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《阳光宝贝·0-3岁启蒙认知球球书：三字儿歌》是一本内容丰富、知识全面的球状异型书，设计简单大方，图文并茂，趣味性强。本套丛书根据学龄前儿童的认知和学习规律而制作，集认知、学前知识和故事为一体，能满足幼儿早期所需的知识内容，方便幼儿认识世界和学习基础知识。

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阳光三采，其创立的“阳光宝贝”系列图书现已成为国内低幼图书市场知名品牌，获得了业界的一致好评和广大客户及读者的高度认可。

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编辑推荐

这是一套帮助0-3岁的宝宝开启认知世界大门的图书。全套书从认知类、语言类、故事类三方面满足不同年龄段宝宝的认知需求。高清的彩色图片、有趣的球球形状，能够持续吸引宝宝的注意力。加厚卡纸、精细的印刷工艺使得本套书防水防污，让宝宝撕不烂图书，同时也呵护宝宝的小手，避免受伤。

• 作者：和你一起就幸福 发布时间：2013-07-16 14:28:49

  怂

• 作者：解意 发布时间：2017-02-09 12:16:43

  这种因数学结缘一起解题的青春小说真的好清纯好不做作，跟外面那些一言不合就撕逼出国流产的妖艳贱货好不一样。作者很用心啊，从数列到微积分，印刷指明用的都是欧拉字体，还挺浪漫的。PS, 但是依然一直在关心感情线，男主到底会选择上进可爱学妹还是天才傲娇少女，好难抉择啊！

• 作者：Simiao 发布时间：2024-04-27 16:11:39

  概念过多，趣味性不强，不够通俗。

• 作者：Luisiper 发布时间：2022-06-01 13:16:38

  目前出的四本里最好看的一本！市川忧人写短篇真的比写长篇nice，文笔一如既往的美丽冷冽。九条涟和玛利亚两篇学生时代的故事非常好看！特别是《红发恶魔不会知晓》完全有魅力的大女主人设立住！看到最后的犯罪动机一个大震撼，考虑到故事背景是上世纪六七十年代的漂亮国，真的会玩。另，四本翻译各有各的精彩，不同的翻译老师拼出了一幅完整的琉璃图纸。真辉煌啊

• 作者：NIGHTSURROUND 发布时间：2020-07-23 00:26:58

  “任何东西，只要能从我们身上激发出暗含在欢乐中的爱，它就能对抗自我毁灭。”

• 作者：上古天真 发布时间：2022-02-14 23:17:30

  做完地中海贫血遗传咨询，可以标记读过了！

  自我感觉基础阶段与临床结合较紧密的一本书，对遗传病的代际传递，优生优育，基础机制，个人基因组学，群体遗传视角均有系统的讨论。但对药物遗传的关注程度有待提升，对表观遗传的知识组织有待系统。

  最后，第七版的修订是在昆明医科大学完成的。昆医，我的遗传超人！

• 奢侈品死了！

  作者：Besson 发布时间：2012-05-17 03:16:52

  当尼采喊出“上帝死了”之后，又有人喊出“艺术死了”，“崇高死了”。轰轰烈烈的消费社会到来，让一切经典的都死了。是这样吗？看了《奢侈的》（黛娜.托马斯著，李孟苏、崔薇译，重庆大学出版社出版）之后，我知道，真正的奢侈品，确实死了。书中告诉我们，当下我们消费的奢侈品，其实作为奢侈品内涵的东西已经荡然无存。剩下的不过是奢侈品的躯壳而已。而正是这些躯壳，却让某些利益集团赚得盆满钵满，让迷迷糊糊的消费者，承受了不该承受内涵之轻和价格之重。

  奢侈品本来是“展现尊贵的社会地位和养尊处优的生活方式——那种尽享奢华的生活方式。”“许多今天我们津津乐道的奢侈品牌，如路易威登、爱马仕、卡地亚，都是18世纪19世纪卑微的匠人们为王室制造精美手工制品而创立的。”“奢侈品是专属上流阶层的生活元素。”“他们总是少量生产——通常还定制，只卖给极少数并且真正上流的顾客。”“奢侈品是富贵名流阶层的特权，普通大众哪有胆量染指。”因此，上流社会会竭尽全力保护奢侈，如同保护他们的特权一样。著名的设计师克里斯丁.迪奥说“在这个强调规则，强调整齐划一的工业时代，时尚是人类保持个性和独一无二的最后庇护所。”但是，随着消费社会和信息社会的到来，贵族们的梦想，终于还是走向了破灭。我们清晰地看到：我们今天购买和使用的这些奢侈品，并不能真正代表所谓的“尊贵的社会地位和养尊处优的生活方式”，即使在嘈嘈杂杂的农贸市场，也随处可见标志明显的LV和爱马仕。我们的很多购买者实际上是省吃俭用地省下钱来购买一个似乎象征身份的手提包，她们的脸上往往洋溢着一丝的得意与傲慢，但也不同程度地残留着马蒂尔德（莫泊桑《项链》中的女主人翁）似的艰辛和疲惫。那些在重要场所自诩能够代表些什么的显赫人物，秀出的LV和爱马仕包，也就被时尚界人士大肆嘲笑，太土了！太没份儿了！从这个意义上讲，爱马仕们确实死了。

  当年的奢侈品都是手工制造，而且往往耗时数月数年，贵族们为了让工匠们制作出好的产品，不仅让他们好吃好住，还提供优美的音乐，让他们能够在愉悦的环境中工作。然而随着科技的高度发达，手工制造被大机器生产线所代替，信息社会的到来，让企业大亨们从奢侈品行业嗅到了商机，于是，在奢侈品“民主化”的旗帜下，奢侈品被彻底的革命了。奢侈品行业的中坚力量不再是代代相传的家族企业，而是年薪过千万的CEO们领导的全球化大集团；制作者也不是技艺精湛的行家里手，而是血汗工厂中操作机器的的年轻工人们。他们整天在流水线上干一件单调的工种，不知道品牌的历史和文化。而作为回报的是，这些所谓的奢侈品开始大幅降价。很多奢侈品牌甚至推出一些极低成本和价格的副线产品，比如T恤衫、尼龙化妆包等。借此让普罗大众们“拥有了小小的奢华梦。”当然仅仅是奢华梦而已，消费者们并没有拥有真正高品位的审美享受，得到的不过是虚荣心的满足而已。

  最让人痛心的还不仅如此，在法制还不健全的国度，奢侈品往往成为造假的温床，追逐奢华的美梦，还常常成为一些犯罪的噩梦，比如假冒名牌，走私，甚至为卖淫行业助力等。书中写道，一个富有的纽约银行家，在一个高档的饭店邂逅了一位漂亮的俄罗斯姑娘，过夜以后，姑娘什么也不要，就要一双古驰的鞋子。这真是对古驰莫大的讽刺。

  其实，奢侈品是否死了，与芸芸大众何干？正如上帝是否死了，艺术是否死了，不过是哲学家们的自言自语。艺术品走出了象牙塔，被无限地复制，大众们的日常生活得到了美化。似乎也实现了席勒等哲学家们当年的让艺术走进大众的梦想。奢侈品的走下圣殿，与大众们一起狂欢，也使大众们有所受益。大众们终于可以享受世界一流设计师的作品，享受精致的做工等等。可是，问题的问题是，我们是否需要把奢侈品当作神圣的奢侈品来加以崇拜？特别是收入可怜的中国普通消费者。他们在迷迷糊糊中承受着奢侈品的躯壳之轻和价格之重。他们不知道，为了这些所谓的奢侈品的高额利润，企业大亨们使用了什么样的商业花招，来迎合盲目的消费者的虚荣。书中描写了LVMH公司的首席执行官阿诺特如何恶性收购古驰，还对外界津津乐道。也透露了为了让消费者购买，他们如何挖空心思地使用一些小窍门，比如为了方便消费者记忆，他们简化品牌的名称，将克里斯汀.迪奥，简称为迪奥，去掉Burberry后面的s等等。他们如何疯狂地使用广告，“让你非买不可。不然你就不属于当下，就跟不上潮流。”而奢侈品供应商与好莱坞明星之间那种微妙关系，则更加让人深思了。

  正是这些廉价的奢侈品和他们背后的故事，令我无数次想起国人不辞辛苦的欧洲之旅。到欧洲去的中国游客，几乎都带着一个长长的购物单，LV的包，CHANNEL香水，……，等等。整个旅游的过程，都贯穿着与奢侈品相关的兴奋。出门以前，周知要好的亲友，仔细查询国内这些奢侈品的款型、价格，然后带着一份礼品单上路，如同去淘宝。到达欧洲以后，立刻咨询导游什么地方可以买这些奢侈品，什么地方可以买到打折的奢侈品。所有的中国导游，似乎都是奢侈品的代言人，他们会滔滔不绝地告诉你，“放心，一定给你们足够的时间购物，还会帮助你们退税，填好所有的退税单，到时候你们去机场拿钱就是了。”就好像这退税的钱是白捡的一样。于是，旅行车上充满了对打折和退税的憧憬。离开欧洲的时候，中国游客都背负着沉重地行李和包袱。排队退税，有时还被要求打开行李箱检查。进入候机厅以后，不会象外国人一样在咖啡厅里消磨最后的异国时光，免税店里还可以进行最后一次血拼！直到上了飞机，还要从空姐那里完成最后的心愿。这就是中国式的出国旅行。

  真正的奢侈品死了，现在我们看到的不过是廉价的奢华。我们不需要去承受所谓的奢侈品的轻和重。如同书的封面表达的一样，PRADA,GUCCI,LV,CHANNEL不过是跟薯条一样垃圾食品。

  在这个物质狂欢的时代，我们需要有人来戳破奢侈品美丽的肥皂泡，黛娜.托马斯，一个资深的时尚界记者，主动担当了这项任务。以其敏锐的眼光和知识分子的良心，深入奢侈品企业调研采访，才写出了这部值得深入细读和发人深省的图书。因此值得我们借苏格拉底的名言，向作者致以不够奢侈的敬意：

  “知足是天然的财富，奢侈是肤浅的贫穷。”

• 如何“如其所是”？

  作者：Alucia 发布时间：2024-01-02 10:40:34

  新年第一本书，普莱斯纳是哲学人类学领域的著名人物，在感觉人类学方面颇有建树，本书只是他思想的一个侧面，基于德国当时的历史与现实反对激进的社会共同体。虽然本书的翻译让文章很难读，但巫怀宇老师写过一个很清晰的书评，大致总结了普莱斯纳的意思——厌恶强行用社群之爱幻想陌生人社会，这样的行为是人对孤独和弱小自我的逃避，最终也只会变成被狂热和仇恨操纵的社会。

  从现在的眼光看，这个结论似乎并不十分新鲜，但普莱斯纳的论证过程还是很有意思的。例如他说，共同体要审查人精神生活的每一个细节，但问题在于，价值共同体的理论形式无法与此在生命活动的瞬间特征相通约，这就必然导致控制、荒谬和谎言。（类似文字狱，无足轻重之事的膨胀）。又例如，心灵和个性不会容忍确定的判断，总是暧昧不明，个体渴望得到的尊重即是“被如其所是地对待”，而共同体却要求我们放弃ego和primacy，把自己的心绪毫无保留地坦诚在面容上，化为一个固定的表情和姿态。这就使得共同体当中狂热的行动在外界看来很可笑和僵化。身体——是对一种绝不可能完全被表现和穷尽之物的简化和粗糙的表现。因此这种狂热性无论是向着各种方向，都肯定偏离了真实。也因此，昆德拉等人会试图在游戏性中找回人的尊严，因为游戏更加飘忽不定、漫不经心，在游戏中没有什么必须要对其负责的事情，而是充满了任意性和对结果的坦然接受。

  上文是一种政治态度，有时代性和局限性，但论证本身还是有新意的，下文则是私人阅读时的感想：在《交往的手段》那一章，普莱斯纳提出得体是一种公共交往领域的卫生学，谈到卫生当然梦回洁净与危险。如果说共同体属于青年人，得体就是滑不溜手的绅士风度，彬彬有礼地疏离，以尝试排除暴力与恨的方式与人保持平衡，礼仪就像是游戏中约定俗成的规定，使人们熟练地运用起“勿要靠得太近”（Nichtzunahetreten）以及“勿要太过敞开”（Nichtzuoffensein）的技巧，小步舞曲！普莱斯纳说：得体以优雅的姿态躲避外界对其的探查，他将自己仔细地隐藏起来，甚至这种隐藏和压抑也是其隐藏的一部分，而其原因则在于——“给予关怀的虚假总是优于造成伤害的真实。”普莱斯纳认为，在这一领域将不再存在真和假的区别，而“只应该存在善行（Wohltun）的全部价值——最大可能性之关怀的卫生学。”……怎么，这就是你所以为的善与关怀吗？领会这份善行的恐怕只有你的逃避和幻想吧？或许正如普莱斯纳所说，那是【非青年人】的世界。在那里的人并非没有体会过坦诚和稚拙的美好，但这份激情背后的恨也让他们吃不消。或许我不讨厌得体，我只是渴望被“如其所是”的对待，而得体的关怀并不在此列。