水文化中学生读本（高中版）（水文化教育读本丛书） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　本书主要的编写意图在于立足全球背景，进一步拓展高中生水文化的相关知识，在了解水的基础性、战略性的基础上，提升高中生的人文素养、科学素养，并培养他们探究和解决问题的能力。全书包括五个部分：水世界，侧重通过河流、海洋不同形式的水体，总体介绍水的概况；水利用，借助人类用水、治水的悠久历史，以及现代水利的开发利用，了解人类在用水过程中所取得的巨大成就和非凡智慧。水危机，透视用水问题，增强学生的忧患意识，并探究解决水危机的途径；水文明，通过水与文学艺术、水与治国理政等方面了解在人类文明进步中所起的推动作用；水梦想，侧重科技创新，展望水利新科技，培养科学精神，引导学生积极探索如何进一步开创人水和谐的新局面。

前言

章　水世界

节　河流及其演变

第二节　海洋与潮汐

第三节　泉、瀑、暗河与湖泊

第二章　水利用

节　水与人类文明

第二节　我国古代治水成就

第三节　当代水利工程

第三章　水文明

节　河流是人类文明的摇篮

第二节　水危机引发的社会问题

第三节　水危机引发的社会问题

第五章　水梦想

节　水利新科技展望

第二节　太空水

第三节　岸绿水净　人水和谐

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• 作者：DdkerPeiqi 发布时间：2019-09-09 15:35:10

  讲得挺清楚的

• 作者：吴璇花 发布时间：2016-05-13 11:18:40

  每一个人对莱比锡书展都有各自的视角与感受，老一辈的人确实厚重很多。喜欢设计师们之间不同的关注点。

• 作者：try 发布时间：2021-10-24 04:36:31

  同上部

• 作者：知不知 发布时间：2021-09-24 17:08:07

  个人感觉不大行！

• 作者：魔若子 发布时间：2022-02-20 09:18:32

  2022年的第19本书。英军对日俄海战的内部资料。译者很用心，让一般爱好者也能看明白。

• 作者：Masaca 发布时间：2012-08-08 16:51:16

  不错，有例子，逻辑清晰。但原著到底是何方神圣啊？为毛不标呢？

• 金文京丨中文版自序

  作者：琥珀工作室 发布时间：2022-11-01 11:10:58

  

  古代中国人对朝鲜半岛、日本列岛的知识，也许好比现在的美国人对东亚的了解。

  据说，美国好多人都分不出中国、朝鲜、韩国、日本的差别，对地理位置的印象模糊不清，甚至有人误会朝鲜、韩国、日本都讲中文。

  唐代诗人钱起有《送陆珽侍御使新罗》诗、也有《重送陆侍御使日本》诗（均见《全唐诗》卷二百三十七），新罗是古代朝鲜国名，是三韩的后身。而《使日本》诗开头却说：“万里三韩国，行人满目愁。”可见钱起对日本和三韩的差别好像不甚了了。

  还有唐代诗僧无可的一首诗，题为《送朴山人归日本》（《全唐诗》卷八百一十三），姓朴的一般都是新罗人，可见无可可能也混淆了新罗和日本。无可是中唐诗人贾岛的从弟，贾岛有《送褚山人归日本》诗（《全唐诗》卷五百七十三），看来这个褚山人也不一定是日本人。

  现在的中国人当然不同于古人，对这些近邻国家的情况，基本上有正确的认知，但未必对这些国家的历史、文化有较深的了解。而韩国、日本的大学生，无论是什么专业，能够背诵秦汉到明清中国历代王朝之名，或者对蜀魏吴三国的人物、故事如数家珍的，大有人在。

  反之，例如日本的南北朝在什么年代？是怎么个情况？朝鲜半岛的三国时代是哪三个国？中国的大学生能够正确回答的，恐怕不多。总之，中国人对近邻国家的知识远不如近邻国家的人对中国的了解。

  这也是当然的。

  过去很长时间，中国是东亚唯一的文化光源。

  中国近邻的国家都受到中国文化的极大影响，而近邻国家的文化对中国几乎没有什么影响。过去东亚的文化流向是一边倒的，中国人不关心近邻国家的文化、历史是无可厚非的。可是，现在就不同了。交通工具的发达拉近了彼此的距离，人际交流比以前远为频繁。且大家已有共识，应该以平等互惠为原则，促进友好关系。而东亚各国对于对方的文化、历史的了解，彼此之间却有偏差，不得不说是一大缺憾。为了进一步发展彼此之间的平等互惠关系，最好要化解这种互相认知所存在的偏差。

  

  左为本书内封，沿用日本原版设计

  中国人对近邻国家文化的最大误会，大概是汉字的问题。

  大家都知道汉字是中国的文字，也曾是东亚共同的文字。中国人认为近邻国家既然使用汉字，就应该属于中国文化圈，虽然不是“同种”，“同文”应该没有问题。

  其实不然，近邻国家虽然使用过汉字，但具体情况跟中国大不相同。第一，汉字的发音不同，这还可比拟于中国方言之间的不同音。更重要的是文章的读法不同，其中具有代表性的就是日本的汉文训读。训读是用日语来直接阅读汉文的独特方式，而这种独特的读法也曾流行于朝鲜，类似的现象在东亚各地不乏其例。

  再者，这些国家的人用汉字写的文章，跟中文有很大的差异，甚至有全部用汉字写，中国人却完全看不懂的文章。因此，所谓“同文”充其量是同文字，不能说是同文化。对这一点，中国人的理解显然不够。

  而围绕汉字的不同文化的背后，其实隐含着各自不同的语言观、国家观乃至世界观。

  东亚不像欧美、中亚等别的文化圈，没有统一的世界观。例如近代以前的中国和近邻国家的外交关系，在中国来看，只有朝贡、册封一途。也就是说，外国向中国皇帝朝贡，中国皇帝就把当地的元首封为国王。

  可是从近邻国家来看，并不是那么一回事，情况很复杂。

  越南向中国朝贡，被封为国王，回过头向国内却自称皇帝，称中国为北朝，自居南朝，是南北朝平等关系。日本则一直不承认朝贡，唯一的例外是室町时代的幕府将军曾几次向明朝皇帝朝贡，被封为日本国王。岂知幕府将军之上还有天皇，天皇才是日本的元首，当时的中国人对此不甚了解。按照这个逻辑，中国皇帝和日本天皇也是平等关系。

  朝鲜因地邻中国，在19世纪末大韩帝国成立以前，始终不敢称帝，却在国内自视为“小中华”，反而把中国看成是夷狄。东亚各国的外交就是如此尔虞我诈，诡谲叵测。

  总之，通过使用汉字、汉文的不同情况，来探讨东亚各国不同的国家观和世界观，就是本书的核心主题。

  

  这本书是2010年我在日本岩波书店出版的《漢文と東アジア——訓読の文化圏》的翻译。日文版的很多内容，都以日本读者人人皆知的事实作为前提进行叙述，而中国读者多半不知道这些日本读者熟悉的事实，需要说明。因此，我做翻译时，就做了大量的补充，也改写了好多地方，说是翻译，其实等于新书。

  

  内封实拍

  我以前用中文写过学术论文多篇，却没有写过以一般读者为对象的通俗性的书，因此难免出现不顺畅或晦涩之处，希望读者原谅。

  此书一开头，我就提到近年来到日本旅游的中国游客人数突增。可是写此序的此刻，由于新冠肺炎蔓延，两国国境闭锁，已是来往无路。往年此时，京都的闹市区曾满街都是中国游客，令人不禁自问：“莫不是身在北京，抑或上海？”而今一个中国人都看不到了。

  不过，疫情迟早会平息，生活终会恢复正常。

  我劝各位，趁此闭关的机会，不妨看看这本小书，将来无论是初游东瀛还是重访旧地，相信会有与以前不同的观感，或是新的发现。

  本书英文版由加拿大不列颠哥伦比亚大学罗斯·金（Ross King）教授翻译，已于 2021 年出版（

  Literary Sinitic and East Asia: A Cultural Sphere of Vernacular Reading

  ，Brill Academic Publishers）。罗斯·金教授在篇幅很长的序文中，说明了“汉文”的译词没有用“Classical Chinese”或“Chinese Literary”而用“Literary Sinitic”的理由，同时指出中世纪欧洲、古代中亚也有类似训读的现象，并对古代中亚的情況以及相关研究做了详细的论述。我所知有限，无法在此介绍其内容，关心的读者可直接看英文版。

  最后，新经典文化的编辑给我纠正了书中引文的很多错误，也提供给我不少宝贵意见，谨此表示由衷的感谢。

  2022年3月

  金文京于日本京都

  

  编辑：本书经历了离奇曲折的过程终于得以问世，好在出版以来，得到了国内外众多学者、师友的认可和支持，由衷感恩。也借此推荐给对东亚文化、对日语、韩语有兴趣的读者。

  另，京东还有少量签名版

• 永远的边荒

  作者：荼笑 发布时间：2012-06-15 11:28:12

  在《大唐》的绚丽灿烂之后，《边荒》到来，它带给我了什么？

  是情的迷恋，是义的动人，是武功跨越极致的诱惑，是丹道炫目多姿的缥缈，是仙门那永生不灭的诱惑，还是天下那如诗如画的风采？抑或是蝶恋花刺破苍穹时，那转瞬的辉煌，是纪千千回眸一笑下，那永恒的沉醉？

  我不知道...

  但我看到燕飞高大无敌的声名下那一股莫名的哀伤；刘裕覆雨翻云的手段后那一份锥心的疼痛；纪千千秀美绝伦的容颜里那一抹淡淡的哀愁；安玉晴空谷幽兰的心田里那一缕颤动的情丝；任青媞游戏人间的笑声中那一份刻骨的相思；聂天还冷酷无情的面具内那一段感人的往事。还有卓狂生我行我素的狂放里那一片赤诚的关爱；高彦浪子无情的指责下那一段美丽的佳话；甚至是慕容垂，称霸天下的野心后一颗自卑的心灵；还有还有……那在老黄笔下，从没有真正的善，真正的恶。是非黑白，正邪对错，要明白的，仅仅是自己的心。

  所谓“身有所感，心有所觉。随其所适，因而取之。顺而成之，合而解之。”一个虚构的边荒，一个真实的乱世；一个虚构的燕飞，一个真实的刘裕；一个渴望权力却又向往自由，一个追求极限却又难舍红尘。老黄就这样迷失在自己编织的梦里，于现实和梦想之间痛苦的徘徊。我们又何尝不是这样，喝着可乐却做着关于星星的梦……

  从塞外风烟到江南莺燕，从仙界乐土到苦海人间，从儿女情长到天下征战，从是非对错到黑白明暗，我们随着边荒忧喜参半，我们随着边荒苦乐难言。边荒一路走来，道尽了红尘奢恋，诉完了人间恩怨，刘裕得了天下，生命却不如燕飞动人。

  生因生的乐趣，死有死的潇洒，《边荒》中的一切离奇变幻的想象似乎与现实相差没有那么遥远，也这就是人们能想到的吧。而老黄把我们也可能想到的完全的以我们能理解的文字表达了出来，我们看到了，忽然觉得生与死就是那么回事。我们无所谓的为了某些不知名的恐惧占领我们本已经很脆弱的心灵，痴人！生命破碎的那一刹那，我们的皮囊以不再，但精神在是否又有另一种方式能来体现，只有自己知道！

  抚掌长赞，击节而歌！

  写到这里，想说说纪千千。这个角色太过于完美以致感觉不很真实。纪千千集色、智、艺、仁、信、勇、谦、柔、达等所有最优秀的品质于一身，又不恃才傲物、指手划脚，实在是老黄作品第一美才女。

  纪千千无疑是幸运的。太多太多的女子的浅笑化做刀剑上的寒光，有谁看见她们转身后的泪光；沉鱼落雁，闭月羞花不过是闺中女儿最美的一个梦。然而，冲冠一怒为红颜的男子还是太少太少。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？纪千千有燕飞，故而幸运。自伯之东，首如飞蓬；岂无缟沐，谁适为容？自伯之东，首如飞蓬；岂无缟沐，谁适为容！还在读《边荒》时，在网上看到过一篇赞扬纪千千的诗作，大赞！这里转出来，共品共赏：

  大浪淘沙数风流之千千篇

  秦淮有佳人，声名动九州。王孙争慕艾，公子竞缠头。

  千金轻一笑，起舞梦妖侯。欲将终身寄，却被无情羞。

  浩淼烟波上，人去江自流。避情入荒集，所见妙何穷？

  抚琴柳梢下，听雨小楼中。相交皆趣士，举目尽豪雄。

  浅笑引蝶舞，轻嗔醉群龙。一见燕飞后，不悔在此生。

  边荒尘烟起，慕容尽雄兵。战旗蔽日久，铁骑震天鸣。

  美人击战鼓，刀光印颜容。但有荒人在，天下任驰骋。

  三战皆败北，从容赴囹圄。帝宫千百阙，庭深深几许？

  一夜相思老，何日是归期。恩爱人间事，生死两不疑。

  千里传音讯，朝晚有灵犀。仙门谁可破，比翼到终极.

  有一句话，认为是《边荒》中最经典，这个纯属个人爱好：

  “我不后悔曾做过的事，只会后悔想做而没付诸行动的事”

  ———纪千千

  还是出自纪千千之口，哈哈。

  末了，仍旧觉得非常之感慨，不知从何说起。边荒是我所看过黄易的小说中，最让我感到一种莫名的怅然若失，却又满足不已的作品。有太多太多的情绪纠结在一起，分不清是喜是悲、是真是幻。也许小说本身还有很多不是很好的地方，但无论如何，边荒肯定会让我大醉一场，而且不愿清醒。

  想念有边荒的日夜！

  060523