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• 作者：一己悲喜 发布时间：2016-06-26 14:28:44

  沦陷于房慧那双料理妙

• 作者：Moon 发布时间：2017-02-18 21:53:29

  传统分门别类，严格遵守一套既定秩序对知识分类方法在当下信息超载的环境下已经显得捉襟见肘了。知识已经不再是某些权威的专利，而是产生于网络之中，在交互和碰撞中突现出来。全书探讨是信息时代一些根本性问题，如何对信息进行收集、加工、筛选和利用，很多问题看似普通却值得深究。书中提出二阶、三阶信息，可视为对信息的二维处理与三维处理，升维过程是完成“以简单应对复杂”转变为“以复杂应对复杂”跨越，这种范式转变很是关键。信息产生价值是进阶，但更进一步是从复杂信息中提炼出意义，产生价值。书最后部分作者提出元企业概念，设想一种创造性利用信息（二次生产、提纯）的崭新商业模式，很是认同。在信息时代，谁能把握信息流转的深层机理就能占得先机。作者部分观点有点偏颇，需谨慎吸收。

• 作者：Hier Tanze 发布时间：2019-09-21 14:04:48

  弗洛伊德谈到女性问题时，将个体生命历程中生物特性与社会关系这两种因素巧妙地结合起来，尤其在谈到女性依然受“俄狄浦斯情结”而非与其正好相反的“伊莱克特拉情结”（Electra complex）影响，因为人之出生都在母亲怀抱中，女性可能在成长过程中将欲望客体从母亲转向父亲，这在男性那里是看不到的。《恋物癖》这一篇短文极具哲学深度——男孩在认识到女性无阴茎后产生接受和拒认的双重态度，导致自我分裂，其产物是创伤失忆前的符号——恋物。即使这样的具体观念不真实或无实证性，也指向了一种普遍的文化解释：人面对不愿接受的外部事实时会产生分裂，并以某种象征符号作为妥协形成之产物。由此，象征符号一方面表达了人内心深处的愿望，一方面标明，这种愿望被扭曲和伪装，重新成为一种带有病症感的独立而神秘的文化现象。

• 作者：_柒℃ 发布时间：2022-05-23 10:13:07

  无论大人还是小孩，都会有让自己讨厌的人或事，都会有心情要爆炸的时候，关键是如何去排解这一份情绪。有时候大人都没有小屁孩这么会排解烦恼呢，无论如何都不能让“这份坏情绪”得逞！

• 作者：想象中的世界 发布时间：2020-05-02 15:24:42

  这本书真是是药企人员必读教材，很多实例，读完非常有启发，不做药物研发也可以看看了解一些扩大反应的问题。唯一缺点是太贵了，可以考虑看看老版本，差异不大。

• 作者：讨厌电影的番茄 发布时间：2020-06-17 21:45:19

  后浪竟然把这本书翻译了，各个电影学系的必读物，Database Cinema~~~

• 脚下万里路，心中一盏灯

  作者：[]Alexander[] 发布时间：2019-10-08 22:48:06

  脚下万里路，心中一盏灯

  ——只为那一轮救世安民的明月

  一位孤独的行者，一颗朴素的童心。不管自己困苦与否，处境如何，只因心中怀有普世大众，所以我要孤独远行。

  在摄影师帕武面前，一个国外学着面前，我才发现对唐僧的理解是那么的浅薄，我以为唐僧是一个普通的僧人，只是辛苦些把印度的佛教带到了中国，我对唐僧的理解还停留在可笑的西游记阶段，看完本书之后，我觉得自己就是一个文盲，甚至于唐僧这个称呼都显得那么拙劣——玄奘，原名陈祎——祎者，美玉之一也。

  本书是摄影师帕武1400多年后，重新按照玄奘当年西行的路径，从西安出发一直走到那烂陀寺。本书也因此分为中国，阿富汗地区，印度三部分。作者用两年多的时间，用一幅幅精美绝伦的摄影记录了一路的精彩与无奈。

  精彩者，是唐玄奘在中国境内的印记被接近完美的留了下来，包括因之而兴起的建筑、雕塑以及千百万僧人。最为无奈者，莫过于巴米扬大佛被阿富汗基地恐怖分子用重炮毁掉的一幕。突然间，我仿佛跟随帕武的眼光回到了那惨不忍睹的一刻——在野蛮人眼中，文明就是一场冲突，因为需要保留自己的“种”，就需要把别的文明统统毁掉。这可悲的一幕同千百年前，唐玄奘从西域将佛经传回大唐形成了鲜明的对比。一方面是文明的交流传播与融合，另一方面却是文明的屠戮与毁灭。锥心泣血，莫过于此。

  本书在感情上也有一段波澜起伏的转折。整体情绪从唐玄奘在中国境内的相对平顺，到见到巴米扬大佛被毁之后的痛心，再到印度本来是佛教光大之地，后来却被异族他教侵略——仅在玄奘将最明亮高光的印度佛教记录了下来三个世纪后，温和的那烂陀寺在穆斯林手中，完全湮灭。所幸的是，玄奘将所有的一切详细的记录了下来，才有了今天的蓝毗尼花园、鹿野苑、那烂陀寺以及觉醒之地。

  文明，在交流中延续了延续了自己的生命；文化，在融合中诞生了新生——没有包容一切的印度佛教广传佛法的初一，就别提千年后那烂陀文化重焕新生的十五——好一个轮回！

  文明融合的问题，千百年前历史已经给出了完美的答案，可是看看眼下的世界，东西割裂，中部混战，南北不均，内外失调。根源，何不是文化的基因在作祟！

  人类向苍天宇宙问了五千年的世界和平问题，怕永远没有尽头，苍生黎民的明月，何时才能普照每一个角落？！这应该就是唐玄奘能够历千辛经万苦救众生的心力所在了。

  僧者，“曾”是人，因欲渡人而成僧；佛者，“弗”是人，因救苍生而为佛！

• 挑错，有奖！

  作者：钟书峰 发布时间：2023-10-10 12:18:02

  

  《社会契约论》，卢梭著，钟书峰译，法律出版社2012年初版、2017年再版，2023年9月上线微信读书

  钟书峰译本《

  社会契约论

  》简介

  钟书峰译本《

  社会契约论

  》，最早发在当时很火的译言网上，是为参加江苏文艺出版社海选译者活动而发布一小部分译文的。虽然有幸与该社签订合同，但是，由于各种原因，后来并没有在该社出版。钟书峰译本《

  社会契约论

  》全译本，最早是2012年3月由当时很火的亿部书城推出电子书的，这是第1版。后作大幅度修改，2012年7月由法律出版社出版，这是第2版。2017年12月该社再版，这是第3版。2022年再次作出大幅度修改完善后，交稿给读客文化，预计2023年11月后可以出版，这是第4版。目前呈现在大家面前的

  微信读书版

  《

  社会契约论

  》，是在第4版基础上略作修改的，可以视为第5版。

  欢迎参加“您挑错，我发红包赠书”活动！

  规则如下：

  一、

  请登录微信读书，将卢梭《

  社会契约论

  》钟书峰译本（

  https://weread.qq.com/book-detail?type=1&senderVid=18877380&v=50932ea0813ab819ag0154cc&wtheme=white&wfrom=app&wvid=18877380&scene=bottomSheetShare

  ）放入书架，开始阅读。

  二、

  请将您挑出的错误，发在如上链接地址的“推荐”“点评”中。是否采纳，钟书峰或者钟书峰委托之人，将会与您联系。

  三、

  每挑出1处错误并得到采纳的，由钟书峰发小红包1个表示感谢。由于钟书峰译本《

  社会契约论

  》的谬误很多但钟书峰的经济能力有限，只能是发3元1个的小红包，略表心意。满5个并得到采纳的，还可以获赠钟书峰译本卢梭《

  社会契约论

  》纸质书1本。也可以从如下钟书峰译作中自选1本纸质书：西塞罗《

  论法律

  》、孟德斯鸠《

  论法的精神

  》、贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》、托克维尔《

  旧制度与大革命

  》和泰戈尔《

  修行：生命的证悟

  》（《

  萨达那：生命的证悟

  》）。还可以从将于今年底或者明年、后年出版的如下钟书峰译作中自选1本纸质书：西塞罗《论共和国》、洛克《政府论》、泰戈尔《飞鸟集》和柏拉图《理想国》。

  四、

  若您挑出的错误，没有得到采纳，欢迎您在豆瓣《挑错，有奖》文章评论区（

  https://book.douban.com/review/15494218/

  ）留言，供各位师友讨论，是否应该采纳。

  截至2023年10月10日，已经发出将近10个小红包。例如：有位师友指出，“，永远都是荒谬的”，应改为“

  ，这永远都是荒谬的

  ”。提出这个斧正意见的师友，已经获得小红包1个。该斧正意见，也已经体现在微信读书版中。

  您的斧正，不但将很快体现在钟书峰译本《

  社会契约论

  》微信读书版中，而且将很快体现在大约于2023年11月面世的最新版读客版中。

  卢梭《

  社会契约论

  》钟书峰译本，正是在师友的挑错中，一版再版、一印再印的。

  诚挚感谢各位师友的厚爱！

  《

  社会契约论

  》内容简介

  《

  社会契约论

  》，系世界思想史上最重要的经典著作之一，系“法国启蒙运动三书”之一，名列“在中国最有影响的十部法国书籍”第二位。其“人人生而自由，却无处不在枷锁中”的咏叹，对人民主权的追求，对人人平等的渴望，激荡着无数仁人志士的心灵。由于《

  社会契约论

  》具有极大影响力，罗伯斯庇尔评价卢梭“是法国大革命的先驱”，歌德评价卢梭“开创了一个新时代”，拿破仑评价“没有卢梭，就没有法国大革命”。梁启超评价：《

  社会契约论

  》，“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也”。

  《

  社会契约论

  》，既是政治哲学名著，又是文学经典名著；既思想深邃，又文笔优美，脍炙人口的佳句俯拾皆是。略辑几句，以飨读者：

  1、人人生而自由，却无处不在枷锁中。

  2、自以为是主子，却更像是奴隶。

  3、普世自由，是人性产物。

  4、人的首要法则，是维持生存；人的首要关注，是关注自身。

  5、人人生而自由平等，仅为自身利益才会让渡自由。

  6、奴隶在枷锁之下丧失了一切，甚至丧失了摆脱枷锁的愿望。

  7、强力造就了第一代奴隶，奴隶们的怯懦则使其终生为奴。

  8、放弃自由，就是放弃做人，就是放弃人权，甚至就是放弃义务。

  9、即使是最强者，也绝不可能强大到永远是主子，除非把强力转为权利、把服从转为义务。

  10、我承认，一切权力源自上帝。可是，一切疾病也源自上帝，难道意味着要禁止求医看病吗？

  《

  社会契约论

  》作者简介

  卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪的伟大启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。代表作《

  社会契约论

  》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《忏悔录》等。

  

  钟书峰部分译作

  《

  社会契约论

  》译者简介

  钟书峰，法学博士，入选国家“双千计划”人才库，已出版翻译作品三百余万字，代表译著西塞罗《

  论法律

  》、卢梭《

  社会契约论

  》、孟德斯鸠《

  论法的精神

  》、贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》、托克维尔《

  旧制度与大革命

  》、泰戈尔《

  萨达那：生命的证悟

  》（《

  修行：生命的证悟

  》）等经典作品，深受读者欢迎，均一版再版、一印再印。

  欢迎大家转载，注明出处即可。

  延伸阅读：

  《社会契约论》有那么多译本，你最喜欢哪个译本？