审思中国:经济全球化态势下的发展与选择 中共上海市委宣传部 编 上海人民出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书系上海市3期中青年理论工作者学习研讨班学员论文集。全书从经济、政治、社会、文化等不同视角，探索了经济全球化态势下中国的发展与选择之路，体现了当代中青年理论工作者特别是中青年领导干部在时代大背景下的思想和实践求索。

经济全球化、国际分工深化与中国的选择

加入WTO后外资银行的进入对中国银行业的影响与对策

信息公开的信用管理体系：21世纪中国市场化进程的核心

企业核心能力的实质、判断及其提升

经济全球化下的两岸经济关系

俄罗斯银行制度改革对中国银行业发展的启示

搞好社保制度建设，体现民众根本利益

经液晶全球化语境中的社会主义政治文明

改革和完善党的领导方式和执政方法，构筑社会主义政治文明的坚强支点

西方政治文明在中国的传播--中国百年来西方政治思想研究概览

生物技术时代的法制创新

当前中国流动人口现象及对策

“民工潮“的历史真实与新自由主义的破产

试论当代社会发展中的人心消极变迁

通向文明中国的伦理道德建设

从晚清到五四：中国文学观念现代化的历史表征

中国传统文化事项的重估及予今的启示--以隐逸文化为例

文化变异引发的思考--内外蒙古社会、政治、经济、文化异向发展比较研究

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书籍介绍

本书系上海市第13期中青年理论工作者学习研讨班学员论文集。全书从经济、政治、社会、文化等不同视角，探索了经济全球化态势下中国的发展与选择之路，体现了当代中青年理论工作者特别是中青年领导干部在时代大背景下的思想和实践求索。

• 作者：+lifornia 发布时间：2022-12-30 18:51:09

  得益于题材的缘故吧，原著相当大程度地缩略却不影响结构完整、读起来算得引人入胜，另无论中英、翻译简洁流畅却也不乏点睛之笔，完全可以好评了！

• 作者：大草原 发布时间：2016-04-08 15:19:54

  2015

• 作者：Sío 发布时间：2011-10-02 16:16:03

  杭州图书馆看。1949-2009，看到几张照片有点想哭，诶以前的时代真不容易，部分左右页今昔对比让人感慨。

• 作者：恶鸟 发布时间：2018-05-09 06:58:04

  平淡见真诚乐观，更多传达的是处事态度而非方法

• 作者：zk 发布时间：2020-05-02 20:24:51

  这一辑读起来还比较轻松，儿子两三岁的时候很喜欢听

• 作者：莎 发布时间：2018-08-08 13:58:51

  讲的太虚幻了，没有太多可操作性，看得云里雾里的，只能最后总结为孩子的一切发展都是外在环境的作用，每个孩子都是追求优越感的，只是表现方式不同！除此之外，没有任何收获！

• 关于南京的小书

  作者：Cloudnine 发布时间：2006-08-16 16:22:11

      在图书馆随便浏览，翻到一本《金陵五记》，八二年以来就静静躺在学校图书馆里，却无人问津的小书。而我却和它终于结缘，作者是黄裳，最近刚因关注戏剧读到了他的文字，很是喜欢他的文风。如他自己所说，“涉世渐深，不会再说幼稚的情感的话而已”，这正是我欣赏，而自己尚不能企及的，自己的东西还是太多无谓的废话，甚至顾影自怜。

      翻开书读第一篇，是抗战沦陷时期的南京，熟悉的名物笼罩上别样的情绪。我再不会看见作者那时眼中的南京城了，可现在这个城市不就是曾经的历史层层叠叠积淀而成的么，古人眼中的故都留下的色彩一次次润染积累成厚重的现在的城市，只是这过程“正是乘除加减，上有苍穹”吧，城市经历过繁荣，也承受过兵燹，这其中什么是不分古今，人人都能看到的南京城呢，一脉相承的文化。即使手里书中异时异境的南京，在我眼里面目也依然亲切。

      我之所以喜欢北京和南京这样的古都，喜欢在城市的街道徜徉，就是和作者一样的情感在驱使着吧。那种“莫名”的激动和喜悦，现在被作者描摹出来了。还有那种作为知识分子的矛盾心情，又想低低的，又实在姿态低不下去。呵呵，毕竟心还是善良的。

      再看作者笔下1947年的两京对比，现在赫然又反过来了，让人失笑。北京现在总有两三倍的南京了吧？在北京呆过了，回南京，觉得哪儿到哪儿都近。在现在的北京也是最怕出门办事，坐公共汽车，怎么也得个把小时才到目的地。

  摘了几段喜欢的：

  《金陵杂记。小序》

      如果只是游记，描写风景，记点琐事，似乎太单调。不敢附庸风雅，说是有怎样的“历史癖”，不过觉得有些地方，的确是历史味浓于风物美。譬如那荒秽不堪的乌衣巷竟能使我流连移时的原因，该不是去看那一堆堆的垃圾与一个个的卖春妇吧？

  《金陵杂记。记者生涯》

      南京是个颇大的城，大约比北平要大两三倍吧。如果要游览的话，那是很不错的。然而如果有什么要事，跑来跑去，那就很不妙。……

      这样一走，如果只是乘了人力车，大概总要有二小时以上消磨在路上了。……坐在洋车上，在古巷中颠簸着，我就时常有这样的幻想，真该写一部“金陵坊巷志”之类的小册子，因为那些古老的巷子，实在给了我莫可言说的感兴，不是凄凉，不是感慨，是所谓“追缅古欢”吧，我总不能忘记这些小角落中所曾经演出过的历史场面。……

      ……

      开始写“杂记”时，早就想有“秦淮”一章，至今没有动笔。文章固然不容易写，态度更不容易确定。我总不愿意象文豪们的写花街，先将自己自定为“人上人”，用了怜悯的眼光去看这一批受难的人们。摆出好象救世菩萨的架子，露出同情的面孔，又要保持了绅士的尊严。

         

  2005/12/18

• 休谟的怀疑论，射手与农场主假说的来源

  作者：德川咪咪 发布时间：2022-02-07 20:01:37

  有一种射手与农场主假说，因为《三体》而被广为知晓，我们先来回顾一下：

  射手假说：有一名神枪手，在一个靶子上每隔十厘米打一个洞。假设靶子上有一种智能生物，它通过观察得出了结论：宇宙每隔10厘米，必然会有一个洞。它们把神枪手一时兴起的随意行为，当成了自己宇宙中的铁律。

  农场主假说：农场主每天11点给农场的火鸡喂食。火鸡中有一名科学家在经过一年的观察后，宣布它发现了自己宇宙中的铁律：每天上午11点，就有食物降临。当它宣布这个定律的早晨，食物没有降临，农场主把它们抓去杀了。

  事实上，这个假说和物理学界没什么关系，它是一个经典的哲学命题，来源于英国哲学家大卫·休谟的这本《人性论》，大致形容如下：

  一个现象a发生了，b现象紧随其后，于是我们认为这当中出现了因果关系，“因为a，所以b”。但这种因果关系是必然的吗？

  如果以他的这个论断举例，我们可以这么说：

  太阳照在石头上，石头发热了。于是我们认为，太阳照射是石头发热的原因。但这是否是必然的？

  物理学尝试给出回答，“太阳晒热了石头”，背后的原因是：太阳的辐射热加剧了石头中分子的运动，因此石头就会发热。

  然而，在休谟的怀疑论里，这和“太阳晒热了石头”是同一个说法，因为“辐射热加剧分子运动”也是通过观察得到的结论。

  什么意思呢？休谟会问：

  为什么热能加速分子运动，而不是减少分子运动呢？

  这是因为科学家的一万次实验中，都是如此吗？

  但是，全体人类即使共同观察到了一千亿次太阳晒热石头的事实，就代表下一次太阳依然会晒热石头吗？

  所以说，休谟怀疑的，是构成人类理性的这条根本信念：未来一定和过去一样吗？过去的经验（哪怕被验证过1000亿次），一定可以复用到下一次吗？

  而射手和农场主假说，无非就是为这种怀疑论加了一层原因，使其更容易被我们所想象。

  如果这条怀疑论成立，倒下的可不仅是物理学的大厦，还是构建整个自然科学和人类文明的理性。试想——

  我吃了100次苹果，但吃到101次时，苹果的味道会不会变成牛肉？

  刀划伤了手指流出的是血，但下一次流出的一定是血吗？

  常温下的水一定是液态的吗，有没有可能突然变得像金刚钻一样坚硬？

  地球在今天以前一直是转动的，但是它到明天是不是可能就不转了……

  好，说到这里要打住了。严肃说，我不喜欢休谟的怀疑论，也觉得《人性论》里有很多细节问题，很多地方论证得不够清楚。正如罗素说的：（在这个体系下）一个神智正常的人，和一个相信自己是“水煎荷包蛋”的疯人就没有理智上的差别了。

  但休谟的怀疑论非常重要。事实上，正是通过对休谟怀疑论的批判，一个新的哲学时代开启了，其中最知名的莫过于康德的《纯粹理性批判》，有兴趣的可以去看看。

  在我们这个时代，怀疑论作为一个属于17-18世纪的典型哲学产物，已经显得非常隔膜了。它缘起于人类历史上第一次技术大爆炸：从1543年哥白尼学说发表开始，到整个17世纪，诞生了开普勒、伽利略、牛顿等一系列开天辟地的人物，科学创造的奇迹让作为守旧派的宗教在这一个世纪中弃甲曳兵。

  这种技术爆炸也为哲学家们带来了一种特殊的心灵气质：他们对理性过分倚重，最终走向了对理性的终极怀疑。这句话符合辩证法的规律，但在表述上有点绕，我尝试拆解一下——

  如果有一个时代，科学成为一种绝对的权威，那这个时代的人将服从于一种怎样的信仰呢？科学的权威与宗教不一样，必然不包含对宇宙缘起、人间道德、终极意义、应许之地的完整解释和承诺，它只对科学判明的事情表达意见。然而，科学并不能给出永恒不变的回答，因为科学的真理是要被实践检验的，随时准备着修正。于是人类就像站在一个小小的岛上，四面围绕着无知的茫茫大海。

  在这样一个时代里，最伟大的思想家将很自然地觉得，一切都是可被怀疑的。大家一定听到过一句话，“我思故我在”，这是和休谟同时代的怀疑主义鼻祖笛卡尔的名言。这句话的意思是，当我在怀疑一切的时候，只有我怀疑这件事情是真的，所以世界万物都可能是假的，只有这个正在怀疑一切的我是真的。

  而正是通过这种怀疑，人类摆脱了宗教强加的真理，终止了焚烧女巫的中世纪，依靠理性的力量找到自然的规律，并且将文明推向了一个新纪元。但思想一旦启动就不会停止，怀疑这、怀疑那，最终会怀疑到理性本身。这，就是休谟怀疑论的来源。尽管怀疑论是一种极其形而上的讨论，但对于世俗生活而言，怀疑本身不失为一种指导精神，不断帮助我们矫正一切根深蒂固的先人之见。