道德动物：我们为何如此思考、如此选择？者:罗伯特·赖特 Robert Wright 殷融 进化心理学 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都 保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育 多的子女会让我们 深爱自己的配偶吗？感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被 颠覆。一种新的世界观正在形成……

目？ 录

前言 达尔文和我们V

部分？ 性、浪漫和爱情

第 1 章 日渐成熟的达尔文003

意想不到的主角005 | 气候的控制012 | 达尔文的性生活014

第2章 雄性与雌性019

扮演上帝 021 | 开窍 026 | 检验理论 029 | 猿类与我们 036 | 雌性的选择039 | 动物及其无意识041

第3章 男人与女人044

为什么我们的雄性亲代投资偏高 047 | 女人需要什么 049 | 男人需要什么 054 | 女人的其他需要 057 | 圣母—荡妇二分法 063 | 维多利亚时代的萨摩亚人 065 | 豪放女人和腼腆女人 069 | 达尔文主义和公共政策075 | 继续维持的家庭078 | 重新审视配对假说081

第4章 婚姻市场085

胜利者和失败者 088 | 一夫多妻制有什么问题 092 | 达尔文主义的道德信念095 | 追求道德信念098

第5章 达尔文的婚姻102

达尔文的计划 103 | 选择婚姻 108 | 选择艾玛 110 | 艾玛接受求婚 113 | 达尔文激动了115 | 蜜月之后118

第6章 达尔文的幸福婚姻计划125

给男人的婚姻贴士 127 | 那时和现在的离婚 130 | 尊重 133 | 不幸福的已婚女性 135 | 艾玛的计划 137 | 道德机会理论 139 | 维多利亚时代的秘密141 | 道德准则从何而来145 | 裹上糖衣的科学148

第二部分 社会基石

第7章 家庭153

兄弟情谊的基因 156 | 新计算方式 160 | 爱的限度 165 | 妈妈总是 喜欢你170 | 悲伤的模式175 | 达尔文的悲伤179

第8章 达尔文和野蛮人182

道德基因185 | 群体选择论188

第9章 朋友191

博弈论和互惠利他主义 193 | 非零和博弈 196 | “以牙还牙”策略的感受200 | 但这算科学吗？205 | 互惠利他主义的意义208

第 10 章 达尔文的良知214

无耻的把戏 216 | 维多利亚时代的道德良知 223 | 评判维多利亚时代的人230

第三部分 社会冲突

第 11 章 达尔文的推迟235

病痛和疲倦239

第 12 章 社会地位243

等级阶层的现代理论 247 | 地位、自尊和生物化学 251 | 男性、女性和社会地位 255 | 黑猩猩的政治 260 | 当一只黑猩猩是什么感觉？264 | 能力与权利268 | 祖尼人的方法271

第 13 章 欺骗和自欺276

留下好印象 278 | 自我贬低 283 | 强大而敏感 288 | 可疑的计算 291 | 友情和集体谎言297 | 利益集团302

第 14 章 达尔文的胜利304

跻身名流306 | 敬爱赖尔310 | 重新审视达尔文的推迟313 | 华莱士的问题321 | 达尔文 的道德污点？324 | 赛后分析328

第四部分 道德的启示

第 15 章 达尔文和弗洛伊德的讽刺335

达尔文的旋钮和调频 339 | 弗洛伊德理论的 精彩之处 344 | 后现代主义心理348

第 16 章 进化的道德观352

注定的对手 354 | 达尔文和密尔的伦理学 357 | 达尔文与兄弟情谊362 | 达尔文主义与兄弟情谊365 | 直面敌人369

第 17 章 指责受害者373

现实扬起它丑陋的头颅 374 | 达尔文的诊断 378 | 达尔文的处方 383 | 彻头彻尾的后现代道德观 386 | 作为清教徒的密尔 389 | 达尔文主义与意识形态393

第 18 章 达尔文的皈依396

恶魔399 | 兄弟情谊的理论404 | 的启示408 | 达尔文的死亡411

附录 常常被提及的几个问题413

注释423

参考文献463

致谢485

罗伯特·赖特（Robert Wright）普林斯顿大学进化心理学教授，2009年《外交政策》杂志评选的 百位具影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国 期刊奖。主要作品有《神的进化》（入围普利策奖）、《三个科学家和他们的神：在信息时代寻找意义》（入围全美书评人协会奖）、《道德动物》（《纽约时报》年度 图书）、《非零和时代：人类命运的逻辑》（《财富》杂志评选的“75本智慧之书”之一）、《洞见》（2020年度读者“十大影响力好书”之一）。 南京师范大学心理学博士，潍坊学院副教授，中国理论心理学专业委员会委员，科普作家，影迷，科幻小说发烧友。主要研究方向为进化心理学、社会心理学。发表论文七十余篇，科普著作《从猿性到人性：生命 的剧本》入选2021年 文津图书奖推荐作品。热爱科普写作，喜欢活泼、幽默又带点吐槽的表达，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”的写作风格。

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一种新的世界观正在形成，虽然步伐缓慢，但方向确定无疑。这里的“世界观”正是字面意义上的世界观。新达尔文主义理论像量子物理学或分子生物学一样，是一套科学理论与事实；与它们不同的是，新达尔文主义理论还是一种看待日常生活的方式。一旦真正理解这一理论（它比量子物理学和分子生物学 容易理解），人们对社会现实的看法就会被 颠覆。 新观念所涉及的问题涵盖从世俗到精神的各个领域，几乎涉及所有重要事物：浪漫、爱情和性（男人和 / 或女人真的天生适合一夫一妻制吗？什么样的环境会使他们 适合或 不适合一夫一妻制？），友谊和仇恨（办公室政治，乃至广义的政治，背后的进化逻辑是什么？），自私、自我牺牲和内疚（自然选择为什么给了我们强烈的内疚感，即所谓的良知？它真的指引“道德”行为吗？），社会地位和 趋炎附势（等级制度是人类社会固有的吗？），男女在友谊与志向等方面的不同倾向（我们会受困于自己的性别吗？），种族主义、仇外心理与战争（为什么我们如此轻易地将一大群人排除在我们同情心之外？），欺骗、自欺和潜意识（理智上的诚实存在吗？），各种精神病理学（抑郁、神经质或偏执是“自然”的吗？如果答案是“是”，这会使它们 易于被人们接受吗？），兄弟姐妹之间爱恨交加的关系（为什么兄弟姐妹之间不能只有爱？），父母对子女造成心灵伤害的巨大能力（他们真正在乎谁的利益？），等等。——《道德动物》VII 的达尔文主义人类学家在审视不同文化时，他们强调的是不同文化的深层一致性，而不是表层差异；他们关注的是在各种疯狂仪式和习俗的遮蔽下，那些反复出现的家庭、友谊、政治、求爱和道德结构的模式。他们相信人类的进化设计可以解释这些模式：为什么所有文化背景下的人都在意社会地位，而且通常比他们想的还要在乎；为什么所有文化背景下的人都爱聊八卦，而且八卦的事情还相同；为什么在所有文化中，男女两性在某些方面的基本倾向都是不一样的；为什么世界各地的人都会有内疚感，而且产生内疚感的情境都差不多；为什么世界各地的人都有深厚的正义感，乃至在生活中都信奉“善有善报”、“以眼还眼、以牙还牙”的格言？ 重新发现人性竟然需要这么长时间，在某种程度上这并不奇怪。人性无处不在，却又被我们视而不见。我们总是把生命的基本元素视为理所当然，包括感激、羞耻、悔恨、骄傲、荣誉、报复、同理心与爱等等；就像我们把呼吸空气、自由落体以及地球上的其他标准特征视为理所当然一样。但事情本不必然是这样。假想一下，我们生活在一个没有上述特征的星球上，或者生活在一个不同种族有不同情感模式的星球上，可事实上我们没有。达尔文主义人类学家越是仔细观察世界各地的人，就越是震撼于那张束缚着所有人的紧密而错综的人性之网，同时也越想了解那张网到底是如何编织成的。——《道德动物》X令人欣慰的好消息是，我们现在可以自信地说，利他主义、同情心、同理心、爱、良知和正义感——所有这些将社会凝聚在一起、且让我们人类自视甚高的东西——都拥有坚实的基因基础。而让人不安的坏消息是，尽管这些东西在某种程度上可以说是对全人类的“天赐恩典”，但它们并不是为了“人类的利益”而进化的，也无法可靠地服务于这一目标。恰恰相反，我们现在比以往任何时候都清楚，道德情操是如何（以及为什么）为了与自身利益保持一致而被随意打开关闭的，以及我们是如何自然而然地忽略这一开关切换的。根据新达尔文主义观点，人类拥有丰富的道德装备，但可悲的是，他们爱滥用道德装备，可叹的是，他们对这一滥用一无所知。——《道德动物》XVI进化心理学的一个主要的（也许是 主要的）目标是澄清这些因素，生成 好的人格发展理论。换句话说，进化心理学不仅能帮助我们看到人性的“旋钮”，还能让我们知道如何调整这些旋钮。它不仅向我们展示了为什么所有文化中的男人都被变换性伴侣所吸引，而且能说明是什么环境让一些男人比其他男人 为之着迷。它不仅向我们展示了为什么所有文化中的女人在性方面都 保守，而且能让我们了解一些女人是如何颠覆这种刻板印象的。——《道德动物》P74如果我们想知道一个人的性格是何时以及如何开始向特定方向发展的，如果我们想知道性格后来会多么难以改变，我们必须指望达尔文。我们还不知道答案，但我们知道答案会从哪儿来，而且这些知识能帮助我们提出 一针见血的问题。——《道德动物》P78研究发现，在每一种文化中，女人都比男人 看重潜在伴侣的财务前景。这不意味着女人对富有男人有特定的进化偏好。大多数狩猎—采集社会几乎没有什么财富积累和私人财产，不过我们祖先的生存环境是否如此还存在争议。在过去几千年里，狩猎—采集者被从富饶的土地排挤到了边缘栖息地，因此，在这方面，他们可能不是我们祖先的典型代表。然而，如果在祖先生活环境中的男人确实都拥有差不多的财产（大家都不是很富裕），那么女人可能 关心男人的社会地位而不是他的财富；对于狩猎—采集者来说，地位常常能转化为权力，即资源分配时的影响力，比如一次大捕猎后如何分配猎物。而在现代社会中，财富、地位和权力总是携手并进，它们在普通女性眼中都是诱人的礼包。抱负和勤奋也被许多女人看好，巴斯发现，这种模式在 范围内也普遍存在。当然，即使在雄性亲代投资较低的物种中，雌性也可能会看重抱负和勤奋，把它们视为体现基因质量的指标。然而，一旦涉及雄性的投资意愿，情况就不一样了。在高雄性亲代投资的物种中，雌性可能会探寻雄性是否慷慨、可靠并愿意持久付出的迹象。众所周知，女人比男人 看重鲜花和其他表示爱意的东西。 ——《道德动物》P50女性对配偶的容貌要求较为有弹性，另一个原因也许是她还有其他事情（有意识或无意识地）需要担心。比如，配偶是否会用心抚养孩子？看到美女和丑男在一起，人们通常会认为这个男人很富有或很有地位。研究者实际上已经煞费苦心地证明人们会做出这样的推测，而且它通常是正确的。——《道德动物》P55一个有钱、地位高的男性通常有 大范围的高价值妻子可供选择，所以他倾向于选择漂亮又相对圣母的女人。特里弗斯对此进行了 深入的分析。他问道，“女性是否有可能在青春期根据她们的资本来调整生育策略？” 换句话说，如果一个女孩在早期收到了关于自己美貌的社会反馈，她会利用这一点，选择性保守策略，以便获得那些高地位男性的长期投资，后者也正企图寻找漂亮的圣母。——《道德动物》P74虽然现代女性可以理所当然地考量她自己独立获取的财富和社会地位，并以此作为自己婚姻决策的参考，但这并不意味着她可以轻易地推翻那些在祖先环境中曾发挥重要作用的深层审美冲动。事实上，现代女性显然没有弃置它们。进化心理学家已经表明，无论女性自身收入或预期收入如何，她们在择偶时都会比男性 看重伴侣的经济前景。——《道德动物》P99自然选择不会预测到有 人类会采用避孕措施，人们的 只会导致空耗时间和精力但没有任何“结果”的性活动；自然选择也不会预测到 X 级录像带的问世，于是欲望充沛的男人通过看 片打发休闲时间，而不去追求那些可以帮助他们传递基因的真实女人。 这并不是说“没结果”的性娱乐有任何错误。自然选择创造了我们，并不意味着我们必须奴隶般遵循它的奇怪安排。（ 有可能的是，我们会忍不住埋怨它不该让我们背负那么荒谬的包袱。）关键在于，人类心智的设计目标是使人类的适应性和基因遗产 化，这一说法并不准确。自然选择理论其实是说，人类心智的设计目标是在其进化环境中使适应性 化。——《道德动物》P24能够沉思且具有自我意识的大脑将我们从进化指令中解放了出来，对于一个外行来说，这可能是看起来很自然的事。但对于一个进化生物学家来说，看起来很自然的事可能 相反：人类大脑的进化并不会把我们隔 于生存和繁衍的进化任务之外，而是让我们 有效 灵活地去执行任务。我们从一种雄性会强制绑架雌性的物种进化成一种雄性会说甜言蜜语的物种，而甜言蜜语同绑架遵循的是同样的逻辑，它们都是雄性操纵雌性以达成自身目的的手段，都服务于同一功能。——《道德动物》P44相比一夫一妻的情况，在允许一夫多妻的背景下，许多女人都有了 大的选择空间，其中也包括不想和别人共享丈夫的女人。出于同样的原因，许多男人则可能吞下一夫多妻制的苦果。 总而言之，虽然制度化的一夫一妻制经常被视为平等主义和女性权益的重大胜利，但它对女性的影响其实并不是 平等的。一夫多妻制有利于在女性群体中 多地分配男性的财富资源。对于活泼漂亮的女性来说，如果她们的丈夫是充满魅力、体格健壮的企业巨头，她们就容易明智地抨击一夫多妻制是对女性基本权利的践踏。但是，对于生活贫困的妻子或者没有丈夫、孩子但有希望享有二者的女性来说，她们 有理由去质疑一夫一妻制到底保护了谁的权利。在弱势群体中，应该只有男性会支持一夫一妻制，因为这让他们有机会迎娶那些本可以向 高社会地位攀爬的女性。因此，在男女两性中，没哪一方的全体成员会一致地坐到婚姻制度谈判桌的同一边，进而促成传统的一夫一妻制。一夫一妻制既不会给所有男人带来损失，也不会为所有女人带来福祉，在两个性别的阵营内部都天然存在着利益冲突。 可能的是，婚姻制度是幸运和倒霉男人之间达成的巨大历史妥协。对他们来说，一夫一妻制确实代表了一种真正的和解方案： 幸运的男人仍然能得到 理想的女人，但他们必须限制自己，每人只能占有一个。因此，一夫一妻制是男人之间分配异性资源的方式，这种解释与本章开始时阐述的事实具有一致性：通常正是男性 掌握着政治权力，历 也正是他们决定着大多数的重大政治交易。 当然这并不是说，男人曾经真的坐下来，敲定好一个女人配一个男人这样的解决方案。 确切地说，一夫多妻制趋向于消失是对平等主义价值观的回应—不是男女平等，而是男人之间的平等。也许用“平等主义价值观”这个词来描述有些太客气了。随着政治权力的分配 加均等，上层社会男性“囤积”女性的行为变得越来越难以维持。对于精英统治阶层来说，没有什么比一群性饥渴、没孩子但还掌握一定政治力量的男人 让人焦虑的了。——《道德动物》P90-91考虑到人类的天性，一夫一妻制是男性政治权利平等的直接体现。 教在政治和思想上都充当了推进一夫一妻制的工具，所以它通常将无权无势的穷人作为布道对象，或许这并不是巧合。——《道德动物》P92关于婚姻的达尔文主义分析使得我们 难在一夫一妻制和一夫多妻制之间进行选择。因为它表明，选择不是基于平等与不平等，而是基于男性间的平等与女性间的平等。这 艰难。 我们可以想象几个支持男性平等（即一夫一妻制）的理由。一是避免激怒各种女性主义者，她们不相信一夫多妻制解放了受压迫的女性。二是，一夫一妻制至少是理论上 一种几乎可以为所有人提供配偶的制度。但 重要的理由是，让大量男人没有老婆、孩子，这不仅不公平，而且 危险。 这种危险的根源是雄性间的性选择。长期以来，男人一直在争夺稀缺的性资源—女人。输掉这场竞赛的代价是如此之高（基因湮灭），以至于自然选择会驱使他们以特别凶猛的方式进行竞争。在所有文化中，男人都会比女人制造出 多的暴力行为，包括谋杀。（事实上，在整个动物世界中，雄性往往都是两性中 好斗的一方，除了像瓣蹼鹬这种雄性亲代投入很高以至于雌性平均繁殖数量大于雄性平均繁殖数量的物种。）即使暴力行为不是针对情敌，也常常会归结为 竞争。鸡毛蒜皮的小事可能会升级，直到一个男人为了保全面子、赢得尊重而杀死另一个男人—在远古环境中，这种尊重可以提升地位，带来性回报。幸运的是，男性的暴力倾向可以被环境因素所抑制。其中一种环境因素就是配偶。我们可以预测，没有女人的男人会以 凶残的方式展开竞争，事实也的确如此。在 24 岁至 35 岁这个年龄段，未婚男子谋杀其他男性的概率是已婚男子的 3 倍。毫无疑问，这个差异多少可以反映出已婚男子和未婚男子原本是哪种人，但马丁·戴利和马戈·威尔逊中肯地指出，这个差异的出现 有可能在于“婚姻的安抚作用”。谋杀并不是“未被婚姻安抚”的男人 有可能做的事情。为了获得吸引女性的资源，他们也 有可能带来其他风险，比如抢劫。他们 有可能实施 。 广泛地说，高风险的犯罪生活通常会导致吸毒和酗酒，这可能会进一步降低他们通过合法手段赚足钱来吸引女性的机会，从而使问题变得 加复杂。这种基于男性平均主义的解释可能是对一夫一妻制婚姻的 论证，相对女性间的不平等，男性间的不平等会为社会带来 严重的破坏，因为它会同时伤害到男人和女人。在一个一夫多妻制 里，大量低收入男性没有配偶，我们大多数人都不会想生活在那样的地方。——《道德动物》P92-94持久的爱是一个人“下决定”才能完成的事。终生的彼此忠诚其实并不自然，甚至对女人来说也不是，对男人就 是如此。它需要我们用所谓的“意志”（缺乏 好的表达术语）去坚守。因此，达尔文把婚姻问题与婚姻配偶问题做了明显区分，这是很合适的做法。他 终坚定地下决心结婚并重视婚姻，对他来说，这与选择配偶是同样重要的事情。 这并不是说年轻人不能指望被爱情所俘获，毕竟达尔文在自己婚礼那天就很激动。但是，男人一时燃起的情爱之火是否能准确地衡量出他们对婚姻的忍耐力，那是另一个问题。这种热情迟早会消退，之后婚姻的存亡就取决于尊重、包容、单纯的情感和（尤其是现在的）决心。有了这些因素的协助，一种配得上“爱”这一标签的情感就可以持续下去，直到生命结束。但它与婚姻刚开始时的“爱”不同，是否前者才是 丰富、 深沉、 触及灵魂的爱？人们观点不一，但它确实 深刻感人。 综合以上论述，我们可以得出一个结论：婚姻从来不是天作之合。促使人们离婚的一个重要因素是，许多男人（也包括不少女人）相信他们的结婚对象是“错的人”，下次婚姻就能遇到“对的人”。——《道德动物》P128

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书籍介绍

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？

感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？

《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

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编辑推荐：

进化心理学对许多普通读者而言，仍然是一个较为陌生的领域。自达尔文《物种起源》问世以来，我们对人类生命进化的历程已经毫无疑问，但是，一旦涉及到精神层面，我们似乎又“脱离”了生物进化的序列。为什么会这样？人类的意识和道德，与我们的身体，究竟是什么样的关系呢？我们对孩子的热爱、对配偶的爱、对朋友的忠诚、对原则的服从、对有价值的尊重、对恶人的愤怒，这些是如何与我们的物质的大脑发生联系的？进化心理学就是这样一门学科：它用达尔文式的进化观，来解释我们的日常行为和现象背后的进化逻辑。

《道德动物》为进化心理学入门经典，是《物种起源》《自私的基因》之后，再次撼动世界观的经典之作，用进化心理学破解人类的情感、道德与责任困境，促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。

一、全球百位影响力思想家之一罗伯特·赖特代表著作

作者罗伯特·赖特（Robert Wright）是普林斯顿大学进化心理学教授，全球百位影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。著作入围普利策奖，获美国国家图书奖提名和《纽约时报》年度最佳图书。在他的各种著作中，《道德动物》无疑是最具开创性和代表性的。

二、媲美《自私的基因》，撼动世界观的经典之作

父母为何会偏心？兄弟姐妹为何相爱相杀？我们择偶为何看重人品？世界各地的人为何都看重社会地位？为什么都信奉“善有善报”？我们为何会同情和帮助素不相识的弱者？为何会有正义感和内疚心？剥开文明的矫饰，挖掘人类行为的基因根源，答案令你坐立不安！

三、全新译本，用专业重塑经典

本书译者殷融是南京师范大学心理学博士，主要研究方向为进化心理学、社会心理学。累积发表论文七十余篇，科普著作入选2021年国家文津图书奖推荐作品，有扎实的学术功底。同时，殷融自身也是科普写作爱好者、科幻小说发烧友，语言风格活泼、幽默又带点吐槽，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”，使本书更具可读性和趣味性，全新译本让这本经典作品焕发新的光彩。

四、《纽约时报》年度最佳图书，广受赞誉

本书英文版出版后获得《纽约时报》年度最佳图书，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者斯蒂芬·平克撰写长文推荐，《经济学人》、《出版人周刊》、《卫报》、《波士顿全球报》等各大媒体赞誉如潮。

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专家推荐：

这是思想和写作的盛宴，探讨了至为深刻的议题，对喜欢思考的人而言是一种享受……明白晓畅地阐述了我们对人类道德情感之进化的理解，围绕性、家庭、职场和社会事务等问题提出了发人深省的见解……赖特先生用一贯轻巧机敏的写作手法，真诚传达了严肃的意图。

——史蒂芬·平克，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者

这本充满智慧和发人深省的书注定成为经典……它有望像达尔文的《物种起源》和道金斯的《自私的基因》一样，改变人们思考和感受生活的方式，也许还能改变人们的行为……对于当今的许多难题，你都能在书中发现深刻的见解。这本充满智慧、独具风格的书能让读者获得智识的享受。

——《经济学人》（TheEconomist）

进化心理学试图用达尔文的进化论来解释人类的行为、思想和情感，罗伯特·赖特就是这一新兴领域颇善雄辩的倡导者。为了揭示友谊、爱情、仇外心理、种族主义、手足之争等等现象背后的进化逻辑，赖特以机智幽默的方式逐渐展开讨论，还将查尔斯·达尔文的人生经历穿插其间……这是对新达尔文主义思想难得一见的深度探讨。

——《出版人周刊》（PublishersWeekly）

这是一个引人入胜的向导，以一种引导门外汉进入进化心理学的智慧和眼光写就。

——《卫报》（The Guardian）

这是一个关于省察我们究竟是什么的杰出的、令人吃惊的尝试……赖特的书不断地驱动着读者去内省，去更新自己关于选择和社会位置的看法……一个值得广泛讨论的精细的诠释。

——《波士顿全球报》（Boston Globe）

• 作者：Yugapat 发布时间：2022-10-02 11:08:59

  好书 对 和 的补充

• 作者：有生于无 发布时间：2022-11-23 00:01:51

  本书涉及进化心理学的大部分内容在巴斯的《进化心理学》中已有更清晰的说明。赖特将达尔文的生平贯穿全书，语言幽默诙谐，在他看来，人类一切行为都由自然选择所派生，后天环境仅起到调节作用，哪怕是道德良知这样的人类社会基本规范，诸如同情、共情、怜悯、甚至正义感它们全部是进化的产物。他认为互惠利他主义和等级制度塑造了人类社会，但也是为了人类基因延续而进化的。在他眼里，任何现象首先都可作基因方面的联想和分析，甚至连达尔文喜欢他的孩子安妮也只是因为安妮在婚姻市场有价值。进化心理学不断获取生物学方面的证据，这是他们有足够底气的缘故，但在没有足够证据的领域他们也认为征服它们也是必然，这种把人还原为生物、当成机械、试图解构一切且忽略文化作用的学说在不断地动摇人性和社会的根基。

• 作者：半岛璞 发布时间：2022-07-29 10:35:39

  本以为能看到一些进化心理学的前沿理论，但其实是一本老书，更像一种理论综述，全书以达尔文的生平作了时间脉络。达尔文本人以及维多利亚时代部分挺有意思的，可以当历史书看了，理论梳理部分兴趣不大，太学院了

• 作者：ILoveRMB 发布时间：2022-09-30 09:05:23

  总体来说挺好看的，进化心理学入门经典，两性问题讲了很多，相当于《达尔文传+进化论+自私的基因+宗教的科学意义+其他》。有意思的是，一本快30年前的书，又有了新版。可能是因为作者另一本书《洞见（为什么佛学是真的）》这两年比较火吧，另外发现芒格很多年前的书单里有另外两本罗伯特·赖特的。

• 作者：朱鸰 发布时间：2018-10-11 21:28:45

  一本漫画家们的平行世界设定集，塞博朋克风少

• 作者：白云千载 发布时间：2022-09-14 20:38:06

  道德动物的原版写于 1994 年,，距今已经快30年了。我所看的已经是第四个简体中文版本了。由中信出版社于2022年出版。这本书以进化心理学为主要内容，读起来具有超前的针对性。如果你是对进化论和达尔文主义，道德，心理学和行为科学特别感兴趣的读者，那么它是一本必读的读物。

• 人类是道德的动物吗？ ——绝望的男人和女人

  作者：旃檀般若 发布时间：2013-05-17 10:20:01

         对于《道德动物》这部书所力求展现的理论，就连作者罗伯特•赖特本人也在后记中坦言，“That’s the way things are in a young science that is morally and politically charged.”然而作者这一谦逊的说法则显得过于谨慎。本书初版于1994年，彼时的社会进化论学科在经历了上世纪六七十年代的指控期后，随着乔治•威廉姆斯、罗伯特•特里弗斯、威尔逊、道金斯等学者的一系列具有里程碑意义的著作的发表（乔治•威廉姆斯1966年的《适应与自然选择：对一些当代进化思想的评论》、罗伯特•特里弗斯1972年的《亲代投资与性选择》、威尔逊1975年的《社会生物学》、道金斯1976年的《自私的基因》），随着越来越复杂的社会现象在当代西方社会不断涌现，已经显露出了这一学科在分析社会心理、判断社会行为方面强大的力量。

             而这部长达18章、30余万字的著作则上升到了一个新的高度。它几乎涉及了人类社会的各个方面，从两性关系、婚姻家庭，到亲情、友情、社交博弈、社会阶层等等。对每个话题都有着深入的观察，并给出深刻而有说服力的结论，令人在对作者的分析深表赞同之后又不免陷入长久的沉思，甚至深深的绝望。尽管本书出版至今已过去了将近20年，然书中所探讨的如上所列人类社会终极问题，在当今中国正处处面临矛盾取舍。人们在两性婚姻的博弈中疲惫不堪，苦苦探索共赢之道；在追求亲情、友情的道路上步履维艰，总是徘徊在信赖缺失的境地；在社交政治中跋前疐后，唯恐遭人算计。身边亦不乏这样的朋友，聚会时也总探讨着如上永恒的话题。不妨来看看，“自然选择”对此作何解答。

         这里只说最令人绝望且最广受关注的两个方面：两性和婚姻。

         在两性选择的博弈中，你会发现，男性和女性根本利益的差异，导致产生出种种复杂的社会机制。受自然选择的驱使，不论是采集狩猎式的原始社会还是当今，女性的需求永远可用财富、权力、地位基本概括，因为这将会给她的后代带来较好的抚育投资，最终利于基因的繁衍。如果暂时不能获得，那么退而求其次，勤奋和抱负同样也可以获得女性的青睐，因为那是获得终极目标的必备条件。而男性的需求则永远只有一个：女性生产后代的能力。而直观意义上可见的男性对女性容貌的关注，也根源于此，这是因为，男性所喜好的那些女性特征，如大眼睛、小鼻子、好身材等，恰恰是黄金生育年龄的女性所拥有的。没错，是自然选择让男性进化出喜爱这些特征的偏好。而男性并不一定都具有财富、权力和地位，女性为了规避风险，则发展出模糊的排卵期机制，以便和拥有不同优势的男性通奸，而不被发觉。而进一步，男性为了避免妻子的通奸行为，则发展出更加严格的甄别机制——“圣女-荡妇二分法”，从源头上将危机遏止。二分法把女性分为：可娶回家的和只可以上床的，可娶回家的圣女型女人，是婉约动人、可以共赴此生并共同养育后代的最佳选择；而荡妇型女人，则只从她们身上获取利益，而不必心有愧疚。如此往复循环的诡计丛生，从进化意义上，这一切都是自然选择的结果，但在人类的文明社会中，却背负了种种道德的压力。

          据本书所述，维多利亚时代的男人们经历着史上最严苛的性压抑。尽管妓女随处可见，但纪律巡检员和严厉的家教总会令家世背景良好的青年远离沉溺性爱的危险，而获得性体验的唯一方式则是——婚姻。因此维多利亚时代将性生活推迟到结婚之后的行为理论上在订婚过程中将权力交付于女性手中。在男人们急切地盼望结婚之日早日到来的时候，女人们有理由停下来反思一下。而今这一情况一去不返了。如果说如今拉男人到圣坛前比以往更难了的话，一个原因就是男人们不必要经过这一步才能进到女人们的寝房。女权主义的兴盛和离婚法的出台，令艾玛那个时代的矜持策略完全失效了。现在的男性不像以前那样了，他们不需要作什么承诺就可以获得性爱。如果一个女人拒绝了他，还有很多其他女人可以供他选择。拘谨的女性则独自待在家中，陶醉于自己的纯洁。男人总想着即使你不答应，还有其他人会。好像没有去等到你们更熟悉对方的必要。哦，真绝望。

          再来看下更加令人绝望的婚姻观，作为一个研究人类进化的里程碑式学者，达尔文本人也践行了进化论的某种“无耻”冷酷。如达尔文写的那样：“既然已经证明结婚是必要的，那什么时候呢？早晚要如此。”但这个问题引发了很多新郎都熟悉的婚前恐惧症。新娘们当然也会有，但是她们的疑虑大多数只集中在她们选择的终身伴侣是不是她的Mr. Right上。而对于男人，如同达尔文的备忘录所证实的那样，这种恐慌跟结婚对象无关，而是“拥有一个终身伴侣”这一概念在某种层面上令人恐惧。因为至少在一个一夫一妻制的社会中，这减低了男性同其他所有女性产生亲密关系的可能性，而这是男人的基因驱使他去做的。

           婚前恐惧并不仅限于对未来的性伴侣的设想，还包括潜意识层面的东西，即把他们自己投入到一位女性的一生当中有一种探险的日子到了尽头的落入圈套的上当的感觉。“唉！”达尔文写道，伴随着面对终生承诺的最后一次恐惧。“我永远都没机会学会法语，或游历欧洲大陆，或去美洲，或坐气球上天，或独自去威尔士旅行了！可怜的奴隶，你将比黑鬼过的都糟。”哦，真绝望。

           对于只管基因如何传递自然选择来说，人类真是道德的动物吗？

          美剧《绝望的主妇》揭示了几个中产阶级主妇的“绝望”生活，或许，将这个词用在整个人类身上也刚好合适。终其一生，我们或许就是为了在整个绝望的人生中享受时而闪现的一点点乐趣？又或许，我们的任务就是不把这一绝望的事实公之于众？（随着《道德动物》的问世，这一目标显然再也不可能实现了。）

  又或许，我们可以这样认识（这也是本书给出的解决方案）：自然选择在设计基因之初，并没有预料到如今天这般复杂的环境，换言之，在祖先的环境中，我们不会站在拥挤的地铁站台上，也不会生活在从来没和隔壁邻居说过话的住宅区，一生中的大部分时间都不断运行在被雇佣和解雇的节点之间，下班的闲余时间出去约会、去酒吧或者在家观看晚间新闻。并且人类社会进化到如今，复杂的社会形态所造就的各种生活方式、价值观和意识形态思潮，不断对基因利益选择产生反作用，因而受具体情境影响，每一个诡计的使用，并不总能获得同样的后果。

          因此，自然选择只是我们传送基因的手段，它并不能够左右甚至给我们提供基本的道德价值观。譬如，我们是否愿意生活在一个平均主义的社会中是我们自己要去作的一个决定，其中自然选择对于弱者苦难的漠视则并不是我们需要仿效的。我们也更不应在乎是否谋杀、抢劫和强奸在某种意义上是“合乎天性的”。我们是多厌恶这些事情以及我们是多么想与之抗争应由我们自己决定。看看达尔文是怎么做的吧：“但随后，仿佛命中注定一般，他振作起来并最终下定了决心：‘没关系，我的孩子，振奋起来！一个人不能孤独地过一生，到了垂垂老矣之时，没有朋友、没有孩子的冷冰冰的前景就在眼前——已经开始长皱纹了。没关系，相信运气，睁大眼睛去寻找，还是有很多快乐的奴隶的。’”

• 给人性奠定一个自然科学基础——《道德的动物》读书笔记（上）

  作者：salt 发布时间：2008-03-08 23:50:00