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《法语基础阅读》分为四大部分：第一大部分“法国与法国人”，包括“巴黎的历史”、“拿破仑战役”等30篇文章，介绍了有关法国历史、地理、文化、体育等方面的知识，以及与法国人的工作、生活、饮食、娱乐、家庭、教育、医保等相关的知识；第二大部分“政治与经济生活”，包括“欧盟”、“戴高尔将军的对外政策”等20篇文章，内容涉及二战、国际组织、货币税收、经济常识、法国的政体、经济地位、地方分权、对外政策，以及欧盟、法国与欧盟的关系等；第三大部分“文化生活”，包括“世界七大奇迹”、“禽流感”等30篇文章，内容涉及世界范围的历史、文学、科技、体育、医学、公共卫生、就业等；第四大部分“其他内容”，包括“乌鸦与狐狸”、“小红帽”等20篇文章，其中有新年贺卡、感谢函、求学函，以及寓言故事和笑话等等。在各个部分，内容相关或所属领域相同的文章排在一起，没有完全按照文章的难易程度划分和排列。

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法语中级阅读:社会文化卷

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书籍介绍

《法语基础阅读》分为四大部分：第一大部分“法国与法国人”，包括“巴黎的历史”、“拿破仑战役”等30篇文章，介绍了有关法国历史、地理、文化、体育等方面的知识，以及与法国人的工作、生活、饮食、娱乐、家庭、教育、医保等相关的知识；第二大部分“政治与经济生活”，包括“欧盟”、“戴高尔将军的对外政策”等20篇文章，内容涉及二战、国际组织、货币税收、经济常识、法国的政体、经济地位、地方分权、对外政策，以及欧盟、法国与欧盟的关系等；第三大部分“文化生活”，包括“世界七大奇迹”、“禽流感”等30篇文章，内容涉及世界范围的历史、文学、科技、体育、医学、公共卫生、就业等；第四大部分“其他内容”，包括“乌鸦与狐狸”、“小红帽”等20篇文章，其中有新年贺卡、感谢函、求学函，以及寓言故事和笑话等等。在各个部分，内容相关或所属领域相同的文章排在一起，没有完全按照文章的难易程度划分和排列。

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法语中级阅读:社会文化卷

• 作者：彭小总 发布时间：2010-11-08 11:27:50

  每篇的讲解都很详细，比如涉及到简单过去时的时候会把文章里所有的简单过去时用下划线标注出来。适合扩大词汇，加油！

• 作者：栗子有毒 发布时间：2020-12-16 20:30:17

  因为我自己喜欢刘裕，也是对自己读《宋书》那段日子的回忆，才读了本书。书一般，车轱辘话重复讲，五百页的书，减成400多页肯定没啥问题，每章开头结尾都写些不着四六的诗，也是让人尴尬。决定性的其实是刘穆之，刘道规都死了，但凡留一个，历史就不一样了。

• 作者： 发布时间：2011-10-18 12:04:55

  T,T 靠。。。

• 作者：hfsoihf 发布时间：2013-02-27 16:24:37

  真的是基础之又基础了。生词不多，可以读很快。一些生词和习语的注解总是恰到好处，觉得是解渴甘霖。大概每天五篇这个量。本系列还有中级和高级。

• 作者：H.弗 发布时间：2012-12-29 22:59:38

  谁让当初不好好背单词来着……

• 作者：冥王星初级红参 发布时间：2013-03-13 20:52:11

  大一下

• 假面的我们也很精彩

  作者：蓓一之 发布时间：2023-04-13 19:03:08

  很赞的一本关于情绪心理学的梳理研究，不再是那种心理学鸡汤，而是正本清源的学术论述。虽然我只看了些皮毛，还是想记录一些碎碎念。

  曾经弗洛伊德告诉我们，情感是有意向的，它是因为欲望或者信念，比如因为欲望无法满足得不到而沮丧，是因为对象的信念感，引发了我们的情绪。

  然后汤金斯就大刀阔斧的告诉我们，情绪比欲望更为自由，它没有意向，因为它是盲目的，它倾向于犯错，所以它不像欲望那样狭窄逼仄，那么强调工具性，所以就算情绪有对象，也是不明确的。同时情绪还能带给认知力量，认知也让情绪有了意义。

  于是精彩的假笑研究论述就开始了。汤金斯认为我们是有基本情绪的，如同儿童时期的纯天然经历形成的脚本，然后决定我们的意识形态，最后变成我们的情感和态度。

  但是遗憾的是，我们几乎找不到这种基本情绪了。比如微笑，我们只能带着本能的肌肉记忆加上我们想象出来的感情。这种叠加里面有着成年人的习得，也就是备份情感。是啊，被社会规训出来的笑容，多少带有压制。抑或很多人都不知道该如何表达愤怒一样。

  接着艾克曼深化了汤金斯的理论，直接论述了摆拍，更清楚的告诉我们面具在哪里，从哪儿来。作为社会人的我们，无时无刻不在被观察着，所以摆拍的情绪无处不在。除了社会观察中的情绪压抑以外，我们还带有顺从对方的潜意识情绪表达，目的就是为了让我们的情绪能够更清楚的被对方感知。于是，我们摆拍情绪，夸张也好，极端也罢，其实就是我们的一种反抗。甚至我们独处的时候，也不例外，也没有真正自发的表情，依旧带有习得性，依旧有社会性，如影随形。

  以上假笑+摆拍的论述真的很精彩，也让我很释然。不必为自己的惺惺作态而内疚，不必道德压制自己，情绪它就是如此自由。

  接下来开始论述拉扎勒斯和扎容姿的争论，这块我的确不太懂，只是了解到阈下知觉，说明了情绪还具有主动性。

  然后就是关于隆德隆的理论描述，他是对于艾克曼理论的反驳，这块的研究更像是小说反转，我之前觉得言之凿凿的正确都要被推翻。作为行为生态学的鼻祖，隆德隆不在纠结于基础情绪的不可得的问题，也不再将基础情绪和后期的摆拍做二元对立，而是将他们融合，形成共生的交互关系。这也很好的解释了即使没有天生的情绪其实也没关系，社会性中成长的情绪其实更有意义和价值，同时也让我明白了独处的时候，自带社会性的我们自然也很怡然。同时根据达尔文的进化理论，这种社会性的情绪也更像是一种保护色让我们适应环境，这样也很好的说明了人和动物情绪上的共同性。

  更重要的是行为才是最重要的，情绪很多时候只是借口而已。就像我们通常说的不要看他怎么说，要看他怎么做。我们不能因为情绪而为我们的行为找借口。比如生气摔杯子，就是行为的问题，而不能一句情绪化就蒙混过关。情绪不是为了给行为找意义，不是行为责任的万金油。

  最后作者提到了格里菲斯，他作为艾克曼和隆德隆的弥合剂，贡献很大。

  后记

  其实看完以后，依旧认为心理学还是一门无法证伪的伪科学，里面论述的实验我实在是无法认同它能验证的结果正确性。的确后期的心理学家的批驳也大多是从实证的角度抠细节批驳，但是还是在死循环里打转。

  另外，我发现战争和灾难的确对于心理学的推动起到了至关重要的作用，的确很多心理现象在二战后大量披露，然后才有更为深入的心理学分析。这也的确让我感叹，二者的悖论，我们当然不希望灾祸的发生，但是没有他们，我们对自己的了解可能没有这么深入。只能一声叹息。

• 要了解真实的历史，需听听不同的声音

  作者：小隐 发布时间：2010-04-30 16:15:41

  在看了一大堆国内所谓著名学者教授所著的设计史之后，再来看这本由现代设计的发源地——英国的设计史学家所写的设计史书，不禁觉得清风拂面。

  没有关于某某设计师的大段不相干的生平资料的堆砌，没有市面上所谓《世界XX史》的鸿篇巨制，甚至书拿到手上，我还惊讶居然只有这么薄薄一册。

  再看副标题：从威廉·莫里斯到格罗皮乌斯。就如同作者开篇即声明的那样，本书的内容仅始于19世纪中叶的艺术与手工艺运动，止于1914年——即德意志制造联盟的科隆会议。

  从这样的一个历史片段的截取，就让我感受到本书和国内的那些设计史著作是多么的不同。相较那些动辄《世界设计史》，《西方设计史》，《西方美术史》这样的大标题的百科全书式大史书，上推古代洞穴壁画，下至今世数字设计云云，而本书作者却选择现代设计为论题，且仅讨论其“先驱者”，甚至坚持认为：现代设计的转型，就是这么短，1851年至1914年。

  管窥全豹，本书在作为设计史的史料作用同时，还阐述了作者严密而可信的设计史的观点，同样令我耳目一新。

  本书所讨论的设计风格流派及其发展沿革，多涉建筑、工艺美术、绘画雕刻等。列举众多重要作品，惜插图俱黑白二色。

  关于本书内容，摘录书后描述若干：

  佩夫斯纳曾说：“新风格，本世纪真正、正统的风格是在1914年以前形成的。它包括三个来源，即莫里斯运动、钢铁建筑的发展和新艺术运动。”

  ……佩夫斯纳探讨1851年大展览会到莫里斯和工艺美术运动期间的英国设计成就、19世纪90年代的绘画、新艺术运动（以及作为新艺术支流的高迪作品）、维多利亚时代的工程和建筑艺术。所有这些发展历程揭示了先驱们为什么拒绝装饰、为什么热衷使用新彩料。为什么献身于“实用主义”和机器时代。英国的沃伊齐和麦金托什是现代早期的主导者。而后，美国的沙利文、赖特，维也纳分离派、路斯、瓦格纳，最后格罗庇乌斯和他的包豪斯同仁将这一风格达到完善。

  本书更像是将自己博览众书之后对这段精要历史的回顾和整理。当然，要想弄明白完整的历史，任何一本书都无法轻易做到，还是需要自己去博众家之长，或选取自己所需要的方面细观之。