敦煌服饰暨中国传统服饰文化学术论坛论文集 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《敦煌服饰暨中国传统服饰文化学术论坛论文集》以北京服装学院的“垂衣裳—敦煌服饰艺术展”为契机而编写。这次展览是敦煌研究院和中国敦煌石窟保护研究基金会“文化遗产进学校”活动的一部分，是首次在高校举办专题服饰艺术展，体现了传统艺术与现代工艺设计的完美结合。展览将壁画彩塑传统艺术带进校园，让多的同学们能够了解敦煌的价值，了解一千年延续不断的精神和创造。通过这样的展览，希望传统艺术能够走进校园、走进千家万户，使传统艺术走向全国、走向世界。

序／柴剑虹

序／刘元风

唐代之女子着男装与胡服

《明宫冠服仪仗图》整理研究札记

隋唐五代金银首饰的名称与样式

“服妖”与“时世妆”：古代中国服饰的伦理世界与时尚世界

西夏服饰考

敦煌石窟供养人服饰艺术图像资料的特色和价值

新疆青铜时代服饰研究

古织金锦之织纹结构与材料分析之研究：源自张大千先生收藏之古书画

明末清初女服“披风”考释

六朝女子服饰的戎装色彩

时尚梅花妆：中古中国女性面妆研究札记一则

从楚服到齐服：战国时代服饰研究的新材料与新认识

丝线与家国理想：传宋人王居正《纺车图》的考察

时新花样尽涂黄：辽代契丹女性“佛妆”考

宋代女冠研究 心有敬畏念无执著：敦煌图像中的7例人物服饰形象复原

从莫高窟供养人画像管窥挎褶的流行与演变

刘元风，北京服装学院院长，二级教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。兼任中国服装设计师协会副主席、中国纺织工程学会副会长、中国民族服饰研究会副会长、中国艺术研究院中国设计艺术院研究员、北京服装纺织行业协会副会长。

刘元风教授出生在河北沧州，中共党员，多年来从事服装设计、时装画技法、服装设计教学与理论研究工作。先后出版《时装画技法》、《服装设计学》、《服装人体与时装画》、《现代时装画--刘元风画集》等多部专著，在相关刊物发表专业论文50多篇

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：敦煌服饰暨中国传统服饰文化学术论坛论文集在线阅读

在线听书地址：敦煌服饰暨中国传统服饰文化学术论坛论文集在线收听

在线购买地址：敦煌服饰暨中国传统服饰文化学术论坛论文集在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《敦煌服饰暨中国传统服饰文化学术论坛论文集》以北京服装学院的“垂衣裳—敦煌服饰艺术展”为契机而编写。这次展览是敦煌研究院和中国敦煌石窟保护研究基金会“文化遗产进学校”活动的一部分，是首次在高校举办专题服饰艺术展，体现了传统艺术与现代工艺设计的完美结合。展览将壁画彩塑传统艺术带进校园，让多的同学们能够了解敦煌的价值，了解一千年延续不断的精神和创造。通过这样的展览，希望传统艺术能够走进校园、走进千家万户，使传统艺术走向全国、走向世界。

• 作者：月球漫游基地 发布时间：2022-09-27 16:30:03

  在图书馆翻了一翻，初步了解了产品经理是干什么的。

• 作者：[已注销] 发布时间：2018-10-05 17:13:47

  假期旅途中背了一遍，但有些词真的好老好老

• 作者：晓口袋 发布时间：2016-04-18 06:28:42

  壁虎送断尾，青蛙笑蛤蛤。

• 作者：暮雪微微 发布时间：2021-11-13 22:25:37

  有天下班的路上，想到回家后就可以读《楚辞》了，心情竟感受到一种舒爽。多么璀璨的文字呀，感觉生活都因此而增添了美好。可这些璀璨的文字却大多是屈子在绝望愤懑的状态下写成的，感觉好悲哀！

  此版本风格较简洁，排版方面可能使诗作读起来不太连贯和一目了然。但注释和讲解还是很全面的。

• 作者：baby finger 发布时间：2023-06-01 14:51:30

  就是为了领导的要求硬啃的

• 作者：Kyyper 发布时间：2019-10-03 13:49:35

  2012年5月，作者在重庆采访了一位生于1935年8月的男性，他在不到四岁时，也就是1939年5月3日，在日军的轰炸中失去了父母。这位男性淡然地讲述了之后他艰险的人生历程。当问他，对于承受着那么残酷的战争记忆的生活有何感受。他那淡然的表情瞬间变为嚎啕大哭，就像是被压抑了许久的痛苦，如决堤的洪水一下子涌了出来。73年来，战争的痛苦记忆一刻也未曾离开过他。

• 从库切的《青春》到远子的《白日漫游》

  作者：IVAN 发布时间：2019-05-28 00:02:07

  从阅读的第一个字开始，我就想起了库切的《青春》。直到阅读全书完毕，我仍然在想那本书。中间，我也偶尔想起过鲁迅的《伤逝》，但我想起的主要还是《青春》。

  《白日漫游》与《青春》有一个表面上的相似之处，就是都用了“他”这个称呼（部分篇目），来讲述带有一定自传色彩的青春故事。“他”是一个很微妙的视角，既有一种疏离感，同时又裹挟着无可名状的孤独，但其实又是一种无时不刻的自我审视（甚至是审判）。这个称呼就已经奠定了全书的基调。

  两本书的风格也有相似之处：无处不在的调侃与黑色幽默，知识分子式的批判与反思，简约有力的文风。在内容上就更是高度相近：完全深入琐屑的生活，真实、粗砺却又带有某种精神上的精致，对青春时期那种苦闷与茫然作毫无遮掩的描摹。甚至里面的主人公也是高度相似：敏感、孤独、抑郁、“偏激”、软弱、“社恐”、自私、拖延……库切写的男主角受困于一家计算机公司，而远子的男主角受困于编辑工作。

  很多人批评远子这本书“缺失文学性”，因为它看起来只有满篇的吐槽和对于愤懑的发泄，就像那些“愤青”一样，似乎作者内心充斥着对社会的不满意，对“中产阶级”看不惯，更鄙视那些在日复一日世俗生活中失去灵魂的人，对工作这个伤害人性的怪兽则充满了愤怒，但又不得不依赖于它。然而，“他”自己却又在不停地消磨时间，去四处游历，在辞职还是不辞职的边缘游走，看起来对这一切毫无办法。这当然会令很多读者反感和厌弃，因为这个时代的主题就是“奋斗”、“成功”，小说里的男主角，不仅是loser，而且是渣男，他看不到任何光明，与社会自我隔绝，不去寻找生命中的力量和温暖，连“瑛子”对他的关爱，他都表现出了可怕的冷漠。“他”真的是太渣了。

  但我想说的是，这恰恰体现出了这本小说的“文学性”。为什么《人间失格》这样颓丧到极致的小说，都能摆在星巴克的苹果电脑旁作为一种情调的炫耀，《白日漫游》却受到如此多的批评呢？因为它离中国读者太近了。有人觉得这就是一个“愤青”的生活展示，他只是在宣泄自己赚不到钱、宣泄自己不想工作；也许有人觉得，纯“丧”不是文学，文学还需要点“光明和温暖”，还需要建构点什么力量出来。其实我想说的是，文学真的不负责解决问题，作家永远都只是提出问题的那个人。如果一定说要有解决问题的责任，那也很难会存在于这个作家早期的作品中。而《白日漫游》只能算远子某种意义上的处女作。

  另外，给作品中的人物施加道德评价甚至引申到作者本人，本来就是非常“反文学”的表现。

  “文学性”是指什么呢？我想最重要的是赤诚，赤诚地面对自己的灵魂，赤诚而无情地解剖灵魂深处那些微妙的人性暗角。这一点上，作家又往往需要先拿自己开刀。所以，一个真正的作家，是无法撒谎的。这一点上，我觉得远子已经做到了。

  至于“小说的作法”，那更是老话题了——既然很多先锋派的怪异作品都被评价为好小说，为什么《白日漫游》不能算好小说呢？情节方面的不足、长篇大论的“吐槽”，不能成为小说吗？我觉得不能这样定论。更何况，这本书里面还是有许多有趣的情节的。

  从小说技艺方面，我觉得远子是有天赋的。这种天赋一方面是对语言的感觉，另一方面是从现实生活抵达“文学世界”的那种能力。具体的话，我比较欣赏远子的幽默感与充满想象的比喻能力，也能看得出他在叙述技艺上的努力打磨。另外，还有一些“通感”的运用也非常棒。远子能将敏锐的生活触觉转化为隽永的表达，这就是天赋的一部分。我个人最喜欢里面那篇《逆子》，私以为那也是整部集子里面最成熟的一篇，我很喜欢它的结尾。

  还有难得的一点是，远子的小说并没有那种装腔作势的习气，很质朴。就像他说很多诗人把诗歌写成“咒语”，其实也有很多作家把小说写成咒语，以显示自己的“逼格”。远子读书相当多，却没有掉书袋，这也是我个人比较欣赏的一点。一直觉得掉书袋对小说来讲就像米饭里的砂子。

  说到缺点，可能就是那种“抵达”有时候还不够深远。但是我觉得作为远子眼中的“第一部作品”，已经够了。“第一部作品”也是我对这本书充满好奇的原因，我想看看，他为什么会有这样的自我肯定，为什么建议陌生的读者从这本开始读起。

  既然《青春》并不是库切最伟大的作品，那我相信《白日漫游》也远远不是远子所能抵达的极限。

  远子有才华、有野心，最重要的是有对文学的赤诚信仰。我相信，远子的下一部作品或者再下一部作品，将更值得期待。

  最后，来重温一下诺奖对库切的评价：“在关键的时刻，库切作品中的人物总是游移退缩、畏葸不前，无法率意而行。正是在对人的弱点与失败的探索中，库切抓住了人性中的神圣之火。”

  所以，没必要太苛刻作家，他们只是替整个人类审视自己的内心。

• 我们为什么要读老舍？

  作者：䶮虓 发布时间：2019-07-22 21:42:11