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没有商业道德这回事。怎么会？

因为你的生活和工作只要遵循一条规则，那就是黄金规则——己所不欲，勿施于人。

本书将告诉你：

如何利用黄金规则，成为天才的领袖人物和成功的管理者；

如何化解道德与利益之间的冲突；

如何利用黄金规则为企业建立健康的企业文化，从而提高生产力，加强团队协作精神，提升员工的忠诚度。

本书的特点：

该书语言幽默风趣、热情洋溢、富有哲理性；

作者采用了大量的实证调查资料、历史名人的故事和思想；

特别设有与读者展开互动讨论的部分；

把黄金规则运用于经营和管理之中，企业才能建立长盛不衰的品牌！

把黄金规则融入组织行为和指导纲领中，企业才能从优秀走向卓越！

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书籍介绍

没有商业道德这回事。怎么会？

因为你的生活和工作只要遵循一条规则，那就是黄金规则——己所不欲，勿施于人。

本书将告诉你：

如何利用黄金规则，成为天才的领袖人物和成功的管理者；

如何化解道德与利益之间的冲突；

如何利用黄金规则为企业建立健康的企业文化，从而提高生产力，加强团队协作精神，提升员工的忠诚度。

本书的特点：

该书语言幽默风趣、热情洋溢、富有哲理性；

作者采用了大量的实证调查资料、历史名人的故事和思想；

特别设有与读者展开互动讨论的部分；

把黄金规则运用于经营和管理之中，企业才能建立长盛不衰的品牌！

把黄金规则融入组织行为和指导纲领中，企业才能从优秀走向卓越！

• 作者：小轩Eileen 发布时间：2016-12-13 04:55:38

  保罗对生存和死亡的深刻理解、对医生职责非同寻常的定位、以及直面死神降临时表现出的勇气，让他成为一个医者和患者的双重榜样。读的过程中我一次又一次被他的文字深深折服，捧着他妻子露西的后记我泪流满面，在前者身上我感受到深刻，在后者身上我感受到爱。2016读到的最感人的一部作品。ps，十分反感中文版开头的两个序，喧宾夺主，有种马后炮和“感动中国”式的无力感，建议从英文版序言开始读。#10.3万#

• 作者：齐齐 发布时间：2023-11-17 13:32:13

  乐嘉的书同质化太强了。书中的内容互相之间很多相似之处。

• 作者：徐毅 发布时间：2012-08-21 19:11:28

  http://kaverjody.com/theres-no-such-thing-business-ethics/

• 作者：S2c4u3l6lM 发布时间：2022-03-31 15:47:07

  几乎全部是抄的《苏州市志》、《苏州佛教寺院志》等苏州各区、县、县级市、镇的地方志，一个字没改的抄上了。

• 作者：neoY0 发布时间：2020-10-22 20:51:33

  比前两卷写的好

• 作者：兜 发布时间：2014-11-25 20:00:12

  很适合我

• 讲的其实是商业道德问题

  作者：徐毅 发布时间：2014-05-17 18:34:57

  http://kaverjody.com/theres-no-such-thing-business-ethics/

  首先这本书中文版的书名就有些坑爹，原书名“There’s No Such Thing As “Business” Ethics: There’s Only One Rule For Making Decisions”从字面上看，和“商业黄金规则”八竿子打不着。

  英文：

  http://www.amazon.com/Theres-Such-Thing-Business-Ethics/dp/0446532290

  中文：

  http://book.douban.com/subject/1842699/

  书的内容其实很好，讲的是道德问题，从商业道德入手。也许是企管畅销书共同的特点，作者入题很快，第1章第5节就直接点出了道德的本质：道德从来都不是商业、社会或政治问题，道德实质上一直是个人问题。第2章第1节就指出了道德的指导原则，作者认为“你能够使用一项指导原则，来指导你做出的所有符合道德标准的决定。这个指导原则就是黄金规则。那么什么是黄金规则呢？

  一个保持正直的指导原则就是，在任何情况下都只问这样一个问题——“在这种情况下我希望他人如何对待我？”

  别吃惊，我也觉得这和咱中国的一句古话很相似，只要翻一页就看到作者列出的很多例子，用来说明黄金规则是放之四海而皆准的原则，其中就提到了儒家（原文是儒教，我觉得不妥）的“己所不欲勿施于人”。

  第3章第1节提到，获得他人信任的人往往具有如下的特征：

  正直

  公开交流愿景和价值观

  尊重雇员，将雇员视作地位平等的伙伴

  关注共同的目标，而不是个人日程

  不管个人风险如何，都坚持正确办事

  敞开心扉，倾听意见

  具有同情心

  有信心

  我个人最喜欢的是作者在第5章第1节引用哈里·杜鲁门的话，是杜鲁门针对一个人如何能够将权力控制在其堤岸之内的建议，他说：

  一个人如果能够接受某一权位，并认为这只是暂时的，那么他的最终结果将是好的。但如果他认为他就是理所当然的当权者，这将会使他走向毁灭。

  这句话用来解释很多的现象似乎都很实用，我只想用来解释我对软件开发的一些看法。当年在IPA和帮助DX组建TA团队的时候，我都坚持，这样的一个团队必须是临时的（temporary），有明确的使命和目标，一旦达成即解散，否则的话，其他测试同仁必将对此团队产生依赖，而不再自行拓展测试自动化相关的能力，而这，恰恰不是组建TA团队的初衷（至少不是我的初衷），也无法从整体上提升部门或企业的测试自动化能力。

  ==========

  徐毅：独立敏捷顾问，经验丰富的国内知名敏捷及精益教练，专注于敏捷软件开发、Scrum、敏捷转型、敏捷测试、测试自动化、robotframework等。

• 异国乡野吹来的福气

  作者：午休在别处 发布时间：2008-09-19 22:17:48

  去年某时，去老街买砚台。歙砚盖由本地砚石经手工精雕细作，是驰名天下的名砚。头先看不出门道，一家一家逛下来，见了花纹奇异、雕琢繁复的就惊艳。后来遇上一位喜欢侃侃而谈的店主，经他介绍，一回头再看原先看中的砚台，顿觉俗不可耐，档次低廉。原来选砚台先得看石材，纹理鲜艳的固然别致，有金星银星点缀其间的也够名贵，然而最为上好的石材却就是无一杂质的墨黑色，店主说，关于这种石材的质感有一说，叫做“孩儿面，美人肌”，当即端下一方好砚让我摸，果然平滑光润，实为坚硬的石头，却恍有沁出水的错觉。这方砚台的雕琢也并不繁丽，而是就着石头的天然破损处雕出一枝青松，附以一轮圆月，寥寥数刀再刻出一位智者，月下独坐，简约，却独有雅韵，的确比先前看到的那些有品位多了。

  回来以后就觉得，工艺品的技艺和审美，真的是别有洞天，只是，如果不去制作，或者不去收藏，一般也就不会在意。今次读柳宗悦的《日本手工艺》，日本民艺理论家、美学家柳宗悦遍访日本四岛，对日本各地的民间手工艺进行走马观花式的记录，于是就有了这本书。书中在恋物癖般堆叠的各样名产品介绍的字里行间，间或蜻蜓点水过柳宗悦对于民间器物的审美观念，令我回想起那次买砚台的经历——过分追求造型怪异和复杂的器物，柳宗悦先生是不喜的。从头至尾，他一直在强调一种“健康”的美。“健康之美”，是被柳宗悦尊为第一的美的性质，“虽然不能说复杂的东西都是丑陋的，但是，单纯的东西应当被更多的恩惠所关照，美与单纯、健全有着很深的关系。”令人想起龚自珍的《病梅馆记》，过分的虬曲繁杂，在柳宗悦和龚自珍看来都是病态的。

  去年在老街看到的那方砚台，利用石头的天然破损雕出松枝，也暗合了柳宗悦先生推崇的审美趣味。他推崇的日本工艺品，木制的漏斗，土烧的陶罐，竹做的簸箕，无不是利用天然材质的特性，经人手巧妙加工而成的；而他所摈弃的那种过度繁杂的奇淫技巧，加入了太多费尽心思的加工创造，反而扼杀了天然材质发挥潜能的空间，因而降低了实用性。不同于康德的美即无功利性，“实用之美”，是柳宗悦认为民间器物应该具备的品质，并认为这样的美应该更加值得重视。因材施艺，删繁就简，使器物的实用性得到最大发挥，应该是整个东方的传统民艺的精髓，而日本人在这方面则比中国人走得更远。对自然的极度敬畏，对中国道家思想的继承，以及海岛资源的匮乏，都使得这个国家的传统艺术趋向于简单古朴之美。以民居为例，雕梁画栋，小木作无不雕花，是中国许多地方明清民居的特色，然而在漂洋过海与我们继承同一传统的日本，这样的建筑装饰是几乎找不到的，日本建筑胜在空间的规划和利用，这一点似乎更令现代西方建筑师们赏识。

  当然，美是多元的，审美也是多元的。之所以觉得研究砚石好玩，就是因为在这一种器物身上，有着有别于其他器物和艺术的审美。柳宗悦对于日本民间工艺的见解，也只是适用于他们一国的某些民艺的一种审美观点。不过，在这个乱花各入眼的时代，在被太多的商业广告和大批量机械生产模式塑造出的粗糙、划一的审美观念里，突然感受到上个世纪的异国乡野之风，不管怎样都是一种福气。