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Part 1 艺考信息

一、近年色彩考试趋势及形势

二、各省统考色彩分析

Part 2 应试备考

一、色彩考试评分标准及应试要求

二、考前准备

三、常见物品案例

四、考试诀窍

Part 3 考题形式解析

一、静物写生类考题解析

二、静物默写类考题解析

二、静物半默写类考题(黑白照片、线稿填色)

四、色彩风景及小场景考题解析(设计色彩)

Part 4 考题训练及范例

一、器皿及水果类组合

二、器皿及蔬菜类组合

三、鲜花及水果类组合

四、生活用品类组合

五、小场景训练

王恒，北京艺道画室负责人，教学主管，毕业于中央美术学院造型学院，硕士，现任北京某高校讲师。教学认真负责，多年来形成了自己的一套决速有效的应试考前教学方法，能让学在基础较差的情况下快速进步提高，并在激烈的考试竞争中脱颖而出，取得优异成绩。多年来为清华大学美术学院、中央美术学院等**院校输送上千名**学员。

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• 作者：拾柒爱读书 发布时间：2023-01-29 19:41:18

  这本日历非常的有新年的氛围感，有种过年吃团圆饭的感觉，烟火气十足，童年的记忆扑面而来。非常喜欢

• 作者：李维斯基维奇 发布时间：2019-08-18 12:52:49

  不如内蒙那本写的突出

  但是图片质量好过 发现内蒙古

• 作者：短发眼镜野郎 发布时间：2022-02-10 20:40:18

  碰到很喜欢的散曲去查阅作者的资料往往都是生平事迹不详，也只有一两篇文章所传于世，这些文章就是他们的一生了，想到这悲戚之感油然而生。

• 作者：二蛋Marc 发布时间：2019-11-23 05:02:10

  条目https://book.douban.com/subject/26813440/ 重复，系isbn数据错误，应予删除

• 作者：花开凋零 发布时间：2020-04-01 15:03:39

  讲述了一群互联网商界精英围绕着人工智能“伏羲”展开争斗的故事。

  开头太简单，情节也挺简单，只是最后对人工智能的评论有点道理。什么事都没有完美之说，包括人工智能。智能机器人一旦完美，人就没有存在的必要了。这点是这本书最有价值的一句话，不知道人类是不是在自掘坟墓呢？

• 作者：猫猫 发布时间：2012-11-03 20:01:02

  做太快了。。。。。。。。。。。。。= =

• 投资者需要建立什么样的心智模式

  作者：小马过河 发布时间：2019-08-10 09:51:53

  这是一本务虚的书，由几十篇主题广泛的文章汇编而成。

  前言中借用芒格的主张——把心智模式运用于投资。这本书的目的就是帮助投资者建立适用于投资的底层心智模式，套用术语三观，也可以看作是投资观。在这个意义上，这本书也许还是可以帮助扩展认知、提升理性决策过程（vs结果）的质量。

  每一章后面译注中提到的人物及其著作值得去了解一下，比如，Steinhardt、Ellis、Thorp、PeterBernstein、Fisher Black……

  第5章关于股价变动的分布特征（高峰度、肥尾）值得特别关注，与假设的正态分布相比，真实情况下，极端价格变动对收益的影响更大（p76-78）。

• 杀美，一次精神高蹈的行为艺术

  作者：爱看除草的芽君 发布时间：2021-04-30 09:52:18

  在阅读三岛由纪夫的过程中，总是不自觉地浮现《蔷薇刑》中细江英公镜头下的三岛由纪，那么地瑰丽，那么地充满了生命强力。在文学创作中，三岛由纪夫同样是持有如此一以贯之的强力，也许在实验先锋方面的尝试不多，但在纵深掘进的力度上却是足以令人战栗的。

  短篇小说集《鲜花盛开的森林·忧国》是以两篇同名的小说作为标题，一篇出自创作之初，是比《假面告白》更早期的处女作，而另一篇《忧国》则写于三岛由纪夫创作成熟期。由此二者足以延展出三岛由纪夫创作的纵向切面，或可一窥“杀美”这一创作母题不断成熟的轨迹。

  杀美的动机为何？《远游会》、《旦角》等小说便是试图对此问题的解答。《远游会》中的葛城夫人年轻时拒绝了由利先生的求婚，但这反而成就了她所期待的恒久不变的爱情，由利先生“成为了夫人一切梦想的素材”。同样的，在《旦角》中，增山无限地倾倒于饰演旦角的佐野川万菊。但是，当葛城夫人走出真空的幻想和由利先生有过正面交道，增山走进舞台的背后之时，二者都不约而同踏入了虚无，一脚踏空。由利先生实质上早就忘却了青年之时的求婚，而万菊也不过是和旁人无异的凡庸。在美不断地衍生的过程中，美也不断地触及现实，呈现出幻灭的最终归宿。

  如果说三岛由纪夫早期的短篇小说中提出了美的现实归宿是幻灭或幻影这一美学观点，那么《金阁寺》对此问题的掘进是显然更为深刻。对于沟口来说，幻影不仅仅是美的归宿，更是美的本质。现实的失语使得沟口迫切地需要在外部世界确认一个投射物，作为情感的依靠。这意味着金阁寺的美某种程度上是被沟口所赋予的，其本质是对于美的一种重塑，一种戏仿，而非美本身，它本身就建立在幻影之上。

  当美是一种重塑，或者是一种对崇高的戏仿时，美就具有了冒犯性的可能。在《金阁寺》中，三岛由纪夫写道，“金阁不是无力，而是一切无力的根源。”因为金阁寺的存在，沟口日渐崩溃，某种程度上，金阁寺竟然成了沟口继续往日常态生活的障碍。在此情境之下，沟口一把火烧毁了金阁寺。如果说金阁寺是一个美的存在的话，那么这其中暗藏着一个很有意思的违背常态逻辑的悖论，即，杀美不是因为它不足以成为美而需要借由“杀”这一行为否认它，而是因为它是绝对性的美才需要借由“杀”这一行为来再度确认它。

  在《中世纪某杀人惯犯留下的哲学日记摘抄》中也还可以看到三岛由纪夫美学观的雏形。在此篇小说中，此杀人惯犯的猎杀对象，例如北之方的珑子、能乐剧演员花若、游女紫野等，无不是美艳者，杀人惯犯并无意于追踪最后的行为结果，而是全神贯注地凝视着美艳者们在濒临死亡之际所呈现出来的“霍然退避时的美艳”“犹如一朵绚丽夺目、摇曳不定的绯红的樱花”等刹那间的生命状态。这在杀人惯犯看来是绝美的。对于此行为，此杀人惯犯的解释是“他不是为了使鲜花再度作为鲜花的杀人犯。他只是为了使花成为久远的花，才变成了杀人犯。”这句哲学日记摘抄同样可以作为《金阁寺》的重要注解。为什么说沟口烧毁金阁寺可以被视为一件文学性行为，根本原因在于其提出了非常规的、变态性的、冒犯的真理。即，使美成为永恒存在的唯一方式是毁灭美。

  然而，如果说杀美是用毁灭美的方式成就美之永恒的话，那么悖论的是，沟口在烧毁金阁寺的时候实际上并不是爽快的，而是恐惧的。为什么会是恐惧？《鲜花盛开的森林》中那位对大海十分恐惧的平安朝女子注解道，“细想想，对海的恐惧不就是变相的憧憬吗？”恐惧并不是出于拒绝，而是出于渴望，出于欲求，出于憧憬。而这般的恐惧往往发生在“孱弱的个体”身上，因为“强者可以失去，弱者只能使之失去。对面的世界在他们眼里一闪而过。”此处的“孱弱”当然不是纯粹指向沟口由口吃缺陷所带来的生理弱势，更大程度上指向了某种在绝对性存在面前的某种心理弱势。例如，金阁寺是坚固的，但沟口是脆弱的肉身；金阁寺是纯洁的，但沟口是罪恶的（他甚至会听从美国大兵的指示去踩踏艺妓的小腹）。因而，金阁寺成了屹立在沟口面前的他者镜像，其存在时时确认人本身的有限。

  当我们离析出三岛由纪夫的美学观时，我嗅到恐怖主义的气息。尤其是在其晚期的作品《忧国》中，更是在非同一般从容的切腹仪式中感到了灵魂的战栗。与上文分析的文本相似的是，中尉的向死实质上是为了向生，或者说是为了确认某种美的存在，但不同的是，此处的美是相对于罪恶而言的。如果为维新而决起的青年，反而将背上叛乱的恶名，那么，正义又为何物？忠诚又做何解？当一切价值秩序都已颠倒失序，走投无路之时，人该如何与罪恶自处？如果无法自处，那又该如何自决？三岛由纪夫的答案是，去自杀，用最酷烈的方式或许才能彰显最为洁净的精神纬地。故而中尉（三岛由纪夫）的切腹自尽和沟口的烧毁金阁寺实质上都近乎是一次精神高蹈的行为艺术。

  其实也不能说三岛由纪夫是鲜有的文学恐怖主义者，我想，伟大的作家都是带有强迫症性质的精神洁癖，他们永远无法舒适地躺下，本能地带着一种恐怖的生命蛮力在自我诘问，反复地诘问，拼命地诘问，无穷尽地诘问。这的确是恐怖的，因为深渊不可凝视。故而最终他们都走向了深渊。但却也像一棵树一样，根部不断地向黑暗处扎根之时，才能不断地向上生长。