婚姻家庭继承法理论与实务 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《婚姻家庭继承法理论与实务》共分婚姻法、家庭法、继承法三编。其中第一编婚姻法分为四章，分别为婚姻法概述、结婚、夫妻关系和离婚；第二编家庭法分为三章，分别为亲属、收养和监护；第三编继承法分为四章，分别为继承概述、法定继承、遗嘱继承和遗赠与遗赠扶养协议；末尾附有相关法律条文，便于读者学习时参考使用。

《婚姻家庭继承法理论与实务》简单易懂、注重实用。每章分为案例回放、理论要点、课后练习、案例思考、扩展阅读、习题答案和案例思考答案几部分。书中穿插大量案例，便于读者理解抽象的法律规定。课后练习、案例思考及答案能帮助读者巩固学习效果。扩展阅读在帮助读者扩充知识的同时，也增加了学习的趣味性。

《婚姻家庭继承法理论与实务》可作为高职高专法律及相关专业婚姻家庭继承法课程教材使用，亦可作为大学法律普及课程或选修课程教材使用，同时《婚姻家庭继承法理论与实务》是法律爱好者自学的良好读物。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：婚姻家庭继承法理论与实务在线阅读

在线听书地址：婚姻家庭继承法理论与实务在线收听

在线购买地址：婚姻家庭继承法理论与实务在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《婚姻家庭继承法理论与实务》共分婚姻法、家庭法、继承法三编。其中第一编婚姻法分为四章，分别为婚姻法概述、结婚、夫妻关系和离婚；第二编家庭法分为三章，分别为亲属、收养和监护；第三编继承法分为四章，分别为继承概述、法定继承、遗嘱继承和遗赠与遗赠扶养协议；末尾附有相关法律条文，便于读者学习时参考使用。

《婚姻家庭继承法理论与实务》简单易懂、注重实用。每章分为案例回放、理论要点、课后练习、案例思考、扩展阅读、习题答案和案例思考答案几部分。书中穿插大量案例，便于读者理解抽象的法律规定。课后练习、案例思考及答案能帮助读者巩固学习效果。扩展阅读在帮助读者扩充知识的同时，也增加了学习的趣味性。

《婚姻家庭继承法理论与实务》可作为高职高专法律及相关专业婚姻家庭继承法课程教材使用，亦可作为大学法律普及课程或选修课程教材使用，同时《婚姻家庭继承法理论与实务》是法律爱好者自学的良好读物。

• 作者：咸塘浜老黑鱼 发布时间：2022-02-09 11:23:23

  各怀鬼胎！赵云登场，感觉长得比后面登场的许褚还虎……

• 作者：张丁薏 发布时间：2011-11-30 09:02:17

  越写越烂了？

• 作者：__ 发布时间：2018-02-06 13:48:36

  本书译名容易让人误会成三流韩剧的走向，「あなたには帰る家がある」直译过来应该是《你有家可归》，啥“不回家的诱惑”…还好正文翻译得很不错。本书切换多个视角第一人称的写作方式，剖析了所谓出轨的人、出轨的对象、被出轨的人各自的心态。最有印象的却是结尾，一个有点傻劲儿的小孩突然懂得了如何隐藏实力“社交生活”。谁不是从单纯莽撞到精于计算，没有永远的爱情/友情，只有最符合利益的选择。

• 作者：小肥腿 发布时间：2021-09-07 17:47:23

  简单讲述了达尔文的一生，适合少年简单了解

• 作者：danyboy 发布时间：2024-05-26 13:52:41

  问答体,有伊朗简史,主要是今天特别是1978年革命后的伊朗。这段时间因为莱西之死，特意找来这本书看看。虽然篇幅不长，但述评结合，观点鲜明，还是挺好看的，特别是对我这种完全不了解伊朗的读者。这本书给我的现代伊朗的印象，就像一个“儒家共和国”，当然儒家从未有过这种强大的教士阶层并扎根基层的时期。伊朗的选举和司法体系还是蛮现代的，比俄国真很多。城市阶层尤其亲西方。中国大使在中译本序里甚至说“伊朗城市居民几乎家家户户都有子女在欧美留学”。该书还说，伊朗作为国家反对以色列，但国内并不反犹；教士阶层统治下，某些方面固然有退步（比如禁止女性担任律师和法官，戴面罩，酷刑什么的），但识字率、女性读大学比率、女性就业率都大幅提高。当然，该书也不断提醒读者不要高估这些现象，伊朗很复杂，只是不要想当然。

• 作者：林空空 发布时间：2014-06-29 11:41:15

  通俗易读，使此刻重拾对心理学对知识的欲求。

• 部分内容抄袭刀友论坛ximcn的帖子，转载请注明

  作者：钝刀 发布时间：2008-12-28 22:23:57

  http://lz.book.sohu.com/comment.php?id=9813

  更多评论请见此链接。

• 《牡丹亭》的浪漫与现实

  作者：冬日沐昀 发布时间：2012-04-21 01:55:45

  《牡丹亭》的基本情节来自于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》。你假如看今天的昆曲演出——演得最多的是惊梦、寻梦、拾画叫画这几出折子戏，许多完整的剧目也只演到杜丽娘回生——那么可能会认为汤显祖在剧情方面并无多大根本性的创新。或许，你会发现些许人物身份上的不同，比如，话本小说里的杜丽娘并非家中独女，而是有个面貌清秀的弟弟；柳梦梅并非落魄寒儒，而是个“官二代”，他爸是杜丽娘之父杜宝的继任者，于是这样才住到了杜丽娘原来住的地方；他的名字之所以叫“梦梅”也并非因为自己梦到“梅花树下，立着个美人”，而是其母“梦见食梅而有孕”。这些都是非常有趣的差别，从中我们可以感悟到汤显祖在塑造人物时的一些考虑。当然，话本小说里也没有穷生陈最良、石道姑、胡判官、李全、杨娘娘等这些个性独特、有血有肉的人物，甚至连伶俐可爱的小春香也没有。

  然而，两者最大的不同在于，话本小说的内容终是在儿女私情里打转，而汤显祖却将其置于金兵南侵、淮扬争战的宏大历史背景之下，顿时将故事的格局提升了不止一点半点。剧情发生的地点也扩展到岭南、南安、扬州、临安多地，几乎覆盖了整个南宋的疆域，于是就有了家破人亡、妻离子散、颠沛流离，而家愁之外更添国仇，整个儿将原来的一段奇闻异事改编成了一部年代大戏。而从戏剧的角度来看，话本小说只有文戏，汤显祖创作的新剧情更多的是武戏，文武之道，一张一弛，这也就使得这出戏的可看性大大增强。

  昆曲青春版《牡丹亭》的男主角俞玖林说，《惊梦》一出中的柳梦梅不是生活中的真实人物，而是杜丽娘梦里的白马王子，所以他必须是一个完美的形象，不能有任何瑕疵。也就是说，《牡丹亭》里其实是有两个“柳梦梅”，一个是杜丽娘梦到的，一个是真实生活中的。两者即使相貌一样，但品性恐怕不同。前者是杜丽娘读了《诗经》，动了春情，自己虚构出来的，而令我颇觉疑惑的是，当杜丽娘见到真实的柳梦梅时，竟对其没有半点考察，也没有任何心理上的落差，难道杜丽娘是个彻头彻尾的“外貌党”？当然，也许这是属于较真了，又也许是因为在阴曹地府时杜丽娘已经知道自己将来定是要和柳梦梅成婚的，所以不必思量许多。而汤显祖早已浪漫主义地给出了回答：“情不知所起，一往而深。……梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！”这几句颇有庄周梦蝶的意思，总之就是让你不要详问了，何况实际生活又怎样呢？到底什么才是真实的？又有多少人其实是活在自己的想象里？这种人生哲学在汤显祖后来的作品《邯郸记》中表现得更为明显，荣华富贵终究是黄粱一梦。

  “天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！”这是汤显祖的评价，也因此他几乎将所有最美丽的辞藻就付诸于杜丽娘这个人物。——当然，这个时候还没有林黛玉。叶朗老师说后来的《红楼梦》深受《牡丹亭》的影响，特别在“情”这个主旨上，可以很明显地看到一种一脉相承——林黛玉是“情情”，贾宝玉是“情不情”。

  汤显祖塑造的杜丽娘在情感上十分细腻，比如很经典的这段“步步娇”：“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全身现！”说的是，阳光明媚的春天，杜丽娘对着镜子梳妆打扮。明明是自己要照镜子，可偏偏还要这么说：“没想到这镜子偷偷地照见了我，害得我羞答答地把头发都弄歪了。我这闺秀怎么能随随便便现身呢？”——这是有何等的自恋啊！今天所有号称自恋的人看到这几句恐怕都要“跪了”。但是转眼一想，又不得不叹服，汤显祖怎么能想出这样的话来？如此美丽而含蓄的语言！戏曲作品中很大部分是人物的内心独白——把心里想的给唱出来说出来——，但心理描写如同《牡丹亭》这般用词精巧的实在不多见。

  如果说杜丽娘在“情”字上表现出浪漫主义的极致，那么他的父亲——南安太守杜宝则是情感上的现实主义者。虽然因为只有一个独女没有子嗣而非常郁闷，但也极少显露出来，即使夫人建议为他娶个小妾，他也以战事紧急而加以推脱。说到为杜丽娘请先生教书，也是为了“他日嫁一书生，不枉了谈吐相称”。得知杜丽娘回生后，他的第一感觉是自己的女儿“成精作怪”了，后来二人相见时，他还说“此必花妖狐媚，假托而成”，不肯相认。——可见这父女之间只有人伦，没有人情，否则情感怎么能“假托”得了呢？若不是皇上下旨，恐怕还圆驾不成。

  徐朔方先生评论说：“杜宝是封建统治者的所谓正派人物。在他看来封建礼教是天经地义的，他不相信人可以有自己的思想感情。”这当然是唯物主义那一套分析逻辑，事实上在他为《牡丹亭》所做的注中，也常常看到这种政治色彩很浓的评述，不得不说是一种遗憾。在我看来，杜宝这个人物虽然在儿女私情上确实有点“存天理，灭人欲”，但在事业上却是一个理想主义者。“到来只饮官中水，归去惟看屋外山。”——这是何等的自我要求！“清名惠政”，对他来讲，永远是第一位的。从这个人物身上，我们或许一方面可以看出汤显祖对情感禁锢的批判，另一方面也可以读出他对为官从政的理想图景，是另一种浪漫主义了。

  《劝农》这一出戏现在很少在舞台上表演，因为离柳杜这条情感主线太远。这出戏讲的是春天来了，太守杜宝轻车简从，下乡劝课农桑。——徐朔方先生解释完“劝农”的意思后还不忘加上一句：“在多数场合，这仅是一种形式主义的措施，往往使农民受到骚扰。”实在令人捧腹！我倒是很喜欢这出戏，里面有很多“小清新”的田园诗。“红杏深花，菖蒲浅芽，春畴渐暖年华。竹篱茅舍酒旗叉，雨过炊烟一缕斜。提壶叫，布谷喳。行看几日免排衙。休头踏，省喧哗，怕惊他林外野人家。”——生机盎然、其乐融融的乡野生活跃然纸上！还有这段：“平原麦洒，翠波摇翦翦，绿畴如画。如酥嫩雨，绕塍春色䖃苴。趁江南土疏田胜佳。怕人户们抛荒力不加。还怕，有那无头官事，误了你好生涯。”——前几句描写春景凝练简洁，后面短短几句则勾勒出一个勤政爱民的父母官形象。在这一出里，还有大量官民同乐的场景描写，我们或许能从这里头找到汤显祖当年担任县令时的样子？又或者，这只是他的一种美好憧憬，不然又怎会挂印而去？

  读了全本以后，就会发现《牡丹亭》不是只有“游园惊梦”，而是非常饱满的“大故事”，跌宕起伏不亚于一部长篇小说。这里头还有许多幽默的元素，常常使人忍俊不禁，比如汤显祖总爱拿孔孟的话来插科打诨，比如石道姑、小道姑、陈最良之间的相互猜忌，比如《淮泊》一出当中“可笑一场闲话”，“诗书万卷”和“笔蕊千花”都换不到一口酒。

  最后，还有几个问题值得讨论。杜丽娘对柳梦梅的“情”真的是一种爱情吗？倘若汤显祖不是这般落入俗套地让柳梦梅高中状元，他们这种私定的婚姻能得到认可吗？就算在一起了，能幸福吗？——这和最近大家对《泰坦尼克号》的讨论很像有木有！也许，杜丽娘、Rose她们都一样，有一种对未曾历经的生活的向往和新鲜感，而柳梦梅、Jack不过是载体罢了。与其说《牡丹亭》是对“情”的颂扬，不如说是对自由的讴歌。又或者，这其实是等价的？我不懂。