信息时代三部曲：经济、社会与文化 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《信息时代三部曲：经济、社会与文化》包括《网络社会的崛起》《认同的力量》《千年终结》，由英国Blackwell Publishers Ltd. 授权出版，据原书1997版和2000版译出。2001年和2006年版《网络社会的崛起》也使用了同一ISBN。

信息化社会与认同的运动――中文版译者序

中文版作者序

2000年版谢辞

1996年版谢辞

总导言 网络与自我

技术、社会与历史变迁

信息主义、工业主义、资本主义、国家主义：

发展方式与生产方式

信息主义与资本主义“重建”

信息化社会中的自我

方法简述

第一章 信息技术革命

哪一种革命？

工业革命的启示

信息技术革命的历史序列

微体工程的巨大变革：电子学与信息

互联网的建立

网络技术与普遍存在的电脑运算

20世纪70年代的技术分水岭

生命技术

技术变迁的社会脉络与动态

信息技术革命的模型、行动者与基地

信息技术范式

第二章 新经济：信息主义、全球化、网络化

生产力、竞争力与信息化经济

生产力之谜

以知识为基础的生产力是信息化经济特有的吗？

信息主义与资本主义，生产力与获利力

信息主义的历史特殊性

全球经济：结构、动态与起源

全球金融市场

商品与服务市场的全球化：国际贸易的增长与转变

全球化对抗区域化

生产的国际化：多国公司与国际生产网络

信息生产与选择性的科学及技术全球化

全球劳动

全球经济的几何形势：区段与网络

全球化的政治经济学：资本主义再结构、信息技术，以及国家政策

新经济

第二章 网络企业：信息化经济的文化、制度与组织

资本主义重构，以及由工业主义转向信息主义的组织轨迹

从大量生产到弹性生产

小型企业与大公司的危机：神话与现实

丰田主义：管理阶层、工人合作、多功能劳动力、全面质量管理，以及降低不确定性

公司间的网络化

公司策略联盟

水平公司与全球企业网络

垂直公司模型的危机与企业网络的兴起

网络的网络连接：思科模式

信息科技与网络企业

文化、制度与经济组织：东亚企业网络

东亚企业网络的类型学

文化、组织与制度：亚洲企业网络与发展性国家

多国企业、跨国公司与国际网络

信息主义精神

第四章 工作与就业转化：网络工作者、无工作及弹性工作者

先进资本主义国家就业与职业结构之历史演变：以1920～2005年的七大工业国为例

后工业主义、服务业经济，以及信息化社会

就业结构的转化：1920～1970年与1970～1990年

新职业结构

信息化社会的成熟：21世纪的就业预测

总结：就业结构演变及其对信息化社会之比较分析的意义

有全球劳动力吗？

信息化范式的劳动过程

信息技术对就业的影响：通向无工作社会？

工作与信息分隔：弹性工作者

信息技术与劳资关系的再结构：社会二元论或片断化的社会？

附录 A：第四章统计图表

附录B：七大工业国就业与职业结构分析之方法论注记与统计参考资料（1920～2005）

第五章 真实虚拟的文化：电子沟通的整台、受众的终结与互动式网络的出现

从古腾堡星系到麦克卢汉星系：大众媒体文化的兴起

新媒体与受众的分殊化

电脑中介之沟通、机构控制、社会网络与虚拟社群

迷你电信的故事：国家与情爱

互联网星系

互动式社会

大融合：作为象征环境的多媒体

真实虚拟的文化

第六章 流动空间

先进服务业、信息流动与全球城市

新工业空间

电子别墅里的日常生活：城市的终结？

都市形式的转化：信息化城市

美国最后的郊区边境

欧洲城市消逝中的魁力

第三千禧年的都市化：巨型城市

空间的社会理论与流动空间的理论

历史终结之建筑

流动空间与地方空间

第七章 永恒的边缘：无时间之时间

时间、历史与社会

时间是价值的根源：全球赌场

弹性时间与网络企业

生涯工作时间的缩减与扭转

生命周期的模糊化：趋向社会失律症？

否定死亡

瞬间战争

虚拟时间

时间、空间与社会：永恒的边缘

结论 网络社会

1942年生于西班牙，1979年起任教于加州大学伯克利校区社会学与城市和区域规划学系，曾在巴黎大学任教12年，还曾任教与客座访问于马德里、智利、蒙特利尔、坎皮纳斯、卡拉卡斯、墨西哥、日内瓦、哥本哈根、威斯康星、波士顿、南加州、香港、新加坡、台湾、阿姆斯特丹、莫斯科、新西伯利亚、东京／一桥以及巴塞罗那等地。已出版了20余种著作，包括1989的《信息化城市》，古根海默（Guggenheim）会员，殴盟执委会委员。曾获得莱特・米尔斯奖与罗伯特和海伦・林德奖。

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在每个国家里，网络化的构造将自身复制于区域和地方中心，因此整个系统在全球层次上互相扣连在一起。

全球化刺激了区域化。

在政府与企业经营的推动下，区域再结构了自身，以便加入全球经济的竞争，并且在区域性的机构之间和以区域为基地的公司之间建立了合作的网络。如此一来，区域和地域性（Locality）并未消失，而是被整合进入连接了其最有活力部门的国际网络。

全球城市并非一个地方，而是一个过程。在这个过程中，先进服务的生产与消费中心及其辅助性的地方社会，被连接在一个以信息为基础的全球网络里，而不重视与其腹地的联系。

新工业空间是由创新与制造的层级在全球网络中结合而组成。但是，这些网络的方向与构造会由于公司间与地域间的合作和竞争而有无穷的变动，有时候有历史性的积累，有时候则通过可以的机构企业主义（institutional entrepreneurialism）扭转了既成的模式。新工业区位逻辑的特征神秘的由地域性的生产复合体组成其地理形势上的不连续状态。新工业空间围绕着信息流动而组成，这些流动依据周期和公司的不同，同时汇聚和分散了其他地域性的组成部分。当信息技术制造业的逻辑从信息技术设施的生产者下渗到整个制造业领域里这些设施的使用者时，新空间逻辑也随之扩张，创造了全球产业网络的多重性，而其中的相互交错与排他性改变了工业区位的观念，从工厂基地（factory sites）转变为制造业的流动（manufacturing flows）。

时间越来越有弹性，地方也越来越独特，人群则以越来越流动的模式徘徊其间。

新信息技术与当前社会变迁过程之间的互动对城市与空间确实有实质的冲击。一方面，都市形式的配置在相当程度上被转化了；另一方面，对地方之间互动性（interactivity）的强调，打碎了行为的空间模式，成为流动的交换网络，促进了新型空间及流动空间的兴起。

巨型城市是全球经...

新技术效果无处不在。因为信息是所有人类活动的一部分，我们个人与集体存在的所有过程都直

接受到新技术媒介的“塑造”（但当然不是“决定”）。

第一代使用者的文化伴随着乌托邦、社群主义与自由派的暗流，从两个相反的方向塑造了网络。

一方面，这种倾向将接触网络的通道保留给少数电脑老手，他们是惟一能够且愿意花费时间精力

住在电脑空间的人。

因此，21世纪出现整合型多媒体系统的可能性确实存在。但若要发展得十分成熟，一方面需要对

基础设施和节目内容下巨额投资。另一方面，管制的环境也要有所清理，而目前管制依然纠缠于

各种商业利益、政治选民以及政府管制者的争辩之中。在这些条件下，惟有最强大的集团结盟了

媒体公司、通信传播经营者、互联网服务供应商以及电脑公司，才有立足点能够掌控传播多媒体

所需要的经济和政治资源。因此，确实会出现多媒体系统，但是在各种可能状况下，都必然会全

球少数几个主要媒体集团的商业利益左右。

社会的变迁和技术与经济转变过程一样剧烈。

性别：尽管妇女状况的转化过程困难重重，但家长制已然受到攻击，在许多社会里动摇，所以性别关系在世界上许多地方已经成为争论的场域，而非文化再生产的领域。

环保：环境意识已经渗入社会制度，其价值已赢得政治上的呼吁，代价则是被企业与官僚体系每日实践的表里不一操纵。

政治：政治系统卷入正当化的结构性危机中，周期性地为丑闻所苦、少不了依赖媒体报导与人格化了的领导权，并且日渐与市民分离孤立。

社运：社会运动则呈现片段化、地域化、单一议题取向以及瞬间即逝的倾向，不是退缩于内在世界之中，就是围绕着媒体象征而突然短暂炫耀一下。

在这样一个没有控制、令人困惑的变迁世界里，人们倾向于围绕着“原始认同”而重新编组：宗教、族群、民族等。

认同甚至是宗教与族群认同，在人类社会的开端就是意义的根源。然而，在一个普遍充斥着组织崩溃、制度丧失正当性、主要的社会运动消失得无影无踪，以及文化表现朝生暮死的历史时期里，认同变成是主要的，有时甚至是唯一的意义来源。

我们社会里的支配性过程的物质支持应该是支撑这种流动，并且使这些流动在同时性的时间中接合。

书籍介绍

《信息时代三部曲：经济、社会与文化》包括《网络社会的崛起》《认同的力量》《千年终结》，由英国Blackwell Publishers Ltd. 授权出版，据原书1997版和2000版译出。2001年和2006年版《网络社会的崛起》也使用了同一ISBN。

• 作者：_momo_ 发布时间：2019-04-22 16:13:44

  现在的话，宜读大纲和核心论点。话说卡斯特对粤港澳大湾区真的超大期待啊，20年前就绘就了发展蓝图！感觉粤港澳领导小组应该聘请老先生作顾问啊，再没有人更合适了！

• 作者：青鸟小姐不要飞 发布时间：2017-11-29 17:18:32

  真的是，千禧年写的书，到现在都没有过时，很精准地描述了网络社会经济生产以及社会文化的变迁，关于网络式的权力的弥散真的最近感受很多，也很贴近现实。作者的视野是全球的，而且经常将事情放置到各国不同的语境去讨论，这就导致很多零散的案例对我这个沉淀不足的学生来说还是有些难以进入。但他搭建的庞大框架是有解释力的，在很多现在的具体问题的分析上都可以拿来参照。

• 作者：Reed 发布时间：2012-02-16 00:03:32

  555，怎么就读不懂呢~

• 作者：希以昂·格厄 发布时间：2023-08-29 17:49:34

  画风很有辨识度，后记很不错。故事太短了。像是文革年代的人在黄金时代的美利坚的短暂掠影。

• 作者：蝉 发布时间：2013-12-09 11:16:38

  :

  G20/2242#1

• 作者：Pengker 发布时间：2013-12-31 22:52:02

  201311月，为了准备公司内部的“互联网金融论坛”，翻阅了一批相关的书，这是其中比较关键的一本

• 翻译得巨差！忍无可忍！

  作者：raincoatho 发布时间：2011-10-26 05:22:26

  Castell的书本来的条理就很不清晰。该解释的不解释。突然来一句抽象的，突兀到不行。例子证明不充分，说得糊里糊涂的，故作高深。难道是因为西班牙人的逻辑比较诡异？

  最最难以接受的是王志弘和夏铸九的翻译。尤其是那个王志弘，说什么翻译学硕士，建筑学博士。我认为他根本不懂翻译！！！台湾人的行文结构本来就怪里怪气的，文笔素养的什么都不行，再加上这两人的翻译能力十分低下，光看这两个人的中译本看到我吐血。根本就是乱译、胡译、硬译、死译的！！！！不知所云！他们有化简为繁的能力！！化神奇为腐朽的能力！！看他们的中译本实实在在不如看英文原版的好理解得多。我从来没看过如此糟糕的翻译！要把这书给我翻译，我绝对不会把好好的理论书糟蹋成这个鬼样。这两个译者也许在建筑学或者城市规划上有什么很高的造诣，但他们绝对是underqualified translators。

  措辞怪异。行文拗口。严重名词化的句子。超级欧化的语言。长句病句怪句歪句。翻译的人有理解原文的意思吗？他们懂什么是语文吗？先回去学学中文，学学什么是翻译，再来出书捞名头吧。不知所谓！

• 信息时代的时空与自我——《网络社会的崛起》书评

  作者：沙鸥 发布时间：2022-12-02 22:53:31

  认识卡斯特，认识《网络社会的崛起》，最早还要追溯到考研参考书上的介绍，但那些程式化的概括并不能使人产生思想的“流动”感。读研后，我从图书馆借来此书，数次翻阅，都苦于卷帙浩繁，摆在书桌上一直过了借阅期，也没有读下去。但它却总是有一种魔力，即使我害怕读它、不敢读它，也时常将它抽出来，沉甸甸地放在手上随意地翻上两页。而今，差不多已是送它回图书馆家后一年的光阴，我受到“小吴门半月谈”（师门读书会）的催促，终于在仓促间读完了它的主要篇章，可恰在此时读书会取消了。不过是四五天的时间，不过是在考驾照、写论文、做健身、考六级的茫茫事项中抽出的一些间隙，这一抽比书架抽书难了许多，但这一读却是写意了许多。由此，不得不感慨于沉迷书海的一年间，自我的长进。

  但毫无疑问，《网络社会的崛起》是卡斯特的一本大书，围绕上个时期90年代以来新兴的信息技术范式，他探讨全球范围内经济、产业、政治和文化的结构性变革，资料数据详实细密，讨论视野范围宏阔深远，决不是我所能完全消化的。而信息技术的发展日新月异，今天看来卡斯特在书中的许多观点都已经稀疏平常，这也反映出他预言的准确。但我想，一本书之所以成为经典，除了它对于主题本身的细致讨论、所提出观点具有预见性之外，一定必须拥有更具备洞穿力、而足以令不同时期的读者察觉到感动或震撼的内核，在本书中，卡斯特关于信息时代人类认同形式、空间、时间的颠覆性改变的论述无疑做到了这一点。

  对空间与时间的探讨是本书最为深刻的部分，卡斯特提出“流动空间”与“无时间之时间”是信息时代新的支配性的时空形式。而在这两者之中，卡斯特认为空间是更加基本的，“在网络社会里，是空间组织了时间”。那么，什么是“流动空间”呢？作为本书的核心概念，它需要被拆解为“流动”和“空间”来分别阐明。所谓“流动”，就是“资本流动、信息流动、技术流动、组织性互动的流动、影响、声音和象征的流动”的动态过程，它本质上是不同的社会行动者之间“交换和互动的序列”，卡斯特认为，整个社会都是由流动而建构起来的，因此流动具有决定性的意义；而“空间”，卡斯特的观点则不是基于一个客观物理的空间，而是认为这个空间是社会性的空间，“空间的形式与过程是由整体社会结构的动态所塑造的”。这种空间是承载时间的物质支持，基于空间，在“同一时间里并存的实践”才得以聚拢起来。

  而流动和空间二者之间的关系呢？则显然是前者决定后者——“流动界定了空间形式与过程”。由此可见，所谓流动空间，应该被理解为：被流动所决定的空间形式，这种空间是共享同一时间的社会实践的物质支持。

  流动空间的概念是极为抽象的，在这里，我认为卡斯特所要表达的是空间与时间的互构关系：流动是社会实践在时间上动态行进的纵向序列，而所谓“共享时间”则是社会实践在同一时间上的横向安排。时间的纵向序列（即流动）决定了空间的形式，而这个空间形式则承载了同一时间的横向安排，所谓“空间组织时间”，讲得就是空间对时间的横向组织。因此流动空间概念虽然指出了空间作为物质支持的基础性质，但是它的内核根本上是时间性的，它围绕时间而建构，也最终是为了组织时间。

  所以，当信息时代的社会被这种由流动性所组织起来的空间逻辑支配时，遵循着传统线性时间流变逻辑的“地方空间”就受到了重大的影响。这首先体现在，地方空间被流动空间整合成为电子网络中的一个地域性节点或者核心，这意味地方空间的价值必须首先体现于在网络结构中的位置。因此，关照当下中文互联网，长沙、重庆等“网红城市”的崛起，山东曹县成为“宇宙中心”，以及显示IP地址的评论区中“河南上分”“天津扣分”的调侃，这些地方可以无视其行政级别、经济体量而成为网络狂欢的聚集中心，显示出地方空间在网络中被整合、被支配、被消解的关系。表面上看，借由网络，地方之间的互动和联系更加高效了，但实际上展露在流动空间中的地方，其独特的地理、历史和文化，尤其是生活于其间的个体经验都已被连根拔起，地方仅仅是作为一个“无个性”的节点位置被安置在网络之中，这反而造成的是地方之间根本的区隔化。当然，卡斯特也指出，地方空间的经验领域是不可能被流动空间完全瓦解的，地方空间具有不可化约的物理边界性质，使其成为文化互动与集体记忆独一无二的载体，正如卡斯特举例，“在家与世界之间，有个地方叫做贝尔维尔。”

  如果说空间的物质限制意味着其无法被流动所瓦解，那么时间则在信息时代中扭曲得更加彻底。卡斯特甚至在某种意义上“否定”时间，将新的时间形式称为“无时间之时间”。一般而言，时间在多数人的意识中是一种客观的形式，至少一定是为自然物理的规律所决定的。但卡斯特的介绍令人领悟到，时间不仅是一种自然形式、物理参数的存在，而且更应该被理解为一种逻辑，也就是说，时间是可以来自于人和社会的建构。从这一观点出发，宗教时间、世俗时间、时钟时间都揭开了其规训人类生活的隐秘面纱，显示出其作为权力建构物的真容。这个观点与美国著名人文学者刘易斯·芒福德在《技术与时间》中对时间的讨论是相通的。

  而以上所提到的时间无论其权力指向何处，无论它是怎样对自然时间进行建构和扭曲，它都没有根本改变时间的常规特性——即线性和序列性。可是这在电子多媒体中被颠覆了。电子媒体将所有的媒介文本都包容进一个超文本之中，这些来自过去、现在甚至未来（想象的未来事件）的时间拼贴、混合在一起，没有开端，没有终结，没有序列。人类的全部经验以一种非序列式的时间在电子媒介中被组织起来，而也是在这种混沌时间之中，文化成为一种既永恒又瞬间的存在，“它是永恒的，因为它循环往复于整个文化表现的序列中。他是瞬间的，因为每个安排，每个特定的排序根据任何既定的文化建构所引发的脉络与意图而定。”

  法国媒介学家雷吉斯·德布雷在讨论电子信息媒介时也表达了相似的观点，他认为电子媒介根本的是一种“即时性”媒介，“每时每刻都有无穷无尽的信息被生产出来，并以瞬时的速度传递到每一个个体的‘屏幕’上”，而对于文化记忆的传承则被搁置了，人们的“遗忘与记忆用同一只脚走路”。由此他深刻地指出，人类的生存在这种“即时性”中走向了去历史化。比照德布雷的观点，“无时间之时间”的既永恒又瞬间的特性中更重要的显然是后者，“瞬间”，以及造成了“瞬间”的流动，才是网络社会的根本驱动力。因此，卡斯特指出，流动空间“借由混乱时间的相继次序使事件同时并存，从而解消了时间，因此将社会设定为永恒的瞬间”。

  而以德国社会学家哈特穆特·罗萨加速主义也论证了这一点。罗萨指出，今天的社会正陷入时间加速的漩涡之中，来自科技、社会变迁、生活步调等种种的加速度马不停蹄地更迭着人们的经验形式，时间的瞬间性愈加被强调，在竞争与内卷逻辑的催逼之中，人们甚至没有间隙驻足此时此刻，永恒与历史就更不知从何说起。罗萨的时间加速与卡斯特所言信息资本主义、网络社会、流动空间等是息息相关的，可以说，信息的高速流动，正是是时间加速的关键基础。对此，卡斯特早有预感，他说道：“让我们的时间经验慢下来，达到与我们的宇宙存在和历史流变同步的步调”。

  时空是人类最为根本的经验形式，是康德所言的“先天直观”，当它们都在信息时代被彻底颠覆、瓦解、扭曲的时刻，也就意味着人类的存在进入了一个全新的阶段。卡斯特如此深刻和具有魄力地指出，信息时代是人类历史的新开端，它意味着人类已经走出与自然漫长搏斗的莽苍岁月，开始有能力独立生存在一个“根本上是社会性的世界之中”，而这个世界就是将全人类的地理空间与象征文化统合并连接在一起的网络社会。可就在人类走向“成年”的这一时刻，他也必须开始直面孤独的自身，因此网络社会的命题在指涉到“人”的存在这一根本层次上时，它又与现代性的种种命题深刻地牵连在一起。

  现代性对传统社会的祛魅，瓦解了人一切自我祈祷、自我保护的神秘躯壳，将赤身裸体的人暴露在庞大的世界面前，在人面对黑暗不可知的前方时，他的余光一直无法离开赤裸裸的自我躯体。就是在这种强烈的自我意识中，个体自由与孤独相抵牾的存在焦虑，成为了现代性的首要命题。由此可见，信息时代几乎就是现代性潮流的必然产物，它是一个电子媒介技术将现代性的自由-孤独内核孵化而出的新时代。在信息时代的流动空间中，赤裸的个体追逐流动性希望实现自由，拒斥流动性希望摆脱孤独——个体的、有限的人在世界永恒流动的撕扯之中艰苦生存，其喜与悲都与之有关。所以卡斯特才如此说道：“对时间的操纵乃是新文化表现里一再复现的主题。这种操纵执著于瞬息与永恒的二元指涉：我与宇宙，自我与网络。这种协调一致其实是将生物性的个人融入宇宙整体之中，这只有在合并一切时间的条件下才能达到，这些时间包括我们自身的创造乃至于宇宙的终结。”本书结尾的这些深刻讨论也就引向了下一卷书的“认同”主题，“网络与个体自我之间重重对立”将产生怎样的新的认同形式？我十分期待卡斯特的洞见。