想：“怎么回事儿，这个方法怎么一点儿都不起作用呢?”他的听觉很好，有时候会说：“啊，啊，啊!”

　　这说明他嗓子没什么问题，我弄了一块干净毛巾，将他的舌头拽出来，看看舌下有没有粘连。没有，就证明舌头也没问题。

　　但儿子就是不说话。当他2岁零1个月的一天，他跑出去玩，外面停着一辆卡车，他要上卡车，我就把他带上去。那时候正好是夏天。宁夏夏天的傍晚，天空的蓝色有一种触目惊心的感觉!湛蓝湛蓝的，非常的广阔和深远。那种感觉会终生留在你的记忆里。我的孩子就扒在车栏杆上，仰视着天空。他看了很久，我不知道天上有什么东西吸引他。我说：“天!”我孩子就说：“颠(diān)。”他个会说的字竟然是“天”。他那个大舌头一个劲儿说：“颠，颠，颠。”当时我很震惊。过了一会儿他就不断地指着天说：“天，天，天。”从那一刻起，他见着人就拉人的手说：“天，天。”一连说了3天。后来我指着脚下踩着的地说：“地，地!”孩子说：“地！”这是第二个词。我当时想，应该再给他说一个天和地中间的东西。我说：“树，树!”他不说，他坚决不说“树”。我说：“人，人。”他大概对人有了感觉，说：“人，人。”他掌握的头3个概念：天、地、人。在这以前，实际上我不断地给他指着“灯”和“书”，我孩子小时候喜欢做的一件事情就是站在书架那儿，把书一本一本往地下扒拉。扒拉下好大一堆后就在那儿玩一会儿，然后撒一泡尿，尿一撒完就走了。每天都这样，以至于我们家的书已经被扒拉得很乱了，我没办法就弄了个柜门把它封住。在这个过程中，他如此的接近书，不断地摸书，但是我给他指着书说“书”时，他却不说。这恰恰说明他没有观察到书，他对书没有感觉。而他观察天时，天触动了他，他对天有感觉了，恰恰这个时候我把这个词语教给了他。

　　词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的感觉成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说，这个东西就叫“智力”。智力就是从感觉发展到概念。

　　智力就是这一过程，这一过程中的每一种感觉上升，都和其中的经验和体验连在一起，儿童天生具备这种能力。这种能力每个人都不一样，这个过程每个人也不一样。

　　现在我们明白普通的“教”的本质了：让孩子把注意力转向什么，然后“教”什么。但注意力不是感觉，更不是深入的感觉。你知道儿童的感觉需要多少时间吗?再说，你让儿童注意一朵花，他却可能注意花上面的一个斑点。我敢说这种“教”恐怕会把孩子教糊涂的，你的语词不知道把什么概念化了，你的语词对孩子、对你，都不知道表达了什么。这样的孩子上了学，头脑不清，思维能力弱。长大了，也比较糊涂，而且互相之间——像北大著名的教授金克木说的那样“谁也不理解谁”。

　　我现在讲的一系列话，都是从我嘴里吐出来的语言，全部都是概念，没有一句不是概念。我的整个语言是用概念组合起来的。但是如果我们给儿童这样讲，儿童根本不可能知道。儿童依据什么来理解呢?儿童依据感觉。感觉包括哪些?视觉、味觉、嗅觉、触觉、听觉。孩子们通过这些感觉来认识事物，形成概念，然后再进行概念与概念之间的联结，其实不难发现，儿童整个6岁前好像都在做这件事。

　　所有的孩子一生下来都会用口来认识世界，然后用手摸。他是“口聪手明”。这个现象恰恰说明儿童不是被动地接受别人传递给他的东西，而是充满了主动性和积极性。儿童内在有一个精神胚胎，这个精神胚胎有一种特殊的能力帮助他认识世界，这种特殊的能力就叫“敏感期”。儿童整个的生命状态是由一个接一个的敏感期组成的。

　　比如说刚生下来的孩子的敏感期完全在口腔，他的口腔是敏感的，他的整个精力好像都集中在吃上，实际上儿童在1岁以前完全是用口来认识世界的。不管什么东西他都往嘴里放。

　　很多人认为儿童不断用手往口里放东西这个行为是没有意义的，或是不知饥饱的表现。小孩子刚生下来，开始时如果他能够偶尔把手伸进嘴里，他第二次还会这么做，第三次、第四次……你就会发现他的手往嘴里伸的这个动作又快又准确。你看很多小孩子睡觉的时候都是这样——把手攥得紧紧的。他这个时候还没有经验。经验还没有告诉他手能放到嘴里，他控制不了手。但是一旦他把手放到嘴里，有了次的体验以后，他会不断地把手往嘴里放。这种不断的动作让他产生一种感觉，这种感觉反复进行就能产生一种经验，这种经验就产生了智力。皮亚杰(让?皮亚杰，瑞士心理学家，1896～1980)称之为“智力的萌芽”。

　　实际上儿童在1岁以前，对世界上所有的，能够抓到而且能够往嘴里放的，他都会往嘴里放。比如说我的一个朋友，她的孩子拿着她的洗脸毛巾放到嘴里，正好另一只手又拿了一把梳子——很硬的东西。这个小孩就不断地用嘴咬咬毛巾，又咬咬梳子。不断反复进行，来回交替。朋友觉得很奇怪，就问我。实际上我们知道儿童已经对“硬”跟“软”有感觉了，他用嘴已经感觉到了。但是遗憾的是他的父母并不知道，没有把“硬”跟“软”这两个词汇同孩子已经建立的感觉配上对，有幸的是他们没有把毛巾和梳子拿开。

　　我觉得儿童整个发展的遗憾可能就在这儿。一方面就是他在感觉的时候，我们破坏了他的感觉；另一方面就是当儿童感觉到的时候，我们没有把词语同他内在的感觉及时配上对。配对的重要性就在于此。

　　前不久我看了《早期教育和天才》(木村久一，日本心理学家、教育家，1883～1977)。它着重写了20世纪德国乡村牧师卡尔?威特是如何用他的教育思想教育他的孩子威特的。作者阐述了一个观念：“天才就是强烈的兴趣和顽强地入迷。”这个兴趣不是成人培养的，而是天生就有的。我们从所有的幼儿身上都能看到。根据我的认识，他这个方法跟蒙特梭利教育方法有着极大的相似之处。他举了一个例子说，当这个孩子把你的手抓住往他嘴里塞，并且用他的嘴吮吸你的手指时，你必须用和缓清晰的语调重复说“手指”。实际上这个教育跟我们刚才说的一样，当孩子把一个东西放进嘴里感觉硬跟软的时候，大人应该同时把概念放进去。这种对手指的兴趣，就是天才的特征，理解并保护这种特征，一直到他长大，这个人就能成为天才。0

　　遗憾的是我们大多数人不知道，所以不能够这样对待孩子。相反，我们常常做的事情是：

　　当孩子没有感觉的时候，我们不断地强制孩子，教给孩子东西，有的人话还特别多；当孩子处于某种感觉中的时候，我们不但看不到机会，反而打扰他，把他的感觉破坏掉。这样，儿童内在的观察和感觉，就在这种强制过程中丧失殆尽。

　　第三章创造力来自哪里

　　心理学界有一个共识：个性等于创造力。人的培养过程应该是一个个性的培养过程。但我们往往把个性理解错了，以为调皮捣蛋、胡思乱想的人才富有个性。其实，有个性的人对世界的感受是独特的，思维状态是独特的。秘密在于，事实上每个生命生来就是独特的，只是在成长过程中、在被教育的过程中，我们这些与生俱来的东西被泯灭了。

　　有一天，我对我的孩子说：“生命的高贵就在于你的生命跟任何其他生命都不一样，对世界万物的感知也跟别人不一样。”如果我们所有的人都是一样的，就像我曾说的，我们把精子跟卵子放到一起，装进盒子，再找来机器，把盒子放到里头，保个温什么的，“腾腾腾”一开门，“啪啪啪”小孩子都跳出来，然后我们一人抱一个回家养。你说这生命还有意思吗?没有任何的意义。恰恰相反，所谓一个人的状态好，就在于他对世界的感知非常独特，和别人的不一样。就像我刚才所说，一个蒙特梭利教师成功的步就是当她拿出一样教具，这个班里只有一两个孩子对它感兴趣，而不是全班孩子都扑上去，那你教育的步就达到了!

　　我们现在的教育恰恰是培养儿童都对一个东西感兴趣。画画全班都画，数数字集体来数……人们有很多必须共有的东西，比如知识、道德，这是有理由的。但共同的东西不能用共同的时间教，即使能用，那也是小学及以后的事，那时儿童的精神胚胎有个变化，能把感觉点转向成人招引去的注意点，这个能力年龄越大就越强，但儿童在小学时差别还比较大，必须要把握好，在没有差别的教学中保护差别。

　　我们的教育一不小心就在抹杀个性。实际上在心理学界有一个共识，这个共识就是：个性跟创造力是画等号的。因此人的整个培养过程应该是一个个性的培养过程。但是我们往往把这个个性给理解错了，认为调皮、捣蛋、胡思乱想的人才富有个性。其实不是的，有个性的人是指在思维上、在整个生存状态上跟别人不一样。

　　但是为什么我们造就了这么多相同的人呢?我们没有我们的思想，我们随大众，随大流，大概这样会使我们有安全感。这就是精神上的不独立。看看我们周围，有几个人是独立的？我们在成长中的每个敏感期都没有得到应有的关注和指导，我们甚至没有在“自己发展”时得到尊重，我们深深的、独到的思维能力丧失了。蒙特梭利说，我们造就了大量的平常人。而那些有独特思维的人就作为有创造性的人而存在。假如我们今天都能做到尊重儿童，让他们符合人的自然发展法则成长，他们每一个人可能都是富有创意的。那么这个世界就可能产生巨大的变化。

　　大概所有的人都知道爱因斯坦，也都会承认他有非凡的智力。他的大脑头骨还被科学家们保存研究。人们一直在研究他的大脑构造是不是和普通人不同。但到目前为止人们还没有发现它和普通人的有什么本质上的不同。

　　真正的差别在哪儿呢?在他童年的时候。他和其他儿童不一样，周围的人们、老师们说他患了孤独症，认为他弱智，没出息。可人们的看法是错的，因为人们并不懂教育。搞教育的不懂教育，管教育的更不懂教育也不想懂教育，是人类社会的通病。

　　现在的人们越来越感觉到爱因斯坦的伟大了，他的贡献具有划时代的意义。他的伟大几乎是难以想象的，几乎是不可逾越的。人们说他应当获3次诺贝尔奖，但那时人们还不能懂得他的创造，人们理解他还要经过两代人的时间。事实上，他的独特在于他那独特的感觉，他的贡献正基于那感觉创造性地提出了新概念。次，他认为光电效应中光的能量是一份一份的；第二次，他认为光的速度是有限的；第三次，他认为引起重量的质量和影响加速的质量是一样的。所以他提出了量子论、狭义相对论和广义相对论。

　　这就是对事物的特别感觉能力和产生概念的能力，这就是创造力。这个能力来自内心，这个能力恰恰是童年时期形成和发展起来的，是儿童自己形成的。

　　所以教育的整个目的就是为了发展人自身的潜力。蒙特梭利说：“我们可能要问，使儿童能在所遇到的无数印象中选择某种印象的这种特殊兴趣是什么?很明显，不可能存在外部的刺激。”她又说：“如果你对一套新衣服极其满意，你就会开始注意其他人的这种衣服。”有没有这种情况?如果你新买了一件衣服，你觉得这件衣服特别好，你走到街上就容易看到这件衣服，即使在茫茫人海中你也能发现它。

　　第四章儿童必须自己感觉

　　火车在轨道上行驶，这是成人的规则，当孩子用玩具火车进行其他玩法的时候，爸爸会说：“不对，火车应该在轨道上走。”你能知道儿童的内心吗?这可能是一个与火车无关的探索，也可能他在复习或延续他的昨天。

　　儿童始于一无所有，并独自向前发展，这就是“儿童的理性”(蒙特梭利语)，这种“理性”是指在精神胚胎指引下，一种自发的内在程序、秩序。敏感期就是围绕着它转的。儿童的整个生命发展依据他自己进行。

　　很多父母都说，我要教这个孩子，要把这个孩子教出来……好像儿童的整个智力发展依据成人。如果这个成人不在了，他就会成为白痴，大多数成人都是这么认为的。蒙特梭利说，我们成人喜欢做的一件事情是把自己扮演成上帝，尤其当儿童在做些不对的事情时，成人会急切地想给他改正，急切地想告诉他这不对，应该怎么样。实际上，儿童是依据内在的理性独自发展的，这种理性的过程是自然的和具有创造性的。蒙特梭利说：“理性提供了初的动力和能量。各种印象被整理、排列起来服务于理性，儿童吸收他的初的印象来扶助理性。”这个理性的过程就是一种自发的运动。尽管儿童的这种精神发展需要我们成人的帮助，就好比说一个婴儿，如果没有成人的帮助，他会死掉，但这并不意味着因为没有我们的帮助他会死掉，我们就能成为他的“救世主”。尽管我们帮助了他，但他精神的发展是依靠他自己的，我们只是帮助他形成概念，联结概念，区别概念，发展思维。

　　我举一个例子。我孩子因为个认识的是“天”这个概念，所以天上的星星也是他随之早认识的事物之一，“天”、“星星”属于一个范围之内。当时我已经搞了几年蒙特梭利教育，现在想起来，当时我的好多观念还是传统的，所以我在给他灌输所谓的知识时，依然是以传统的方式进行的。有一天我们家的电视上出现了黑猩猩，我对儿子说：“辛辛，你快看，这是猩猩!”我儿子当时的状态真像计算机出现故障一样，他说：“星星，啊……”目瞪口呆地指着天，极为惊惧。他不知道这个“丑八怪”怎么跟天上的星星是一个词。这说明什么?他内在的理性开始分辨和推理了，所以他对同音的不同对象特别敏感。当时我就明白了，他的心智还没有达到区别这两个音同意不同的“xingxing”的能力。而我的“强行灌输”使他产生了极大的恐惧。

　　蒙特梭利曾举过一个例子。一个4星期大的婴儿，他的情况是，刚开始他妈妈带他，后来保姆带，但自始至终都是其中一个人在带他。同时，平时他的叔叔或爸爸也总是其中一个人出现在他的生活里。这个经验告诉他，家里只有一个女人，一个男人。突然，有一天，他的叔叔跟爸爸同时出现了。孩子一看，这边叔叔，这边爸爸，两个男人看上去一样，就搞混了，突然产生了恐惧。蒙特梭利教给我们如何解决这个问题，当儿童产生这种情况时，让叔叔站到左边，爸爸站到右边。孩子会不断地转过来看，转过去看，他终于发现了一个秘密：他发现实际上是有两个人。儿童吸收东西是按一个已形成的程序进行的，他不愿破坏自己的内在程序。这个内在程序也就是蒙特梭利所说的“儿童的理性”。当那种情况和他的认知程序不吻合时，他就很紧张。

　　“实体化”也是蒙特梭利教育的一个概念，什么是“实体化”呢?我们知道，儿童内在的精神胚胎指导儿童发展。精神胚胎要变成儿童肉体不可分割的一部分，需要有一个过程，这一过程就是“实体化”。蒙特梭利举了一个当时的例子：“《圣经》化为肉体并保留在人们中间。”《圣经》在它的虔诚信仰者身上已经与生命合为一体，这就是一个实体化。再比如我们听讲做记录，字的笔顺、笔画在无意识中就实体化了。有时我们思考一个问题，思考得很深很深，忽然发现走了很长的路，这段路上遇到过谁，我们是怎么搭话的，我们是用什么姿势走路的，我们都不知道，这时我们的话语，我们的走路方式，就作为已经实体化的东西而存在着。

　　儿童怎么样才能实体化呢?只有通过一个办法，就是不断地活动，通过不断地活动来把精神胚胎实体化。比如说儿童眼前有个瓶子，儿童内在的冲动告诉他：“去抓瓶子。”然后他就蹒跚地走过来开始抓这个瓶子，不断地抓。在他反复活动的过程中就把他内在的精神胚胎要求他做的那件事情实体化了。实体化讲的就是这样一个过程，儿童内在精神的那种冲动实现的过程。蒙特梭利说，儿童进行一个组织自我的过程，并且把这些东西都变成记忆。

　　再举一个例子。一个小孩子拿来一个枕头，枕套上有花，小孩子就闻这朵花，亲吻这朵花。保姆认为他在乎这个东西，那就应该拿别的东西也让他亲。于是她拿了一大堆东西让孩子亲。这位保姆不了解儿童的心理，儿童要亲什么是受他内在的理性冲动来支配的，而不在于外界。所以当她匆匆拿了各种各样的东西说“闻这个”“吻这个”时，儿童的心灵被搞乱了。

　　何止是她这样，我也是这样。我的儿子在做某一件事情时，我看他反复努力没有成功，就会给他拿个东西：“来试一试这个，儿子!”幸亏我儿子说：“闭嘴!你安静一点好不好?”每天早晨起来我就想给他说好多的事情，我丈夫就说：“你安静一点吧!让他自己思考吧!”后来我儿子听到这句话，早晨我一说话，他就说：“闭嘴!请你安静!”后来我开始变得安静。有一天早晨，我给孩子穿衣服，当我帮他把衣服穿起来，让他站立起来的时候，我发现孩子脸上的神态那么专注、神往。我想：这家伙看什么呢?我顺着他的目光望去，看到早晨的阳光从玻璃窗照射进来，照射在了一件粉色的睡袍上，粉色又将光反射回来，那景色特别漂亮。孩子在看，我不敢吭声，我想，我不能破坏他这个内在的自然组成的过程。过了一会儿，他不看了。我问：“你是不是看到阳光照在妈妈的睡袍上特别漂亮?”我儿子点点头。但谁知道，那其中发生了什么事情呢?孩子那诗意的感觉是怎样产生又是怎样流连的呢?如果这个时候我废话一大堆，这个过程是不是就不存在了?很显然，我们成人太喜欢说话了！

　　蒙特梭利曾经举过一个例子。一个孩子拿着玩具火车玩儿，他不让火车在轨道上走。火车必然要在轨道上行驶，这是成人的规则，而孩子用这个火车在进行其他玩法的时候，爸爸就会说：“儿子，这是不对的，这个东西应该在火车的轨道上走，应该这样。”他的孩子不想这样做，但爸爸认为应该这样做，他就不断地干涉孩子。

　　这同我们幼儿院济济的爸爸有着惊人的相似。济济的爸爸非常爱他的孩子，但济济的状态并不好。济济有时候拿一条毛巾往衣架上搭，搭不上，那孩子就站在那儿，提着毛巾站半个小时。后来我的孩子去他们家，我孩子一玩什么东西，那孩子就一把抓过来说：“不可以这样，应该这样玩!”我儿子就把这个东西放下，又拿起那个东西。刚一拿起来要玩，他一把又抓过去：“不对!这个东西应该这样玩。”等到下午4点钟的时候，我发现我儿子已经被压抑得受不了了，借着一件事情哇哇大哭。他们说我孩子跟济济争玩具，我说：“不是的。济济压制辛辛太久了，他每次要按照自己的方法去玩的时候，济济就一把抢过来说‘应该这样玩’。”济济的做法纯粹是学他爸爸的做法。济济很聪明，他的聪明表现在哪儿?他机灵，非常非常机灵。机灵得像什么?像鸽子、小鹿，很多人都喜欢。但是我认为，他的自我组成的能力已经丧失了，他的创造性不好。因为儿童应该在他自己的发展点上探索、努力、成功，将经验肉体化，将概念内化。这个经验是从儿童自己的探索开始，通过他自己的每一个小开拓而进行的。

　　幼儿期是感觉经验开创期，创造经验感觉期，感觉知识敏感期。这时，如果是从自己的经验得出结果，它变成你生命的一部分，那是你自己的，但别人教给你的东西，那是别人教的，那是别人的感觉经验，感觉经验是不能代替的!创意是不能教的!

　　蒙特梭利说：“儿童保留他所得到的清晰印象是必要的，因为只有当这些印象清晰，并且对它们进行了区分之后，他才能形成自己的智力。”

　　哈佛大学有一个经典性的实验。它提出，儿童对事物的认识往往是这样的，当你给他一个全新的知识时，儿童不接受，如果你给他一个东西，他曾经认识，只有一丁点儿新内容，他也不接受。但是，如果其中有一大部分是他认识、已经掌握的，少部分的内容是他没有掌握的，这时候他接受得快。因为儿童喜欢把一个事物跟另一个事物联系起来。

　　我们都看过迪斯尼经典动画片《小魔琴》，那架钢琴能够自己弹，影片中的小男孩就跟这架钢琴达成协议。于是每一次钢琴自己弹的时候，大家都以为是小男孩在弹，就不断地让他去参加晚会，不断地夸他，于是小男孩就骄傲了。孩子通过这个故事，明白了骄傲的概念。当你有点儿成绩，你这个人或许就“骄傲”了。这个概念是贬义的。但是有时候，因为孩子做得特别好，妈妈就会说：“啊，儿子，我真为你感到骄傲!”在生活中孩子又明白了“骄傲”的另一种含义，但是孩子会产生疑问。我儿子这两天问我：“妈妈，《小魔琴》上有一个‘骄傲’，你刚才也说了一个‘骄傲’，怎么两个‘骄傲’呀?”他开始区别同音字了。“骄傲”是对一个情景和事件的感觉的描述，这个感觉较复杂，它的难度正好同孩子的接受能力和兴趣相符。

　　智力也表现在对事物的区分能力上。在区别这个东西的时候，他也抓住了共同的东西，抓住了那概念的内核，这样，蒙特梭利说：“他才能形成自己的智力。”

　　第五章不同品质的心理和智力

　　一个孩子4岁时父母离婚了，有的大人对孩子开玩笑：“叫爸爸，叫了就给你买好吃的!”刚开始孩子躲在妈妈身后，感到屈辱和愤怒。后来习惯了，无论别人怎样哄骗，绝不开口说话。这一切在孩子心里刻上了什么印记我们无从知道，但是关于“爸爸”这一概念，他肯定有着与众不同的理解。

　　随便训斥、打骂孩子的现象很普遍，成人对孩子出言不逊已经成为习惯。受训斥、挨打的孩子，在心智发展上同正常的孩子有着极大的差别。首先一点就是概念不清，大脑相对而言比较糊涂，不容易看到一个客观的实在的东西，对外在事物的过分敏感，影响了他内在心智的发展。受打骂厉害的孩子，记忆力较弱，不易看到一个客观的现实，他们看待世界的出发点总是基于需求和仇恨。受打骂不厉害但多少受过刺激的孩子，也时常糊涂。在那些有点“专制”的班级或家庭，孩子也多少出现问题。这其实是思维出了问题。

　　打骂孩子会给孩子造成压力和恐惧。这种压力会过分强化儿童对某一事物的感觉，刺激了孩子对某一事物某一方面的认识而忽视了全部。被打骂的儿童在建立某一概念时，他的眼睛看到的不是一个客观的现实，而是受刺激后的事物，世界就不是原本的世界，而是经过他加工的世界，压力使得孩子在把握事物时产生偏差，不能高度理解本质问题。苦难降临到了孩子头上。

　　那些得到爱和宽容的孩子在组织自我的过程中，因为区分能力没有受到伤害，他对事物的把握清晰、准确，并能很好地确定下来。

　　我的一位朋友，她的丈夫因为童年发展不好，成家后情绪变幻不定，对孩子也是时好时坏。孩子4岁时，我的这位朋友与丈夫离婚了。有时一些大人见到这孩子，会开玩笑地说：“叫我爸爸，给买好吃的!”刚开始孩子会躲在妈妈身后，感到屈辱和愤怒。到后来习惯了，无论任何人怎样哄骗，这孩子绝不开口。这一切给孩子的感觉到底是什么我们无从知道，要到他成人自己成为爸爸后，他心灵上受到的影响才能看出来。对“爸爸”这一概念，他肯定会有与众不同的理解。

　　这恰巧同我的孩子在建立这个概念时的表现形成一个明显的对比。

　　一次朋友来我家做客，一见到我孩子就说：“叫爸爸，给你买好吃的。”我孩子就说：“爸爸!”这时他不到3岁。下次再见这个朋友孩子又叫“爸爸”。朋友说：“你的孩子太聪明了!怎么一见我就知道叫爸爸，买好吃的？”我说：“不是啦，你把我儿子爸爸的概念弄混了。”这是一次。还有一次是我的一个朋友来幼儿院，他是我们院委会的一个成员，晚上开完会后就住在幼儿院。第二天早晨，我儿子到幼儿院，一看见他就跑过去。朋友把我儿子抱起来，亲了亲他，用胡子扎了他的脸一下。我儿子很郑重其事地说：“爸爸!”朋友大惊说：“不可以胡叫，我是叔叔不是爸爸。”我孩子奇怪地问：“那你为什么长胡子呀?”后来我先生说，他曾经用胡子扎过孩子。可能这件事给了他一个记忆，凡是给他买好吃的、用胡子扎他的人都是爸爸。这个过程是一个分辨的过程。儿童一旦开始分辨，就能分辨一些细节，抓住一些要点，排除另一些细节。这听上去有些笨，但却表明他不断地在思考。

　　当然我讲的只是一个很明显的例子。在以后的大脑运行过程中，孩子面临的问题会越来越复杂，这种分辨能力会越来越强。这时候，一个人分辨能力的强和弱就明显地表现出来了。有一次，我儿子因为一件事非常恼火，大哭着用小脚踢他爸爸，那时他仅有2岁半。他爸爸说：“你又不是驴，为什么踢人？”儿子突然不哭了，呆呆地站了半分钟，然后认真地说：“爸爸，鱼没有腿呀!”他爸爸说：“是驴，不是鱼!”儿子站在那儿想着。我不明白，如此激愤的孩子，会因为某种思维而停止哭泣开始思索。我常常对别人说，这家伙的脑子是“286”，不是“586”，运行得太慢。没过多久，我发现幼儿院许多孩子都是“286”。他们的思维安静而缓慢，像一条精神的长河在生活的海洋下面缓缓流动，我们常用“浑浑噩噩”来比喻他们。他们整个的思维状态和认知状态一直是在思考。你跟他说什么，他都在这样思考。思维对小孩子是快乐的事，思维对小孩子也是新鲜的活动。小孩子的思维表情很明显，小孩子的思维需要较长的时间。但是有的小孩不用思维，被训斥、被打骂的孩子是不用思维的。他们的反应较快，好像不经过大脑。

　　你在生活中观察一下就会发现，很多孩子，你一说话他就反应。为什么呢?除了训骂以外，那就是大人在生活中不断地给他强加某种东西，不断地强加，于是就形成“一吹哨子，狗就吃饭”的条件反射了。很多孩子都是这样。实际上儿童接受的任何东西应该通过自身的大脑。儿童的大脑运行虽然较慢，但只要让他思维，给他机会，就会逐渐变快。

　　通过大脑进行的认知过程，才能够得到对象，这叫智力。有的孩子小时候被认为非常聪明，脑子反应快，但长大以后，他的学习和各方面的创造力并不好。这个原因就是他是被教出来的，或者是被人为刺激出来的。

　　逗孩子似乎是许多成人与孩子交往的惯用方式。有一次，我儿子去我们单位，带了一包吃的。我的同事说：“辛辛，你把这个吃的给阿姨好不?”我儿子说：“不可以。”就放到身后。同事说：“你不给噢，不给阿姨抢了!”然后故意做出要抢的动作。

　　我儿子大哭。同事说：“还蒙特梭利教育，你看你这孩子。我们院子的孩子怎么逗都不哭。”我说：“不是的，我儿子没被逗过，他就认为你是真抢。而且他不知道你这种野蛮的行径来自于什么，不给就要抢!他的思维出故障了。怎么能这样?本来1加1等于2，你硬是说等于3，这跟他成长的经验不符合。”她说：“什么呀！我们院子里的孩子都这样。”我说：“你们院子里的孩子是逗出来的，我们孩子没有人逗过。他就是这样长大的，他不要你逗。”但是我知道大多数人就这样逗孩子，不断地逗，结果把孩子的心智搞乱了。儿童没有机会组织自己的自我，没有机会把他看到的东西和固定下来的记忆放到一起。

　　逗孩子的明显结果是恶作剧。人们大都不知道青少年“恶作剧”的原因。这多数源于儿童时期的“逗”，因为“逗”是一种没轻没重的行为，它也像打骂孩子一样在社会上蔓延，不过范围更大罢了。

　　儿童成长的偶然性特别大。比如说在家里排行不同，孩子的心理状态就不一样。记得我曾经看过一部老片子，是奥林匹克运动会创始人的生平，印象特别深刻。因为当时我舅舅的老二刚出生，我经常去他家，大家抱着刚出生的婴儿对老大说：“双百，你妈妈不要你了!你妈妈生个小妹妹不要你了。”双百刚开始时哇哇大哭，后来习惯了也就无所谓了。

　　我们大人不知道这对孩子意味着什么，这是玩笑，是一种混账和残酷的玩笑，这种“逗引”太残忍，但是成人感知不到。我刚看了那部电影，它对我的触动特别大。片子里主人公的弟弟刚出生，全家人都在忙碌着照顾刚出生的婴儿，主人公只有七八岁，他从楼上走下来，站在楼梯上，看他的爸爸和妈妈还有保姆在忙着照顾婴儿，他妈妈一回头，发现她的大孩子在楼梯那儿看他们，忙走过来拉着儿子坐在楼梯上，告诉他：“我要告诉你的是，妈妈非常爱你。但是你的小弟弟非常小，如果妈妈不给他喂奶、不给他吃东西，不照顾他的话，他会死去。所以妈妈必须把更多的精力放在照顾他身上，而你已经能够自己照顾自己了。但这并不意味着妈妈不爱你。妈妈非常地爱你。”这个男孩对这个问题就释然了。

　　实际上这个孩子提出问题没有?没有。只是他妈妈看到了这个情景，感觉到了这个问题，就把孩子的心结打开了。有这样的妈妈，就有后来他的成就。

　　生命就是这样的。如果你感知到孩子的心理，你跟他说了，这个问题就不作为一个问题而存在了。但如果不说，他永生都会觉得他爸妈不再爱他了。我的同学就常说她的爸爸妈妈“爱那个，而不爱我”。这种不公平的感觉在兄弟姐妹中常有。我记得我上初中的时候，就经常认为妈妈偏爱我的哥哥，我经常跟妈妈吵架。哥哥不吃韭菜，每顿饭前妈妈总是先给哥哥盛一碗，放在那儿，里面没有韭菜。我每次跟妈妈吵的时候，妈妈就说：“我就偏爱你哥，你哥就不像你这样!”我就更加认为她偏爱我哥哥了。

　　弗洛伊德在一本书中曾记录过一个心理分析个案：他给一位30岁左右的女教授进行心理咨询，请她回忆童年的经历。她说，她同爸爸妈妈还有弟弟去照相馆照相，有一个假苹果，她妈妈把这个假苹果给了弟弟而没给她。她就记住了这件事情。弗洛伊德一听就明白了。尽管那是个假苹果，但是让弟弟拿而没有让她拿，她依然感到不舒服。她认为这个待遇是不公平的。这种感觉和类似的事件持续不断地发生，由此产生的心理疾苦和障碍变成了她的潜意识。可是有几个人能有幸遇到弗洛伊德呢?

　　类似的事情在我们的生活中数不胜数，给成长带来了巨大的影响，巨大到使人成长为截然不同的人。

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如果我们懂得爱孩子，我们就让孩子成为他自己。很多人说，成为他自己跟不能成为他自己，差别究竟在哪里？有一个天大的差别，就是儿童成为自己的时候，他会形成了一个自我，然后成为实现自我的人，最后他就能走出他的自我。我们父母不是特别追求现实中的成功吗？没有自我，就无自我实现的可能，也无所谓成功可言。

　　孩子获得爱和尊重的时候，就会用生命的大部分精力用来创造和形成自我。这是生命的本能和法则。这个阶段独特的生命现象就是，完全处在生命中，以自我为中心。全部精力和注意力集中在自我的创造上，他没办法从自我中出来的。这是人生命中顶顶重要的六年，或者说十二年的时间。错过这12年，再想建构自己，实在是太艰难了。错过12年，到了成人期，再以自我为中心，就是障碍和病态。

　　当孩子把自己建构起来了，就会用下一阶段的时间，也就是青春期到十八岁，用已经建构起来的自我跟现实的外在世界搭建一个桥梁，他把自己与外界连接了起来。

　　等他搭完这座通往现实的桥梁以后，他已经超越了他自我创造的历程，走向社会，他将要实现一个社会人的价值。当一个人从自我的自然人中走出来的时候，这个人就能去实现他社会的自己了。这就是成长的一个自然里程，无需培养，只求不破坏。

　　现在情况变了，现实的情况是，当儿童形成自我的时候，父母不让他形成自己，而是告诉他，这个也不对，那个也不好。你不能成为你，你要按妈妈、爸爸的心愿做事情，帮助妈妈爸爸形成妈妈爸爸。这才是你的使命。然后，这个人长到18岁的时候，他没法从自我中走出来，他依旧处在自我中心中，父母就怒不可遏。父母有什么可怒的，这是最简单的因果报应，只是成人太健忘了，也可能是时间太长了吧。真正愤怒的是孩子，他已经难以想出办法了。大家能看到周围的很多成人，永远都从自己的角度去考虑问题，那是因为他没有从自我中走出来，他依然没有建构起自我，他就一直陷入到五岁到六岁。一个几岁的孩子如何为自己负...

时间，对于生命头6年的儿童来说如黄 金般责重。我知道很多家长让孩子在这段时 间内背会了几十首甚至几百首诗词。家长以为这是在开发智力。诗词表达的情境属于成人的世界，孩子不可能理解，知道这一点的 人谁会逼孩子去背什么诗呢？

老师爱你就是因为你是你，不因为任何别的原因。我不因为你故事讲得好，我不因为你考试考了100分，我不因为你今天做了什么事情，我因为你本身，你本身就足以让我来爱你了。这就是我们所说的生命的至尊状态。生命是高贵的，由于生命的高贵，所以他生命浑然表现出来的能量就是爱。

有了自由，孩子们就会选择自己感兴趣的东西，因为有兴趣，他就会反复做，就变得专注；在长久的专注中，他逐渐感知并把握了事物的规律，把握了事物的规律，他就愿意遵守它，就有了自我控制力

爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。

生命中最高的、最后的一个自由是这个自由。我们有没有发现，我们痛苦也罢，幸福也罢，都有一个愿望，就是与他人分享，最典型的就是我们谈恋爱的时候，如果真正爱上一个人，你一定要跟别人分享。而当我们痛苦的时候，我们也会找一个人分享，分享很重要。

　　是跟别人分享，不是宣泄，抱怨。我们需要在成长中练习分享，这样我们才不会去宣泄。

　　前几天，有一个孩子拿着巧克力，谁也不让谁吃，但不断地在跟别的小朋友说，“这是我爸爸给我买的。”目的是什么呢？目的就是后面的一句潜台词，你们看一看，我的爸爸对我的爱。这是在展示爱。

　　等到我们现在长大了，我们不再这样分享的时候，我们就会发现我们变得越来越孤独，对人越来越冷漠，跟别人的距离越来越远，对人的信任也就越来越少。但实际上，我们每个人都需要连接，有了连接，我们才不会孤独，我们跟人一体化，才能达到最高的状态。如果我们只是通过性爱来一体化的话，那是一个最原始的办法。但是，我们完全可以通过分享，来达到心理和心灵的连接，而达到一体化，这样我们人与人之间的关系才会舒服，才会愉悦。

　　教育的过程也是这样，需要给孩子空间，让他去分享。所以经常看到小朋友手上拿着好吃的、玩具，或者他爸爸给他买的手表，不断地看，“老师你看，我爸爸给我买的手表”，没完没了地说，而且他要从早到晚的给你看时间……

　　这就是这个幼儿园给儿童提供的自由状态。一个自由运作的理想班级，每个孩子都是有效的、理性的，而又自动自发地行动，并且不会做出粗暴、野蛮的行为，儿童之间是疏离和分离的，不扎堆，大部分是一个孩子、两个孩子在一起，整个校园都是这样的一片景象。这就是我们说的自由。

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书摘插图

媒体评论

我认为，这本书是一扇窗，推开他，发现儿童，亦发现自己……

　　——读者  冬冬妈妈

　　看书的时候，边看边自责，为什么没有早点开始看这本书，书中说的基本是0—6岁孩子的心路历程，我的儿子刚上小学，不知道现在开始做是否还来得及？特别推荐０—６岁孩子的家长看，越早越好。

　　——网友 ivycd

　　看完后有很多的震撼与感动，很庆幸在自己能在当妈妈前看到这本书。所以我推荐给了很多认识的妈妈看。

　　——网友  peggy

书籍介绍

这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，给孩子充分的爱、自由、选择。孙瑞雪老师告诫父母们：你以为你爱孩子，你想象你可以爱孩子，你认为这就是爱孩子，和你真的爱孩子是有差别的。也许，你需要停下来看：你是不是基于你的想法，你的恐惧，你的焦虑，你的习性来爱的。这可能就意味更爱你的想法，更爱你的恐惧，更爱你的焦虑，更爱你的习性。爱就是爱，恐惧就是恐惧，焦虑就是焦虑，认为就是认为，一切如是。我们要学会从一切如是中将爱剥离出来，你的孩子才真正可以接到爱的礼物。因为我们一生能够给予孩子的，只有一样，那就是爱！

• 作者：斯坦惨白 发布时间：2017-06-22 16:15:46

  江苏五市，南京苏州，无锡镇江，扬州

• 作者：青花 发布时间：2021-08-16 08:03:38

  大海与冒险总是让人神往

• 作者：Francesca 发布时间：2021-11-03 11:30:52

  插图还是挺好看的

• 作者：珂南 发布时间：2018-12-21 14:26:44

  “你知道吗，应该在什么地方意识到自己渺小？那应该是在神和智慧、美和自然的面前，而不是在人们面前。在人们之中你应该意识到自己的尊严。”“在钱财方面我十分提心吊胆，大概正是由于我在钱财方面胆小谨慎，我才不借债和不预支稿酬……我行动并不迟缓，如果我有钱的话，我是会到处飞的。”“没有钱用，但又懒得去挣钱。请您给我寄一些钱来吧！我决不食言：我只懒到5月份。6月1日起我就坐下来写作。”......多么可爱 有血有肉的契诃夫呀！

• 作者：yesorno 发布时间：2011-10-23 22:30:25

  前面看得细些，发现不少笔误抑或排版错漏~~方氏源流考算是比较有趣的部分，其他平平

• 作者：白露未晞 发布时间：2017-09-24 20:24:06

  大约是文革结束不久后写的，总有一种迎接新生活的乐观说教味道。比起阴郁恐怖的《一百个人的十年》，这本书艺术表达上显得粗糙，社会意义自也更浅薄。

• 也评“爱和自由”

  作者：嘿嘿嘿嘿 发布时间：2013-11-17 22:24:21

  关于这本书的正面评价已经很多了，自第一版出版以来，因为新颖的立论观点，迅速吸引了大量支持者，配合她的演讲和电台电视台节目，对推动儿童教育观念转型起到一定的价值。豆瓣上几乎所有相关书评都用很大的热情给出了推荐的评价，只有PUMA在“伪善的爱和自由”一文给出不同观点（

  http://book.douban.com/review/1436947/

  ）

  我在这里想谈谈我认为本书的不足，给阅读者多一些角度展开思考。特别要提的是，同样提出反对意见，我的多数观点与“伪善”一文是不一样的。

  首先，孙瑞雪从概念层面把蒙氏教育法设定为完美的教育方式。她赋予给孩子一个完美无暇的形象，全能全知；而家长的形象一直是懵懵懂懂，不断地无意识犯错。对于家长而言，凡是符合蒙氏教育的实践都是对的，凡是不符合蒙氏教育的实践即是错的。即便蒙台梭利本人也会承认她抱持乐观态度的很多做法，其有效性还有待验证。然而在这本书通篇里，我们看不到这种科学的表述语气，很多陈述甚至是可笑的，譬如在书中多处提到的儿童的品格只可以在0-6岁之间被塑造。我们可以很轻易的拿出许多事实反证来反驳这个观点，这个论断即无事实依据，又违反逻辑推理。凭借这种断言式表述，孙刻意地把自己标榜成一个绝对教育权威。

  其次，这本书通篇贯穿着批判态度，与我们在中国任何一所学校里感受到的老师风格没有什么不同，只不过在这种教学关系里，教师是她本人，学生成了孩子们的家长。虽然书名是《爱和自由》，我们完全感觉不到她对成人的爱。她从不吝于不客气的批评其他人打扰了她的孩子和学生，即便是写在书里非口语式的表达，也让人感觉是无礼的。所以阅读这本书的情绪是压抑的和愧疚的，而不是积极的和美好的。这种情绪本身并不符合教育的精神。

  第三，这本书内容组织凌乱，不成体系。孙本人是一个基层的实践者，同为教育实践者，她不具备蒙氏对实验性研究以及教育理论的透彻理解，她的理论基础是很薄弱的。在书里她只能描述自己观察和套用蒙氏理论去解释，很多的解释是生硬和勉强的。这本书本身又是以讲稿为基础编辑而成，读者只能在这本书里提取到离散的教育观察和心得抒发，却无法自行构建起一个脉络清晰的教育方法论。

  这本书的畅销有它的道理，甚至作为一本介绍性的读物，它在特定时期发挥了独特的价值。然而我想奉劝把本书当作育儿圣经的家长，应该正确看待该书的价值。蒙氏思想进入中国已经十余年，从原著直译而来的《蒙台梭利早期教育法》和《蒙台梭利儿童教育手册》等书远比这本书有更高的理论和实践价值。作为严肃的阅读者和严肃的父母，学习最终目标不应是遵循某个权威的普遍原则，而是融通形成适合自己孩子的独特教育方式。

• 和孩子一起成长

  作者：我是谁 发布时间：2012-07-01 09:46:52

  最近看了很多关于幼教的书，《卡尔威特的教育》、《爱和自由》、《正面管教》、《孩子把你的手给我》等等。

  《卡尔威特的教育》原来是《好妈妈胜过好老师》的原型，教育方法大同小异，甚至一些教育手段是一样的。这两本书和《哈佛女孩刘亦婷》应该当做一个类别来读，需要注意的是，这种教育手段需要家长拿出几乎100%的时间，用心思培养孩子，陪伴孩子学习，目标是“天才型”少年。卡尔维特最后成长为一个小小年龄就完成几个博士学位的少年，好妈妈教育的孩子最后以高出20多分的成绩考入了清华大学，哈佛女孩则18岁考入哈佛。后来他们的人生如何不得而知。

  《爱和自由》是孙瑞雪的书，之前看过她的很多视频，说实话看视频的时候对她有点抵触，觉得她太自以为是，而且我怀疑她所谓理论的科学性。第一，看得出她受佛洛依德精神分析的影响，而佛洛依德的理论并不是科学，只是一种信仰；第二，她一定看过海灵格的书，相信能量、家庭序列对人的影响，而这些东西我也看过，并且一并认为是佛洛依德派的东西，她在培训中竟然使用家庭排序，让我震惊；第三，她受萨提亚的影响，《新家庭如何塑造人》中提及的一些沟通方式被她多次使用，虽然她没有直接说明。而萨提亚的理论我也有很深的质疑。

  直到看过她的书之后，我被改变了。她的书有理有据，严谨、客观，能看到科学论文的风范，书中多次引用蒙台梭利的观点。而蒙氏的一系列书翻译质量太低劣，读起来非常艰涩，作为蒙氏拥趸的孙瑞雪将蒙台梭利的理念解释得淋漓尽致，在《爱和自由》一书中她将这些理念一一道来，意味深长。这本书是我看过的最好的幼教书之一，其次在这本书里面也能看到《怎么说孩子才肯听，怎么听孩子才肯听》、《孩子把你的手给我》、《正面管教》等等一系列书中提到的理论，而这些书在我眼里都是好书，都值得仔细阅读。

  我很赞赏孙瑞雪将人的评估分为两个系统，一个是社会系统，这个系统评估指标是：工作、地位、收入、学历；或者学习成绩、考上哪个大学、会背多少唐诗宋词…这些体现了一个人所谓的社会价值；另一个评估系统是生命系统，评估指标是：有责任心、耐心、诚实、坚强、勇敢、豁达、坚韧不拔、理智等等体现人作为一个个体的特质。物质世界里迷失的我们往往用社会系统去评估一个人，包括评估我们自己，以为社会地位高、物质丰富就会幸福快乐，以为这些就是生命追求的最后目标。而最后的结果是，无论我们社会地位多高、物质多么丰富我们还是不满足，还是不快乐。接着我们以为如果有更高的社会地位、更多的物质财富才会让我们快乐，于是继续追寻下去，直到生命的尽头。我们不知道还有另外一个系统需要成长，那个作为“人”的那一部分。

  世人过于功利，我们习惯了用社会系统来评估自己，也会用这个系统区评估我们的孩子。因此，从一个新生命来到这个世界，我们就开始迫不及待渴望他们“成功”，希望孩子长大聪明过人、学习好、上好大学、有好工作、最终有好收入，于是我们孜孜不倦交给年幼的他认字、背诗、学数学、学外语，就像卡尔维特、就像好妈妈、就像哈佛女孩他们走过的路。

  中国人普遍缺乏爱，更没有自由。佛洛姆在他的《爱的艺术》中提到，母亲对于孩子的爱是本能的，由于这种爱是一种本能因此和动物并没有什么分别。他认为人类毕竟走出了自然，超越了自然，判断一个母亲是否真爱孩子，那么在孩子开始独立的时候，就会显现。一个真正爱孩子的母亲会鼓励孩子的独立，舍得孩子的离开，并且在孩子独立或者离开之后依然爱他。因为她知道孩子是一个生命个体，而生命需要尊重，这是人和动物之爱的本质区别。只有爱自己胜过爱孩子的女人才会无法忍受孩子的独立。当孩子开始叛逆时，是因为他们独立意识的崛起，这时多数的父母没有选择尊重孩子，相反这些父母和孩子斗智斗勇，并最终让孩子听命于自己，做了“听话”的孩子；到孩子长大，有些父母会千方百计以爱的名义把孩子留在身边。归根结底，人们想要的是一个“听话”、“孝顺”的孩子，一个父母的奴隶。一个人如果没有独立和自由生活18年或者20多年，那会多么可悲啊。可是想想我们自己的成长，哪一个不是如此长大？！

  还有的爸爸、妈妈抱怨孩子不听话，这时候就只能用打的方式教育孩子，身边有朋友就是这样。他们两人在童年都有过被父母打的经历，而两个人都觉得这没有什么不好，因此他们也会在自己情绪控制不住的时候打孩子。他们不会检讨自己情绪管理有问题，反而认为是孩子有问题。动物世界的妈妈不管是狮子、老虎、大象，似乎对自己的幼仔都很温柔、耐心，没有看见过这些大型哺乳动物咬或者踢过孩子的。暴力对待孩子在我眼里连动物都不如，这是生为人的悲哀。

  我们上一代人在养育孩子的时候鲜有反思，对他们来说他们的孩子能吃饱、穿暖长大已经不错了。我们就这样不知不觉中长大，然后我们沿袭了父母的思维、习惯，接着养育我们的孩子，同样我们也没有什么反思。我们就这样一代接着一代，缺乏“爱”和“自由”、沿袭着父母的方式被动地养着孩子。从来没有人告诉过我们情绪还需要管理，看看今天那些暴脾气、急性子，他们生气的时候和他们自己年幼时候生气的状态并没有什么分别，回顾我们的教育经历，除了知识技能之外，我们并没有在其他方面能够有所提高，因此从一个人的发展来讲，很多人还处在幼儿园阶段，还不会控制情绪、还不会尊重别人、还没有培养好足够的责任感关心别人、甚至关心人类。我们的心智停留在小时候。而这时心智尚处在幼儿园的我们开始养育自己的孩子。给孩子一个宽松的成长环境，关键还需要父母的成长。我希望自己能够引领陪伴我的孩子让我们一起走向成熟。这些日子我常常和老公开玩笑，尤其是在有情绪的时候就会问提醒对方，是不是我们已经成长到四岁了。老公的狐朋狗友吃饭被我笑称“幼儿园小朋友要聚会了”。人生百态，看到闹情绪的朋友、同事，我感觉很有意思。

  现实社会很多退休下来的人忽然变成了小孩，原因是这些人在工作单位用知识技能来工作，一旦回到家里知识技能派不上用场，结果作为“人”的那一部分就显现出来了，老两口不是吵嘴就是打架、闹别扭，因为他们的心智的确还在幼儿园，和那里的小朋友没有什么分别。

  早期教育的目标绝不是把孩子变成天才，变成活的百科全书、英文字典。那些知识技能重要，但不是6岁之前孩子学习的主要目标。我也会开始早教，但我绝不赞成知识灌输。学习知识非常重要，人的社会价值也非常重要，等孩子上了小学之后再说。在上小学之前，这个小小的生命需要时间慢慢成长他的心灵、她的习惯、她的责任感、她的独立意识、她的好奇心、她的兴趣爱好、并且学会管理自己的情绪，这个时间关键是孩子心智的成长。我不能让我的孩子心智永远停留在幼儿园。