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亚当·斯密是一位 的经济学家、哲学家、作家，同时也是一位道德哲学家。他是政治经济学的先驱，是苏格兰启蒙时代的重要人物， 是现代思想 的一个标杆。本书作者吴惠林教授以流畅和亲切的叙文风格详略得当地讲述了“经济学始祖”亚当·斯密的个人生活及其思想精华。通过重点阐述《国富论》《道德情操论》《法理学讲稿》三本经典著作，既反转了一般人对经济学的既定印象，又修正了当代学术界对经济学的曲解，还呈现了斯密对政治、经济、道德与正义的理性思考。同时也通过当今 经济学家斯蒂格勒、夏道平、张五常的评论从侧面展现了亚当·斯密的思想与理论。在 经济形势风云变幻之际，正确认识和理解斯密的智慧有助于我们 深入地理解与把握当下的 经济脉络，为之后的路提供参考和借鉴。

自序 重新拥抱“经济学之父”亚当·斯密 _001

章??经济学始祖的一生 _001

在格拉斯哥大学上学时，斯密勤奋用功，对他 有影响的老师是哈奇森。哈奇森讲

授道德哲学，他是 位不用拉丁语而用英语授课的老师，上课时不带教材，不拘

泥于陈规，讲课生动有趣。这门课奠定了斯密在此一课程的基础。哈奇森也注意到

斯密的天赋，就将斯密写的一篇关于休谟当时出版的《人性论》的摘要寄给休谟。

休谟看过后 高兴，就送给斯密一套《人性论》，此后休谟和斯密就建立了深厚

友谊。休谟是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，被认为是苏格兰启蒙运动以

及西方哲学历史中 重要的人物之一。

简单却奇特的苏格兰家庭 _003

求学过程 _005

教学生涯 _008

伴随青年公爵游学欧洲 _012

陪伴母亲过晚年 _015

第二章??亚当·斯密博大精深的思想体系 _019

从斯密《原富》的附录“语言发达史”得知，他还有未定稿的天文学史和与此有关

的古代物理学史，关于古代伦理学、哲学，以及绘画、音乐、舞蹈、诗剧的本质及

其发展的文献。企图以这些资料编撰出一部人类文化史，才是斯密毕生的意愿或目

标。他在爱丁堡大学和格拉斯哥大学两所大学所讲授的讲义，只不过是此研究过程

中的一个片段而已。

斯密的思想体系 _023

斯密与经济学 _025

影响斯密的主要人物 _028

斯密在经济学 的贡献 _033

斯密经济思想的根基 _038

第三章??《原富》和《国富论》，分工和看不见的手 _043

很多没学过经济学的人，都听过亚当·斯密这位现代经济学之父的大名 ；但学过经

济学的人，却很少有人读过他的成名作《原富》。亚当·斯密在 200 多年前完成的

这本巨著是否还值得 21 世纪的我们去看呢？当然值得。说得夸张一点，现代经济

学也只不过是在阐释《原富》，而且许多基本的原理还没有《原富》说得明白呢！

简单地说，现代经济理论的精华，《原富》里面几乎都讲到了。也就是说，200 多年

来关于经济学的浩如烟海的论述，相对于《原富》而言，也不过像是千变万化但却

“逃不出如来佛手掌心的孙悟空”而已。现代经济理论可以说都是源自亚当·斯密

在《原富》中的论点和见解，可以说就是为了证明他说的都是对的。亚当·斯密在

《原富》里所表现的眼界和恢宏气度，可以说是无与伦比、历久弥新的。

史密斯 vs 斯密、《原富》vs《国富论》_046

越陈越香的《原富》_052

利己心、自私、利他、利己利人或利人利己 _059

看不见的手、市场机制 _066

国民财富、分工、经济学 _078

分配问题：工资、利润、地租 _090

重商主义和重农主义的谬误 _097

政府的天职 _101

亚当·斯密看乐透彩 _110

《原富》内容精要 _114

第四章??《道德情操论》出版沿革、内容与精义 _119

如何看待亚当·斯密在生前投注毕生心血而进行数次轮流修订充实的《原富》和

《道德情操论》这两本书之间的关系，从 19 世纪中叶起，也就是在《道德情操论》

初版发行约 100 年后，迄今一直是某些经济思想史学者在所谓“亚当·斯密真的有

问题吗？”的标题下所争论的问题。

《道德情操论》出版沿革 _122

《道德情操论》全书内容 _123

《道德情操论》的精义 _130

《道德情操论》和《原富》的关系 _144

第五章??亚当·斯密的“法理学”以及道德演化

与市场秩序 _153

在斯密看来，自然权利与自由市场是不可分的，政治与经济也是不可分割的。从历

来看，权利的性质是随着一国的经济变动而变动的，对于这一点，他在《原

富》中就明确地加以描述。将《原富》与《法理学讲稿》连贯起来，我们就可以进

一步地说，在斯密心目中，没有经济自由就没有政治自由。我们也可以明确地说，

斯密认为，劳动、权利与自由是正义的基础。

法理学的意义 _157

正义的论述 _158

政策的论述 _162

道德演化与市场秩序 _165

第六章??斯蒂格勒谈亚当·斯密的成功与失败 _179

由于亚当·斯密是人类历 迄今为止 的经济学家之一，因此斯蒂格勒觉得

探究斯密的成功与失败是很有意义的事。斯蒂格勒的评估方式，不在于简单地就某

个观点赞美或责难亚当·斯密，因为任何一个学者的成功在于其说服当代与后代学

者的论点。当李嘉图、约翰·密尔或托伦斯采用亚当·斯密的理论时，并不表示他

们无条件接受亚当·斯密的观点，他们只是在工作与思考上接受亚当·斯密思考架

构的指导。相对地，亚当·斯密的失败在于提出当代及后代学者不接受的理论。当

亚当·斯密犯错时，我们期待他的 指出来 ；可是我们发现，亚当·斯密

的文章仍遭忽视。总之，斯蒂格勒认为，判定学者的成就要用科学的判断方法。

适当的成功之处 _184

不适当的成功之处 _189

适当的失败之处 _192

不适当的失败之处 _196

成功与失败的确认 _199

成功与失败的源泉 _201

第七章??结语：返回亚当·斯密的世界

——为经济学寻根 _203

经济学是人的行为学的一部分，但问题是这句话中的那个“人”字的正确概念没有

被所有念经济学的人时时刻刻紧紧把握住。经济学家所必须了解的“人”与生物学

家或动物学家心目中的“人”不一样。虽然经济学家也知道“人”具有一般动物的

欲望、冲动和本能的反应，但 重要的是，“人”还具有异于动物的意志、理念和

逻辑思维。这是人之所以为人的一大特征。

经济增长应有限制 _207

天灾为何如此严重 _209

人类力量只能到某种程度 _211

爱因斯坦的简单、恬淡、纯真人生 _212

让经济学回归“人性”本质 _215

找回“诚信”这种交易伦理 _219

大学经济学博士，美国芝加哥大学经济学访问研究员。时任 经济所研究员、《经济前瞻》杂志主编。在 世新大学、 辅仁大学、台北科技大学等大学兼任教授，主要研究领域为劳动经济、经济发展、产业经济。其代表性著作有《经济学的天空》《人生经济学》《自由经济大师神髓录》《飞越黑板经济学》《中国经济改革的表象与真相》《从凡人到大师》等20多本专著，另有学术性文章专论100多篇，还有时事评论散见各大报刊杂志。

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简单却奇特的苏格兰家庭 1723年6月5日(这只是斯密的受洗日，其出生日期不可考)，被称为“经济学始祖”的亚当·斯密出生在苏格兰爱丁堡(Edinburgh，Scotland)附近——法夫郡(County Fife)的柯克卡迪(Kirkcaldy)这个小商港、小渔村。

     亚当·斯密的父亲也叫亚当-斯密，是一位律师，也是苏格兰的军法官和柯克卡迪的海关监督，他在亚当·斯密出生数个月前就已去世，所以斯密是一位遗腹子。斯密从小身体就不算健康，但对读书却有极大的爱好。据说斯密还曾在1726年被吉卜赛人绑架，但不久后就被释放。斯密的母亲玛格丽特。道格拉斯(Margaret Douglas)是法夫郡史特拉森得利(Strathendry)大地主约翰·道格拉斯(John Douglas)的女儿，是斯密父亲的续弦。两人结婚不到3年，玛格丽特就成为寡妇，她于是将这个自己所生的 的儿子取名为其丈夫的名字，以纪念其丈夫。斯密一生与母亲相依为命，终身未娶，若无特殊原因， 不远离其母。

     求学过程 1737年，斯密在家乡接受基础教育后，随即远赴格拉斯哥(Glasgow)，进入格拉斯哥大学就读。斯密在14岁时上大学，在我们看来，这可以说是大大地跳级，但在苏格兰却是正常的。斯密没选读较近的爱丁堡大学或圣安德鲁斯大学(St．Andrews University)，可能是格拉斯哥大学设有一个将来可以转进牛津学院(College at Oxford)的奖学金之故。格拉斯哥大学的规模很小，全校只有12个教授，依该校规定，每个学生在学校就读5年、修完6种科目就可以获得硕士学位。这6种科目分别是拉丁文、希腊文、道德哲学、逻辑学、数学以及自然哲学。

     在格拉斯哥大学就学时，斯密勤奋用功，对他 有影响的老师是哈奇森(Francis Hutcheson，1694—1746)。哈奇森讲授道德哲学，他是 位不用拉丁语而用英语授课的老师，上课时不带教材，不拘泥于陈规，讲课生动有趣。这门课奠定了斯密在道德哲学方面的基础。哈奇森也注意到了斯密的天赋，就将斯密写的一篇关于休谟(David Hume，1711—1776)当时出版的《人性论》(A Treatise of Human Nature)的摘要寄给休谟。休谟看过后 高兴，送给斯密一套《人性论》，此后休谟和斯密就建立了深厚友谊。大卫·休谟是苏格兰的哲学家、经济学家和历史学家，被认为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中 重要的人物之一。

     1740年，斯密在得到了赴牛津大学贝利奥尔学院(BalliolCollege，Oxford)进修的史内尔奖学金(Snell Exhibition)后，就离开格拉斯哥大学到牛津大学去了。由于斯密只在格拉斯哥大学研读了3年，没有达到5年的门槛，因而没有获得格拉斯哥大学的硕士学位。史内尔奖学金是由格拉斯哥大学校友约翰．史内尔(John Snell)捐赠的，是为培养其学生将来担任苏格兰主教派教会，也就是圣公会(Episcopal Church)的牧师而设立的。1690年，苏格兰教会由长老会(Presbyterian)主持，该项奖学金的宗旨就无法实现了。到那个时期，所有获得奖学金者都可自由进入牛津大学任何学院，专攻任何学科。当时共有5位获得奖学金，每人每年可获40英镑，可以连续领11年。

     斯密又在1742年额外得到每年8英镑5先令的华纳奖学金(Warner Exhibition)。不过，在牛津读书的费用很高， 节俭的学生每年至少也得要30英镑，而一般人则需要50英镑。因此，斯密在牛津的生活可说是十分清苦的。

     牛津大学教授的薪资有其定额，由学校所获得的众多捐款支付，与学校所收的学生人数 无关。斯密后来在《原富》这部经典中就写道：“(这些教授)甚至连假装教书都不愿做，根本就不上课！……学校的项目一般都不为学生的利益而筹划，而是为这些(捐款的)主人的利益而筹划的。”这和格拉斯哥大学 不同，格拉斯哥大学以教学为首要任务，教授的待遇和其所收的学生人数成正比，每位学生需要给自己的任课老师付学费。

     虽然牛津大学教授的教学情况不理想，斯密有所抱怨，但他对贝利奥尔学院的图书馆却很满意，因为这个图书馆藏书丰富。所以，斯密在牛津大学6年，可以说 是通过自学而获得了深厚的学术基础。斯密研读过一些希腊文和拉丁文的古典著作和法国文学作品，也读了不少当代哲学著作。斯密还曾经因为房间里藏有休谟送他的《人性论》这本著作，差点被牛津 呢！因为该书主张“道德与政治的基础是自利心”。斯密在1746年就离开牛津，虽然他的奖学金还可维持5年，但他在1749年就没有再领取。斯密有没有获得牛津大学的任何学位呢？(p3-7)

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• 作者：大桥哥的世界 发布时间：2023-07-09 07:09:34

  一本书难能读懂，相当于把资料汇编成册弄成书

• 作者：otter 发布时间：2020-10-13 10:00:26

  十一期间看了《夺冠》，对女排突然产生了兴趣，也看了很多访谈节目。十一期间一直在看《黑天鹅》，看得好墨迹，接受度也有限，八天才将将看完。然而十一回来因为倒休的原因，周末只休一天，上午龙潭湖划完船下午回来一直到晚上津津有味地看完了这本自传。语言特别平实，但写得很真诚坦率且生动。小遗憾是出版在99年，距现在也有20年了，很想看后来的故事。

• 作者：甚欠 发布时间：2019-01-06 20:49:38

  愿天堂没有计算物理

• 作者：桃兜兜 发布时间：2014-06-06 10:49:59

  哪怕我已经死在床上 假如你呼唤我 我就会立即获得一种力量 站起来 跟着你走

• 作者：Liz 发布时间：2020-02-02 17:18:06

  甚至觉得死亡都是一种温柔

• 作者：林保怡 发布时间：2021-11-01 13:40:10

  老师没教，因为太难了

• 一本好书的厚度

  作者：Alpha 发布时间：2008-12-31 18:20:17

  1. 现在的计算机书已经厚到令人发指。比如这学期的《操作系统》教材，厚度堪比辞海。

  2. 学术论文也一样。一个人写自己在巨人肩膀上看到的风景，一定要从自己爬巨人时看到的腿毛开始描写。

  3. 这本书254页，可是取其精华远多于那些学术垃圾。

  4. 因为考试原因，两天看完，酣畅淋漓，哈哈。最后拿了A。要不是考试，我也不会这么快把这本书看完。人都需要一点外在的压力。

  5. 我是Flyweight的粉丝！我是Prototype的粉丝！

  6. 压力问题。其实我能读完《论美国的民主》，能读完《理想国》，都是因为选了课或去旁听。

  7. 人要培养自觉。

  8. 软件工程比傻逼学术好玩。

  9. 豆瓣收留我吧！！我毕业了要去你那上班！！！我要抛弃.NET/Java！我现在起开始学Python，学Rails，好不好？

  10. 泪奔。刚才打了半天的内容没了。重新打的感觉很无趣。

• 推倒那面墙

  作者：固态蒸汽 发布时间：2018-02-27 15:27:51

  “椅子是邻居胡里奥·科塔萨尔留给我们的。他生前住在4A，死于破伤风。”读到这里，这个如雷贯耳的名字一下子惊醒了我，然而相应的，这个毫不起眼的邻居身份和悲惨的死法却也让我无所适从。当然，在《我牙齿的故事》里，这样的事情又发生了许多次，神坛人物或许还是神坛人物，但主人公——“世界上最好的拍卖师”古斯塔沃·桑切斯·桑切斯用自己丑陋的牙齿冒充了他们的所有物，这也证明神圣人物的和我们并没有什么本质上的不同。当他们的“牙齿”被展示在拍卖会现场，被桑切斯的夸张故事的精彩程度而影响卖价的时候，价值的本质似乎发生了变化：有价值的不再是物品的所有者本身，而是桑切斯创作的所有者背后的故事。

  这是作者创作意图的直接表达，路易塞利思考的是，“一旦这些文学人物走出他们所属的那片圣地，和小说的叙事交织在一起后，又会产生何种新奇的效果？”艺术的墙内和墙外发生了倒置，文坛赫赫有名的人物有着平凡的身体（甚至玛丽莲·梦露的牙齿都又黄又旧）、平凡的习惯，而桑切斯这个淹没在时代中的平凡人却在拍卖会的舞台上创造了故事，创造了属于他的艺术价值。

  这可以视作是对文坛人物赋予平凡物件意义的反向实验，其目的是将艺术“去博物馆化”，打破艺术与生活之间的墙。作为一部充满游戏意味的后现代实验小说，主人公桑切斯的存在是最完美的表达物。他的一生可谓坎坷不断，妻离子散，行业没落，他甚至成为儿子悉达多的所有物，连口中珍贵的玛丽莲·梦露的牙齿都被悉数敲下。他用拍卖师的口讲述着充满夸张、比喻、迂回、寓言的故事，这个叙述者的声音使得故事变得过于跳脱，像是一场幻境，又像是某位文学家脑中沉潜的故事，而另一位旁观叙述者佛拉金则以省略故事给平凡的老头桑切斯的一生画上了句号。我们看到，在桑切斯的叙述中这个世界增色不少，他既是那个平凡的被称作高速路的男人，也是能以线条感十足的环形迂回法、椭圆形省略法、抛物线比喻法、双曲线夸张法，以及自己自创的寓言法在拍卖的创作中游刃有余的拍卖师；他是古斯塔沃所代表的一切艺术家，他也是会被错认为波德莱尔笔下的天才表演者方希乌尔，“天才站在坟墓旁表演喜剧，但喜剧的快乐令他对身边的坟墓视而不见，迷失在这片将死亡与毁灭的念头扼杀的天堂”。路易塞利为了将艺术与果汁厂工人之间的墙推倒，而由此诞生的桑切斯拥有一切杂糅的特质，应该这样问一句，杜尚签名的小便池作品《泉》的价值，和桑切斯满是虫眼的牙齿相比，哪个更珍贵一些？

  或许应该看这样一段话，取自桑切斯拍卖时的一则夸张故事：“柏拉图先生曾将牙齿生长和陷入爱情相比。他说：‘在陷入爱情的过程中，灵魂变得欢愉而易怒。灵魂逐渐羽翼丰满，像个孩子：孩子的牙龈因生出乳牙而变得敏感脆弱。’这比喻很美，不是吗？”这故事使得桑切斯最破的这颗牙齿也焕发了光彩，不是吗？