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《孔子传》为鲍鹏山最新作品。由中国青年出版社2013年1月出版。《孔子传》以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。其最大宗旨，是为非专业人士，即普通读者，提供一部精当、博约、生动活泼、有价值的孔子传，叙述其一生行迹、事迹、心迹的同时，阐发作为思想家孔子的现代价值与当下意义。

《孔子传》32开精装本，设计独特。并由中国孔子基金会授权，首次独家连载明代名臣张楷手绘原本《孔子圣迹图》17幅。这是目前最新发现的、中国最早描绘孔子生平故事的连环画长卷。

目 录

仲尼（诗一首）

《张楷孔子圣迹图》

孔子激励代代人（序/王大千）

001 第一章 十五志于学

002 第一节 家世渊源

■ 不做国君 杀夫夺妻 英雄父亲 长相颇怪

015 第二节 艰难时世

■ 穷孩子早当家 合葬父母 到宋国去

027 第三节 志存高远

■ 昭公赐鱼 眼高手低 君子不器 敏而好学

041 第二章 三十而立

042 第一节 大学之道

■ 创办私学 大成之学 有教无类 因材施教 成人之美

058 第二节 问学老子

■ 一车两马 把智慧藏起来 学做减法

■ 优秀更危险 老子是龙

072 第三节 是可忍孰不可忍

■ 螳螂捕蝉 八佾舞于庭 国君被流放 孔子生气了

084 第四节 苛政猛于虎

■ 三代人都喂了虎 满街人都没了脚 声色狗马

■ 君臣父子 风吹草动 和谁讲道德

■ 小个子挤走大个子

101 第三章 四十不惑

102 第一节 智者不惑

■ 土里挖出一只羊 两小儿辩日 有鬼还是没鬼

■ 众生平等 父子相隐 以直报怨

118 第二节 极端是恶

■ 杀不杀公伯寮 学不学尾生高 不要再哭了

■ 可以要回报 曾参挨打

130 第三节 杏坛至乐

■ 有朋自远方来 历史不是什么 无爱不快乐

■ 到南河洗个澡 孔颜乐处

147 第四章 五十知天命

148 第一节 人就是天命

■ 什么是天命 坏人也是天命 美玉待沽

■ 阳货送来一头猪 阳货倒台了

162 第二节 鲁国司寇

■ 从乡长干起 从小司空到大司寇

■ 慎刑与无讼 好生恶杀

175 第三节 攘外安内

■ 两面讨好 斗智斗勇 一个人的胜利

■ 助理国相 拆了他的城 功败垂成

187 第四节 去鲁适卫

■ 好色不好德 一步三回头 卫灵公的脸色 南子的美色

■ 古今第一绯闻

203 第五章 六十耳顺

204 第一节 避人救世

■ 一副热心肠 耳顺人有大执著 一意孤行

■ 知其不可而为之 丧家之狗

222 第二节 大德容众

■ 故国之思 不打棍子不扣帽子 忠恕之道 恕比忠更重要

■ 宽容比自由更重要

237 第三节 圣者多情

■ 乐山乐水 三月不知肉味 大爱大恨大悲哀

■ 做盲人的眼睛 不掏鸟窝

252 第四节 仁者担当

■ 陈蔡绝粮 好人有好报吗 做人有最高境界

■ 君子固穷 道德不是小红花

267 第六章 七十从心所欲

268 第一节 天下英才

■ 弟子三千 向颜回同学学习 子路登堂了

■ 子贡是个重器 自绝于日月

292 第二节 自由与道德

■ 叶落归根 国事顾问 为往圣继绝学 解放自己 人生化境

310 第三节 千秋木铎

■ 白发人送黑发人 呼天哭颜回 获麟绝笔

■ 子路回不来了 泰山崩

327 附录

328 附录一 孔子时代各国形势图

329 附录二 孔子生平年表

334 附录三 孔子七十七弟子一览表

339 后记

鲍鹏山教授，学者、专栏作家，《百家讲坛》著名主讲人。安徽六安人。六十年代生人，八十年代赴青海支教十七年。现执教于上海开放大学。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究，对中国思想史尤其先秦诸子研究，怀独见之明。出版《论语导读》、《先秦诸子八大家》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《鲍鹏山新说水浒》（上下）、《孔子是怎样炼成的》、《风流去》、诗集《致命倾诉》等著作十数部。作品被选入全国统编高中语文教材及各地自编的中学语文教材。

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孔子曾经讲过一句话，非常好，而是我们一般的理解都错了，或者是理解得很肤浅。哪一句话呢？

君子喻于义，小人喻于利。

一般人怎么理解的呢？君子讲义，小人讲利。好像这句话是孔子对君子的表扬，对小人的批评。甚至作为一种标签：讲利的都是小人，讲义的才是君子。

实际上，孔子的原话不是这个意思。首先，“君子”在这里不是指道德上的好人，而是地位高的人；“小人”在这里也不是指道德上的坏人，而是指下层人。“喻于”就是告知、说服的意思。孔子这句话的意思是——

对君子要用义来说服他、要求他；

对小人，要用利来引导他、鼓励他，

对君子，告诉他义在哪里；

对小人，告诉他利在哪里，

以义去要求责难君子；

以利去鼓励诱导小人。

道德出了问题，责任在哪里？在上层。要对谁讲道德？要对谁做道德要求？对上层。跟普通老百姓，应该告诉他，利在哪里就可以了。上层人要承担道义，下层人要关注权利。

因此，“大学”不是指那些专门的教育机构，不是指那些专门的教育实体，它是指一种学问。这种学间的目的，简言之，就是“学大”，学着让人大起来。如果没有学着让自己大起来，那就是小人；如果学着让自己大起来了，那就是大人，就是君子。简单地说，大学就是大人之学，就是君子之学。它不是培养人的专业技能，甚至也不是灌输一些静态知识，它立足于培养人的价值观和价值判断力，让人学会对世界上纷纭复杂的事物做判断，同时培养人的高贵品性和气质，养成人的大眼光、大境界、大胸襟、大志向；不是为了就业，而是为了成人；不是为了一己谋生，而是要为天下人谋生，谋天下太平，争人类福祉！

可见，“大学”的内涵，至少不是我们今天讲的对于技术的学习，而是提高德行，是养成人格，然后改造社会，这才是大学的最根本含义。

有一个词叫“眼高手低”。一般人都把它当成一个贬义词。其实这个成语，可以做一个全新的理解：眼高者，并不拒绝手低；手低时，眼界却在高处。手低，是脚踏实地，干好本分活，受人之禄，忠人之事；眼高，是不为眼前一切所局限，明白自己还有更大的追求。

唯此，日后才有孔子弟子曾子关于“士”的道德宣言：

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

——读书人不可以不心胸广阔，意志坚定，因为他们责任重大，道路遥远。把实现“仁”看做是自己的任务，这不是责任重大吗？承担如此重任一直到死才放下，这不是路途遥远吗？

一个人，二十多岁时如果不意气风发锐意进取，不会有出息。一个人，到了三十多岁，还只是意气风发而没有理性冷静的头脑，也不会有出息。

苛上不责下，孔孟之政道。律己而宽人，孔孟之友道。

书籍介绍

《孔子传》为鲍鹏山最新作品。由中国青年出版社2013年1月出版。《孔子传》以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。其最大宗旨，是为非专业人士，即普通读者，提供一部精当、博约、生动活泼、有价值的孔子传，叙述其一生行迹、事迹、心迹的同时，阐发作为思想家孔子的现代价值与当下意义。

《孔子传》32开精装本，设计独特。并由中国孔子基金会授权，首次独家连载明代名臣张楷手绘原本《孔子圣迹图》17幅。这是目前最新发现的、中国最早描绘孔子生平故事的连环画长卷。

• 作者：a la de la 发布时间：2013-12-24 01:25:45

  这本书好在四处：装帧排版，结构安排，语言通畅，深情款款。然而这部孔子传应该叫做孔子颂，作者的逻辑是：孔子伟大，然后怎么伟大呢？于是从出生到去世一路的伟大实际言论加以形象化和故事化的描述来佐证。真是给大众写一本好的孔子传，多少得有些“不温不火”的平常心，这样才真正地伟大得深刻。

• 作者：约书亚的感恩 发布时间：2022-01-07 09:20:27

  看的非常老的一个影印本。当太极拳说明文看也非常不错。

• 作者：之如 发布时间：2018-10-01 21:36:48

  并非“传”，但是这碗鸡汤我喝。因为人生实难，大道多歧，在万古的虚无中我需要的正是知其不可为而为之的鞭策，正是杏坛弦歌的鼓舞。

• 作者：文爱叮 发布时间：2016-07-09 11:52:21

  113页。作者评论儿子告不告父亲偷羊。孔子说不告，作者为了说明孔子是对的，告了会毁了伦理纲常，说“而一两个案件的错判或有罪而侥幸逃脱并不能对法律的整体尊严产生威胁，更不会颠覆人们对于道德和社会的基本信心。”这话我不能说他是错的。只能说邪恶到极点。警察能说一个案子没破不要紧吗？为了迅速结案冤枉一个好人不要紧吗？我们看到，某个被错关了20年终于被翻案的人说：你这小事，你一个人破坏不了我国法律的公正性？说的出口吗，人一辈子都毁了！这书还是2016广电总局全国推荐科普书。真是呵呵了，这样的论调，就是事不关己的冷血看客论调，这能科普到全国？我想我们的法官很多都有这样的想法吧，不然冤案何其多，而且知错且不改呢！？

  最后想说先肯定孔子的都是对的，再加以合理化解释，这也不是治学态度。所以一颗星。

• 作者：再见，彼得 发布时间：2014-10-06 17:44:53

  倒是想看钱穆的《孔子传》。。。孔夫子总给人温暖的感觉~~~

• 作者：在行 发布时间：2014-08-22 06:20:36

  读毕，越发喜欢子贡了。

• 未见君子，我心伤悲

  作者：白衣龙儿 发布时间：2013-01-27 20:07:37

  少小在书堂读书，老师常拿了戒尺，边讲解边注意学生。若有哪位学生左顾右视，老师或一戒尺拍在桌上，或直接提着学生衣领直提到教室外面去。正所谓“威仪棣棣，不可选也”。犹记得有一堂课讲解中华人民共和国由五十六个民族构成，老师边讲，边在堂上走。走着走着突然不动，继之而来又是惊天动地一声。这时候不用看也知道，又有刺头学生不知深浅挑战了他的耐性。

  这事情大约给我留下很深印象，以至于在看到《孔子传》定价时，马上就联想到。《孔子传》的定价也是五十六。作者在书的后记当中剖白自己，说书是写给普通读者看的，也就是非专业人士。然而此价位，大约未必有几个非专业人士肯惠顾。若惠顾的人少，则对儒家文化的呵护、推崇、传承、弘扬便也无从谈起。总之，举个不恰当的例子，若是将买书的五十六枚硬币顺手丢在课堂，虽然噼里啪啦挺热闹，然而总让人觉得哗众，反不如那一戒尺的温柔。

  何况这个《传》，有说理则不全、语史则不详的嫌疑。

  传记一般来说得先交代主角所处的背景。这是颂其诗、读其书、知其人的关键点。若不置身于历史背景之下，所得出来的结论全是时代结论，固然有意义，但未必契合真相。鲍公《孔子传》，最初确乎介绍了孔子先祖之世，将来龙交待清楚，又以人们耳熟能详的“十五志于学、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十从心所欲不逾距”为章节标题，总体来说，涵盖性看起来已很强。遗憾的是，一些导致孔子作出人生选择，或者对孔子内心有所触动的大事或脉络疏于交待。比如蒯瞆之乱；比如孔子在世时他的祖国鲁国整体政治格局及其演变。

  然则这毕竟也是小问题，无伤大雅。再者说来，鲍公此书，原不是以史见长，而是以《论语》《孔子家语》《史记》等为范文，来倡导儒家的醇厚温良。

  只是不管是史还是思想，可能都略有待商榷处。

  粗说之。如23页，鲍公分析说，《史记》当中写孔子母亲颜徵在，在孔子问及父亲叔梁纥之墓地时“讳之”，是因为去世之时颜年方三十二岁，恰因年纪轻而忌讳谈死亡与合葬的问题。一直以来，司马贞也好，钱穆也罢，都将此“讳”字复杂化。然而太史公写《史记》字斟句酌，岂放一字，讳就是讳，此事必有隐情，实不必特意为尊者隐。

  如39页，鲍公云孔子“一边为官谋生，一边坚持学习……”，这是将孔子的谋生与学习、学问割裂开来。我更觉得孔子将职业生涯也看作一场修行，不管刚参加工作时做的会计，还是后来的大司寇，都是在其位谋其政，都把工作当成份内之事一丝不苟的完成。这事关意识形态，也就是现代人常说的职业与事业的区别。因此似不当马虎放过。

  如47页，鲍公言所谓“亲民”就是“新民”，这是将朱子意见直接提来了。窃以为这方面，新字更多是在结果上做文章，而亲字却有着动态感，能够更多的表现出一位大德之人在面对世事、世人时的慈悲，有着入世的慷慨和决心清理污浊、恢复朗朗乾坤的气概。

  96页是很神奇的一页。鲍公说，“不对普通百姓讲仁义道德的大道理，这是一个读书人的良知”。儒家所谓立已、立人所针对的绝非只是高高在上的统治者。孔子之私学，招生条件便极其简单，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。至于鲍公说“跟普通老百姓应该告诉他，利在哪里就好了”，假如真这样做的话，子之武城也就听不着弦歌之声；猜测一下后果，如此以利导之，三代之后，恐百姓谈利而忘德，更是民不民而国不国。又，鲍公说“孔子的儒者已经是新儒者，是君子儒了”——孔子必先有一套在外使用的完备的礼仪，这是儒家的表现形式，而小人儒、君子儒的分野，与地位的关系差别不大，更多是指内心的志向与对待事物的态度。君子儒承担的是百世之业，而小人儒则着眼于眼前的既得利益。显然，前者的眼界更为开阔，志向更为崇高。

  107页，鲍公云孔子固执坚持，不说人性与天道。这大约只是表面现象。对人性、天道的理解与传授，是建立在自身的影响力上。衣食住行无不是课业。如同禅，不可说，说既落了相、着了道。

  134页鲍公释“窃比于我老彭”句为：我把自己比作我的老彭。这解释简直惊天地泣鬼神。

  ……

  书三百余页，小问题屡见。大问题，是抑道家而抬高儒家。鲍公云道家将整个世道看穿，因此绝望了——道家以柔克刚，取时度势，圆融于大道，化成败而为一，哪里来得绝望。而且假若真的绝望，那能有历朝历代开国之际以道家学说来使民众休养生息的史实么，能有文景之治么？我实在不能从这对比中看出意义来，反觉小器非常。

  孔子是缺席者。他并非曾经存在，而是自生来至今便一直都在。世间需要《孔子传》这类书籍，需要使用平凡简洁的文字对他的一生及思想抱负进行概括，需要一个又一个的君子以身作则影响周边更多的人。后生小子虽对《孔子传》有所诟病，实因爱切责深。愿鲍公能精深其文；愿儒学能薰染我华夏儿女德行；愿常见君子不使我心伤悲；愿老者安之、朋友信之、少者怀之；愿此书书价告别天价飞入寻常百姓童蒙少年案头。

  是为有记。

• 一个民族的信仰

  作者：湖烟醉月 发布时间：2013-05-10 16:30:49

  三十而立

  你踌躇满志

  我望着你的背影

  周游列国

  你踯躅而行

  我望着你的背影

  获麟绝笔

  你怆然涕下

  我望着你的背影

  你立于海平面之上

  海拔，便成了这个民族的信仰

  我依然凝望着你的背影

  因为不可企及的距离，我只能凝望你的背影。所以，现在有这样的一本《孔子传》，哪怕通过它只能看到孔子的侧影，也是一种收获。事实上，这本书真的给出了很多侧影：一个有企图的孔子，一个会骂人的孔子；一个嚎啕大哭悲痛欲绝的孔子，一个悲情搁笔轰然倒塌的孔子……孔子在中国历史文化中的独特地位，始终吸引着人们不断做出各种研究与解读。不止如此，各式各样的解读都试图做出最合理的推断和最真实的还原。孰知，我们终究园囿于史料的局促和时空的切割，纵使睁圆了心灵，也不过看到一个模糊的面容。

  与其误会不如重读，我打心底里赞赏这样的态度。冰冻三尺非一日之寒，对于孔子的误会亦非一日所成。有一个非常典型的例证，就是焚书坑儒的儒并非现在意义上的读书人。一个“儒”字，就被广泛误解了那么久，对于孔子其人其文的理解出现偏颇，更是可想而知的事情。为孔子写传，这绝不是一件容易的事情。首先，如何着眼；其次如何下笔；都不容易。孔子的一生，志于学。其思想与主张多通过与学生的言行互动来表达和体现。因此，孔子与学生的关系是个极好的着眼点。然后，再以孔子的人生阶段来做载负，纵横两条线索便自然地生成与交织。然，到底要用什么来填筑这样的载负，着实不易。或许，作者深知如此，才特别说明此书是写给普通读者而非专业人士的吧。

  个人觉得所谓解读，有三点很重要。一是资料，二是方法，三是态度。资料是现实的，毋庸菲薄。而态度，则难免与解读者自身有倾向性的关联。比如，“君子喻于义，小人喻于利”，仅此句本身并没有抬高君子和贬低小人的意思，此处的小人也与我们通俗所说的小人含义不同。就方法论来说，此话中肯得很。所以，三者对比来看，易于和便于推广学习的就是方法了。用什么的方法来重读孔子，确实值得好好思考。作者在书中关于“君子固穷”的解读与阐述，让我印象深刻并受益匪浅。四师徒间三次简单的问答，就能把师父的判断、期望以及学生的特点、见识形象地体现出来。类似的解读真的很有意思。

  如何解读都好，孔子就是这个民族的信仰。不管你信不信，反正我信了。