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做人的资本，ISBN：9787104015529，作者：宏卿著

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书籍介绍

做人的资本，ISBN：9787104015529，作者：宏卿著

• 作者：云祁连 发布时间：2019-08-10 17:40:41

  吴老师与早稻并列我最喜欢的国漫画家

• 作者：群山 发布时间：2022-06-13 09:08:48

  不推荐此书。一、注释太过粗疏；二、该注的不注，不该注的反复注且注意雷同；三、翻译不能尽本来之意。

• 作者：海浪 发布时间：2021-12-14 15:39:45

  还行是对印刷和装帧的评价，但原文的版本选得不太好。比如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”……这些经典名句都没有。

• 作者：三十余年如一梦 发布时间：2020-07-16 14:18:58

  补，小学读过的鸡汤。

• 作者：jude_dourden 发布时间：2018-11-11 10:56:06

  缺點：引用數據比較亂，球隊名稱前後不一致，校對排版渣，受到的啟發少。優點：相對比較系統

• 作者：[已注销] 发布时间：2011-11-09 14:02:06

  线条美

• 让我们凝视侦探的眼睛

  作者：幻無蝶音 发布时间：2023-07-07 21:33:00

  推理小说的解谜，就是“看”到表象之下的真相。

  潜在的真相，在一些人面前隐藏，却在另一些人眼中呈现。因此，任何探知的过程，都是一场认知的历险。在本书中，侦探活动被看作了一个“认识论”问题，并勾连出了19世纪侦探文学发轫期同时代的科学和哲学议题。并且，在这个框架下，我们会惊讶地发现，其实以社会现实感著称的侦探文学，与同时期的鬼故事竟也有相通之处。

  简单摘要一些本书中颇有启发性的观察。

  一、鬼故事和视幻觉

  鬼故事自古就有，但这其中有所谓"Golden Age of the Ghost Story"之说，其时代大约与维多利亚（1830s-1900s）相当。此期之鬼故事，往往援引科学理论来为其叙事增添可靠性，尤以视觉器官为核心。

  不信鬼的人说，所有鬼怪都来自“看见”鬼的人的报告，出现于视觉，但这也可能只是“视神经的欺骗”。感官不能尽信，它无法客观呈现世界真实的样貌。

  J.H.布朗是一位鬼魂揭穿者。他在一本书里写给读者很具体的指示：“要想见到鬼魂，必须持续地注视每块背板上的点或者星星……然后把眼睛转向天花板、墙壁、天空……持续地注视任意一点，幽灵不久就会出现……”。最后，他解释，这些幽灵幻象“建立在两个众所周知的事实上，即印象的持续性和视网膜上补充色的产生”。

  有“现代实验光学之父”的布鲁斯特，同时也是万花筒的发明者。出于类似的原因，他把眼睛比喻成“把守物质世界和精神世界之间的哨兵”，虽然“不怎么可靠”。可是，既然眼睛不可靠，那外在世界岂不又归于混沌？这就为鬼界玄境重新敞开了大门。

  有几种新的可能性。

  大文豪卡莱尔认为，或许眼睛仅是外在视觉，而其实还有一种内在视觉的存在，这种内在视觉的本质是精神性的，应对外在视觉加以监督和引导；

  畅销鬼故事集《自然的暗夜面》的作者珂萝坚信，摆脱了肉体感官，人类真正的“心灵视觉”会拥有更高的效率；

  重要的艺术评论家罗斯金教导说，至少，要同时训练两种视觉，一个是“眼睛的镜头”，另一个是“眼睛的灵魂”。

  如此来看，科学进步并未驱散对鬼怪的信仰，反而助长了对鬼怪叙事方式的改进。如司各特所说：“与我们毗邻并环绕着我们的，是一个朦胧的世界……我们的肉体器官过于粗俗，无法感觉到它的居民的存在。”

  二、视觉的心智主体论与侦探的眼睛

  到了19世纪后半期，科学家亥姆霍兹为视觉研究领域带来了巨大改变，他把视觉的重心从光学器官本身的呈现方式转向人的心智如何处理这些信息。“视错觉”不再是光学意义上的眼球问题，而是头脑如何对光学形象进行推论。

  在这种模式下，“看”被当成一项心理或心智活动。在此前的古老哲学传统里，“看”和“思”是两个不相干的活动，尽管它们总同时出现，因为柏拉图和亚里士多德总用“看”作为喻体来帮助我们理解“思”的活动。但在现代哲学开始后，感官活动与理智活动似乎不再只是并置，而开始交叠，比如作者引用的较近的权威是托马斯·里德1785出版论著里的一句话："Perception must be the act of some being that perceives. The eye is not that which sees; it is only the organ by which we see." （感官活动只能来自于一个能感知者。眼睛不能算作观看者；眼睛只是我们观看时所凭借的器官）。 总之，真正的视觉主体是人的心智，而非器官。

  与这种科学思潮相应，以心智活动来理解“看见”这项感官的运作，是新兴的侦探小说之体例所遵循的范式。在侦探的眼中，一切呈现出的事物都传递着这些现象背后的其他信息。对侦探而言，一切所见之物就像是文本。而通过文本，侦探能够获得知识。而这种阅读能力，或者说这种把一切视觉对象看作文本的阅读本能，正是侦探与旁人的不同，是福尔摩斯和华生的不同。

  可是，“看见即阅读”的前提是，世界被创造为一个有待阅读的文本。科学家胡威立（Whewell）认为，人的科学探索和智力活动与上帝的必然性锁链是浑然一体的（存在“the Origin of Things”，认为"This Something is the First Cause: it is God"）。所有科学活动都在逐渐进步，并最终要抵达“那里”。

  很少人注意到，早期的侦探们同时也兼具科学家的身份，尽管这种科学的性质有些复杂。就像鬼故事的作者们一样，他们在小说里会以学术的方式考察光学理论。像福尔摩斯这样的侦探，也在小说里呈现自己对于各领域知识的最新把握，比如对于雪茄分类法的研究。勒法努笔下的玄学侦探 Hesselius 还有模有样地宣称自己写下过一部名为

  The Cardinal Functions of the Brain

  的脑科学专著。

  但，真的每个视觉捕捉到的信息背后都有某个意思吗？真的有一个“作者”写下这一切吗？

  为了摆脱这种本源上的不确定性，侦探文学需要确保世界里一切进入视觉的物件都具有“可读性”。作者列出了一长串侦探文学特有的“带有背后意义”的常见物证："footprints and fingerprints, facial expressions and body gestures, cigar ashes and stained articles of clothing, are all immediately legible and eloquent, speaking the truth to the detective's knowing eye"（“足印指纹、面部表情和肢体姿势、雪茄灰烬和衣服斑点，一切皆可辨认可发声，只对侦探的慧眼呈现真相）。

  可是，既然是“读”，它其实根本就不再是主观性的观看了，而是排除了不确定性的推理行为。爱伦坡的侦探杜邦，是波德莱尔式的享乐漫游者，他的乐趣是把一切看见的事物转码为有待解读的符号。任何事物被看见之后就接着被转码。视觉被抛弃，理解力登场，侦探接下来需要与现场保持距离，不再受感官的打扰。

  这类侦探的一个弱点在于，他只习惯于阅读已经被他们提前分类和熟悉的文本，每一次观看也只是阅读训练。因此，陌生类型的出现，会引发侦探的恐惧。

  柯南道尔的福尔摩斯拥有百科全书式的知识检索能力，所以他能“看见即知道”。如果没有高度发达的数据存储和检索技术，他就不可能有演绎推理的惊人成就。为此，伦敦就必须变成不可随时更新的存在，否则他的知识就会失效。19世纪发展最快的都市被他想象成一个永恒的真空，一个石化的世界。否则他的视觉能力就不能起效。

  《巴斯克维尔的猎犬》是福尔摩斯“死”后回归的初次登场。唯物的世界在恶灵的搅动下面临崩溃的危险。福尔摩斯以持久的凝视紧盯肖像画，以一种神秘主义或轮回论的方式确证了凶手与巴斯克维尔的家族相似性。为了稳住了这个即将动摇的唯物世界，侦探小说必须把一只脚伸向玄幻之地。

  三、侦破玄境：看见看不见的存在

  早在古希腊就有的以太学说，今日已被废止。但在19世纪下半期，它却迎来过一波复兴潮。1870年，天才数学家克里福德提出，光的本质就是Luminiferous Ether（光以太），是无法通过经验得知、无法观测的存在。热力学等能量科学也使得不可见的世界越发神秘化。通灵论者乐见科学的发展，认为科学家们的发现将最终确证纯精神世界的存在，找到与其沟通的办法。

  勒法努笔下的玄怪侦探 Martin Hesselius 就是这样一个学者，他自称撰写了一部名为

  The Cardinal Functions of the Brain

  的学术巨著。这位侦探相信，有一种神秘流体存在于我们的体内，在以太的循环中穿过神经，使得非物质的精神世界能够与物质界互相影响。

  通常情况下，人类的身体感官无法查知这种精神世界。但如果通过某种媒介，比如过量摄入绿茶，体内流体的平衡就会被破坏，内在视觉会打开。人通过身体视觉也会观测到非身体世界的事物。这种打通会导致两个世界的沟通和互相侵略。侦探经过缜密的科学知识和逻辑推断，查知邪灵通过打通的视觉占据了过量饮茶者，导致了受害者的疯狂和自杀。

  这位侦探的工作领域似乎完全位于精神领域，远离人类生活的世界，但这并非是超自然的。精神世界和自然世界是整合沟通的，与某种特定的科学假设并不冲突。《绿茶》是典型的侦探故事，因为侦探一直在读取和断定因果，做出推论。

  侦探文学和通灵仪式在19世纪的同一时期登上历史舞台，这并非偶然，因为两者都旨在让死人说话，使谜团破解。有人认为，福尔摩斯的设定是绝不迷信的超逻辑思维者，是作者柯南道尔本人神秘主义气质的互补和平衡物。但是，起码在《巴斯克维尔的猎犬》里，我们发现福尔摩斯的工作模式与灵媒或巫师又没有什么本质不同。在他的凝视中，挂在墙上的肖像画并不仅仅是一个物理存在，它同时还是一种灵魂的化身，是侦探所要洞察的深刻本质。

  勒法努笔下的侦探 Martin Hesselius 很像后来出现的心理分析治疗师，维多利亚时代与19世纪的终结，亦昭示着弗洛伊德时代的来临。但20世纪初期，除了弗洛伊德之外还有其他心理研究方式。比如F.W.H. Myers 1903年的著作

  Human Personality and Its Survival of Bodily Death

  里提出的超灵式心理学，相信能够有办法打开心眼，看到肉眼看不到的世界，恢复被规训为成年人之前那最初的感知力，并打开N重维度的世界。

  在这种氛围下，通灵玄怪类的侦探小说，其实也是对深层心理要素的剖析和探勘。比如1898年由 E and H. Heron 创造的科学家侦探 Flaxman Low 以追捕鬼神为己任。人们异常的心理状况，或称心灵的畸变，使得鬼怪现身。因此，通灵科学家探鬼的过程，也就是侦探对心理动机的追查。

  又如 Algernon Blackwood 在1908年创造的玄怪心灵师 John Silence，拥有先知洞察能力，用心灵探知看不到的东西，打开心眼。还有 1920 年的 Rohmer 创造的“梦侦探”Moris Klaw，自称“有时会做聪慧之梦的老傻瓜”。他的绝技就是：闭眼看真相、入梦而觉知。他在犯罪现场陷入梦境，然后在梦中生成凶案“心灵照片”。

  这两位侦探的超能力都有科学作为辩护。或者是以太和波理论，或者是某种振动理论：“所有的感知都是振动导致的；所谓的预知力，无非是对更大范围的振动变得敏感。”除了这些物理理论外，Silence侦探还在一个案件中遇到了数学学科的进展导致的问题。他的一位委托人不幸地掌握了“更高维度的数学和几何能力”，穿梭于我们的世界和非欧几何的世界之间，遇到不少的麻烦，自己的人格濒临崩溃。

  弗洛伊德式的心理分析虽然是理性主义，但这种心理治疗和通灵师的玄怪实践，在这些侦探身上的体现却难分难解。到此，鬼故事和侦探文学在20世纪初的超自然科学风潮下，又走回了一起。

• 翻译！致命错误！（泄底）

  作者：猩侦探 发布时间：2020-05-31 11:20:35

  看到最后，知道了dying message是“yashiro”而非“yachiyo”，这其实是最直接的证据，指出了凶手的名字，因为“yashiro”就是屋代啊！但是译者居然将“yashiro”翻译成了神社，我一口老血当场就喷了出来！怎么就能突然冒出来个神社，临死前写个神社能留下什么线索？太莫名其妙了！这最重要的谜底都翻译错了，简直无法原谅！想不通译者是哪根筋抽了，犯了这么低级可笑且不可原谅的错误。