帝师八思巴传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书详细记述了八思巴一生对包括西藏地区在内的中国历史的发展所做出的多方面的有深远影响的重大贡献。在宗教方面，他以渊博的佛学知识和随机教化的灵活，赢得了忽必烈为首的元朝皇室的信赖和崇敬，通过他杰出的宗教活动成功地使蒙古皇室接受了藏传佛教。在政治方面，他顺应历史潮流，用毕生的精力促使西藏地方和广大藏族地区归附元朝中央，他和忽必烈开创的皇室与西藏地方佛教领袖的宗教、政治关系格局。元明清三朝延续了近七百年。在文化方面，他创新蒙古新字，把西藏的宗教、医学、艺术介绍到蒙古皇室和汉地，又把中原的文化介绍到西藏，使汉蒙藏各族的文化交流进入一个新的时期。

第一章 家世

一、家族起源的传说

二、吐蕃王朝时期的旧贵族

三、萨迦教派的兴起

四、伯父和父亲

第二章 出生和少年时代

一、八思巴的诞生

二、前往凉州

三、在凉州的生活

四、蒙哥汗与西藏

第三章 结交忽必烈

一、再次相会于六盘山

二、追随忽必烈到汉地

三、巡礼五台山

四、参加释道辩论

第四章 在大都的生活

一、受封为国师

二、协助建立藏族地区的驿站

三、获得珍珠诏书领总制院事

四、返回萨迦的途中

第五章 首次返回萨迦后的活动

一、建立西藏行政体制

二、动身返回大都

三、兴建萨迦南寺

第六章 再次到大都

一、献蒙古新字

二、晋封为帝师

三、主持皇室的佛事活动

四、支持元军灭南宋

第七章 再回萨迦

一、出居临洮

二、真金太子护送

三、回到萨迦后的活动

四、贡噶桑布之乱

第八章 圆寂

附录一

附录二

后记

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萨迦派在藏传佛教各教派中是寺院经济发展较早的一个教派，但是由于它从一开始就与款氏家族直接结合，萨迦派的宗教领袖只能由款氏家族成员中产生，因此萨迦派没有出现活佛转世制度。可是，从宫却波杰到八斯巴之间，萨迦派的领袖继承问题不能算是圆满解决了，主要的困难在于款氏家族后裔少，由于可选择的人少，虽然避免了争夺继承权的斗争，但同时也多次面临后继无人的危机局面。为了使款氏家族世代相传的地位能够得到巩固，萨迦派除了宣扬款氏家族来历的神异，将扎巴坚赞、萨迦班智达说成是文殊菩萨的化身外，对八斯巴的降生也着力渲染，使八斯巴从小获得众人的崇信。由此可以看出萨迦班智达等人的一番苦心。

经过萨迦班智达的努力，西藏归入蒙古汗国（即统一于元朝）的过程中基本上没有发生大规模的战争，西藏地方正常的生产和生活得到了保障，藏族的封建经济也由此得以持续发展，同时也为元朝在西藏的施政奠定了基础，这些都符合藏族人民的根本利益。同时，萨迦班智达也为中国多民族统一国家的巩固和发展事业作出了不可磨灭的历史贡献。萨迦班智达也顺应了历史发展潮流，是以为值得肯定的历史人物。

书籍介绍

本书详细记述了八思巴一生对包括西藏地区在内的中国历史的发展所做出的多方面的有深远影响的重大贡献。在宗教方面，他以渊博的佛学知识和随机教化的灵活，赢得了忽必烈为首的元朝皇室的信赖和崇敬，通过他杰出的宗教活动成功地使蒙古皇室接受了藏传佛教。在政治方面，他顺应历史潮流，用毕生的精力促使西藏地方和广大藏族地区归附元朝中央，他和忽必烈开创的皇室与西藏地方佛教领袖的宗教、政治关系格局。元明清三朝延续了近七百年。在文化方面，他创新蒙古新字，把西藏的宗教、医学、艺术介绍到蒙古皇室和汉地，又把中原的文化介绍到西藏，使汉蒙藏各族的文化交流进入一个新的时期。

• 作者：乔伊波伊 发布时间：2023-03-15 16:39:46

  week2 献字一节

• 作者：老農壟頭蹲 发布时间：2020-07-20 13:19:56

  一代宗師！（九月再訪薩迦寺）。7-20-3020。

• 作者：不流ᝰ 发布时间：2019-11-18 20:20:59

  明显模仿《听谁的声音》那套书，但是差多了，主要是几点：【1】音乐的播放段落偏长，幼儿很难有听完的耐心，因为他的注意力在于触摸和关注触摸的结果（发声），声音串偏长会导致他不容易分辨出结束和下一次触摸的界限；【2】色彩对比不够明显，幼儿对于复杂图形没有辨识能力，他更多只是关注到色彩的变动节奏；【3】纸板较薄，经不起几次压折，而且胶钉质量差，幼儿撕扯很容易就脱胶（撕扯是必然的动作）；【4】音量太小，环境稍微有点杂音，就听不清楚。除了拿世界名乐做噱头（并不适合幼儿），满纸都是敷衍的功利性设计。

• 作者：J&W 发布时间：2016-12-26 09:23:50

  一部学术型公众史学作品的范本。

• 作者：止痛片 发布时间：2013-03-17 13:25:41

  胡僧进入华大搞文字狱，破坏我国传统经典，其徒子徒孙盗挖赵宋皇陵

• 作者：寂勝शान्तिविजय 发布时间：2022-05-29 00:13:10

  追标一下这本书，缅怀陈庆英老师。

• 思大有为于天下

  作者：墨粉 发布时间：2012-11-18 19:12:18

  西藏地方纳入中央政权，自萨迦班智达与蒙哥汗为开端，八思巴与忽必烈继承发展。而藏传佛教的教派、政教体系、活佛传承也大致在那一段时期。八思巴，1235-1280，距今800年的历史，历经元明清三代，风风雨雨，于今有借鉴。

  忽必烈王妃察必之言：听法及人少之时，上师可以坐上座，当王子、驸马、官员、臣民聚会时，恐不能镇伏，由汗王坐上座。吐蕃之事悉听上师之教，不请于上师不下诏命。其余大小事务因上师心慈，如误为他人求情，恐不能镇国，故上师不要讲论及请求。

  藏传佛教各教派也很有趣，佛法精深，真的让无数智慧之人穷经皓首。

  “作为萨迦派的教主，八思巴深知在藏族社会中宗教与政治的密切关系，只有扩大宗教影响，才能扩大自己在藏族地区的政治影响，建立和巩固在蒙古皇室统治下的藏族地区的政治统一。因此八思巴在联络各教派和地方势力的首领的同时，随时注意在各地建立萨迦派的寺院，扩大萨迦派的势力。”

• 真正意思上的蒙藏结合

  作者：文科不能学地理 发布时间：2016-12-07 19:51:09

  一本很小很破的书，放在那里也不会有任何作用，1992年出版的《元朝帝师八思巴》就这样进入我的视野，当时是要写一些藏传佛教的东西才关注的，但是读过之后，这本书的意义绝对不仅仅是在藏传佛教中。

       作为一个蒙元史爱好者，对于藏传佛教并不陌生，八思巴更是如此，但是全面述说八思巴的书相对于浩如烟海的蒙元史著作来说就是相形见绌，不论如何，作为一个人的传记，他做到了最基本的方面。而且对于当时的西藏地区的政治架构和统治都有极好的叙述。

        重要的还是对于不同史料的比对，作者对于当时出现的大量史料的高度运用，《贤者喜宴》《萨伽世系史》《红史》《西藏王臣史》《汉藏史集》《蒙鞑备录》等等在当时算新鲜的史料作者都能运用，很多问题的提出和观念在今天仍然有重要的意义，很多的文章还在引用这篇文章。比如对于八思巴和忽必烈的会见时间有着准确的论证。

       缺点的话大概就是对于一些关键问题的叙述过少，也有可能是当时史料缺乏的原因，但相较于一些地摊读物，无论是学术性上还是可读性上都明显技高一筹。