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• 作者：[已注销] 发布时间：2011-10-09 21:48:54

  诗人多淫才 画家爱搞基

• 作者：揉蓝 发布时间：2024-01-19 20:28:59

  用漫画的形式来讲西方哲学思想，比较容易读。不仅适合小朋友，大人也可以读一读。其中还嵌套苏菲对于现实社会问题的反思，让哲学进一步接地气。第一卷只讲到了宗教改革，期待尽快出版下一卷～

• 作者：黑胖子不说话 发布时间：2022-08-31 10:07:14

  翻阅后发现我距离大学水平差的远呢，推荐the handbook of style and guide to pronunciation

• 作者：Tame 发布时间：2022-06-29 22:49:02

  这么“多”合规要点还放上法条也避免不了泛泛而谈，在我看来就算没有企业服务经验的小白扔普通公司一个月就可以巩固很多理论知识把书中的大部分内容涵盖掉了。。合规是企业服务现在算热门的一块，再细分到劳动合规需要找到的是实务中因为行业及地区差异让公司产生的不安点，安抚这种不安和不确定，才是法律顾问能提供给公司的价值。

• 作者：Aaron 发布时间：2023-07-02 16:52:38

  这套书最好的打开方式依然是送给中学生，让他们从这套书的读到之中写会写作技巧，在大量阅读之中掌握相应的写字技能，助力孩子们在写作之中取得优秀的成绩。

• 作者：金小鱼小金 发布时间：2017-03-29 15:40:59

  有点太专业了 看的懵逼

• 翻译太差了，到处是句法错误，逻辑错误

  作者：五百里 发布时间：2016-11-10 15:51:13

  翻译太差了。很多常识错误。比如81页。

  “让其旋转起来会变成失重状态”。你当我是物理科盲吗？

  很多翻译错误，文不对题。

  不停的这样吧，那样吧。

  什么狗屁翻译。

  92页

  Vulcan明明是火神星，整句的意思就成了“海王星在发现前被确定了名字叫火神星”。去你妈的，明明是水星附近以为有的那颗星被命名火神星。什么他妈的翻译。这种语法错误太多了。

• 从无命运到“另一个人”

  作者：故垒 发布时间：2008-08-05 15:18:07

      少年久尔吉在蔡茨集中营身受重伤，处在生死边缘，被抬到位于德国境内的布亨瓦尔德集中营，在路上，他看到人们一如往常在在集中营艰辛地活着，闻到萝卜汤那熟悉的香味，他“干枯的双眼”出现了几滴热泪，一句“为自身的荒唐而害羞的，然而却又越来越执拗的悄悄话”出现在他内心：“我想在这个美丽的集中营里再多活一阵子。”

      集中营还有美丽之处？你是不是认为他疯了？

      这是作家凯尔泰斯•伊姆莱的小说《无命运的人》里的一个片断，小说里的主人公——一个叫做柯伟什•久尔吉的14岁犹太少年，经历了集中营生活。

      在今天，人们即使努力去回忆集中营，脑海中立刻会浮现毒气室、疾病、饥饿和死亡等画面，当这些认识“全都一下子就当场铺天盖地地向我们涌来，那么无论是我们的脑袋，还是我们的心脏，大概全都会承受不了的。”于是，在人们的记忆中，集中营就如地狱一样恐怖。

      然而，在集中营生活的人们，有的呆了6年，甚至12年，对于这些人来说，他们是这样度过的：这6年或12年化作无数个1秒钟，甚至在排队体检——不合格的人将会被丢到毒气室去——的路上，排队的人也可以一秒一秒地等待、想象、揣测，“在逐渐明白一切的过程中，人是不会无所事事的”，他们会有些新想法，搞些新活动，因此，集中营里，也存在着微妙的幸福。

      久尔吉回到家乡——匈牙利的布达佩斯，发现人们正在飞快地把这段生活抛到脑后，以便有个“新的开始”，他感到迷惑不解——这无异于背叛了自己的生活：“我们决不可能开始新的生活，我们永远只能够继续把旧的生活过下去。路是我自己走过的，不是别人走的，我可以说，我在自己特定的命运里自始至终都是诚实的……下次，如果人家再问我的话，我应当给他们讲讲这一点，即集中营里的幸福。”

      因此，“无命运”的涵义有二：一是犹太种族的集体无命运——集中营的这段经历是别人给他们安排的命运；第二个涵义是关于个体的，那就是“若有自由便无命运，若有命运便无自由”，这就是久尔吉的最后体会——即使在最绝望的情况下，人们还是能够做出选择，起码能选择生或死，既然自己有选择的自由，那就无命运可言，既然可以自由选择，就要对自己诚实，怎能忘掉过去的生活，轻易否定过去的经历，再如人们所说的那样“重新开始”？因此，“我现在终归不能满足于说，它（种族大屠杀）是个错误，是个事故，是个失足，甚或说它根本没发生过”。

      有批评家认为，“关于种族大屠杀表述的最基本问题就是无法描述性及独一无二性、归根结底为可理解性的困境”，在今天，种族大屠杀的面貌被各种表达涂抹得模糊不清，如何达到真实的表述？凯尔泰斯说：“对于种族大屠杀这一无法理解、无法纵观的事实，我们惟有借助于美学想象才能真正地建构想象。”我认为，这就是文学的力量所在——用虚构的方式还原真实。

      凯尔泰斯，这个少年久尔吉在现实中的原型，一个“无命运的人”，在战后将继续他那“无法继续下去的生活”，他的选择将会将自己带向哪个方向？他自己选择并决定的命运到底是什么样的？多年以后，这位把一生都扔给回忆的作家，发现自己顺着一种必然的逻辑走下去，变成了“另一个人”。他发现，尽管他最终逃出了布亨瓦尔德，然而，在现实中，他又进入了另一个没有铁丝网和毒气室的“集中营”——野蛮专制政权下的生活。

      小说《英国旗》用第一人称写就，当主人公——一位记者——看到报社某个领导被一辆神秘的黑色轿车捉走时，他感到无以名状的恐惧，开始审视自己的生活，在一次偶然的情况之下，一个叫做塞普•耶努的人向他作了一次“已成为神话了的”自我介绍：“我曾是塞普•耶努”，这使他意识到，一个人可以说自己曾经是什么人，也就是说，人们一生之中，一直在努力使自己成为一个别的人，比如说，作家凯尔泰斯、记者凯尔泰斯……这是一种以自我否定来表白自己生存的方式。出于这种思考，凯尔泰斯把自己的另一本著作直接命名为“另一个人”，他说：“‘我’：是一个我们顶多可能成为他的合著者的家伙。”

      他的国家、他的种族、他的著作、他的爱情，他的出国演讲，以及他回忆中的回忆，等等，这些无论是《另一个人》还是《船夫日记》中的碎片终究表明，此刻，他目送远去的生活，开始沉入内心，梳理这些经历，这不是什么解脱，过去的恐惧与阴霾终会随他至死。“就在这一刻，我仿佛站在生与死的门槛上，什么也不知道，什么也不理解，身体向前冲着死亡，而头却回望，朝着生活的方向……要将去哪儿？其实无所谓，因为，这个将要迈步前行的人已经不再是我，而是另一个人……”

      阅读凯尔泰斯，总让我想起另一位作家，那就是米兰•昆德拉，他们都是东欧的作家，都经历过社会动荡，昆德拉流亡在外，而凯尔泰斯尽管多次出国讲演，却一直留在国内。不同的选择成就了不同的文学生涯，尽管凯尔泰斯的作品稍显琐碎，题材不够宽广，但这是跟他的经历有关的。相比昆德拉，他的作品显得更有空间感与质感，这可能是昆德拉为何一直得不到诺贝尔文学奖的原因罢。

                                                       2005年4月