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《旅游英语口语(基础篇)》一书是为了适应我国旅游业及旅游高等职业教育发展需要而编写的一本口语教材。本教材从交际功能的角度出发，将听、说、练紧密结合，充分调动教师与学生、学生与学生之间的多向互动，最大限度地激发学生的兴趣，提升学生思考、交流及协同学习能力。全书以导游工作流程为主线，涵盖了游客入境、机场接机、酒店入住、行程安排、旅游餐饮、娱乐项目、特色购物、送别游客、应急处理等主题内容。内容涉及中国文化、导游职责、景点介绍、菜品翻译等背景知识，既帮助学生熟悉旅游与导游服务的各个环节，又能培养学生运用英语进行旅游服务的接待能力。

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书籍介绍

《旅游英语口语(基础篇)》一书是为了适应我国旅游业及旅游高等职业教育发展需要而编写的一本口语教材。本教材从交际功能的角度出发，将听、说、练紧密结合，充分调动教师与学生、学生与学生之间的多向互动，最大限度地激发学生的兴趣，提升学生思考、交流及协同学习能力。全书以导游工作流程为主线，涵盖了游客入境、机场接机、酒店入住、行程安排、旅游餐饮、娱乐项目、特色购物、送别游客、应急处理等主题内容。内容涉及中国文化、导游职责、景点介绍、菜品翻译等背景知识，既帮助学生熟悉旅游与导游服务的各个环节，又能培养学生运用英语进行旅游服务的接待能力。

• 作者：脆桃坚定拥护者 发布时间：2024-02-04 15:02:31

  基本上覆盖闽南地区耳熟能详的泡菜➕个别其他地区出名泡菜的做法

  做法详细，添加一些作者的经历和评价，是一本生活化的书，对泡菜有兴趣的推荐

• 作者：三日 发布时间：2012-02-27 20:32:54

  不知道怎么评分 那个插图恶死了

• 作者：落寞 发布时间：2021-07-30 12:59:13

  好假好敷衍。

• 作者：Mavis 发布时间：2020-02-11 15:53:53

  实用五星

• 作者：世事如浮烟 发布时间：2023-12-25 00:09:21

  家中藏书，偶尔拿来翻阅还是很不错的，blur的歌竟然选了end of the century，很好。

• 作者：海带岛 发布时间：2018-01-12 23:56:47

  哲学教授写的普及读物，身份、社会规训这些东西没用理论的生词来讲，融到他自己的案例里，基本是文化研究。制服的部分讲的很好，个性的自由、阶层的平等、自我意识的恐慌等等。看完看了维姆文德斯的山本耀司纪录片，其实先锋这东西不管怎么深刻，早晚都会被中产阶级生吞活剥啦，中产就是一种名为谄媚和矫饰的病毒。

• 走出奥米拉斯

  作者：HumbleRay 发布时间：2018-11-06 09:27:34

  钟声喧响，惊起燕雀齐飞，夏日庆典在伫立于海边的奥梅拉斯城中宣布开幕。就连那些在港口停泊的船只，也都已经在帆缆上挂起了飘扬的旗帜。在红瓦白墙的房屋和青苔丛生的古老花园之间，游行队伍在街道的树荫下缓慢前行，走过一座座公共建筑和大型花园。

  这是勒昆笔下近似乌托邦的虚构小城，但在欢乐的市民背后却有着惊天的秘密。

  解开这个秘密将有助于我们理解“正义”这个基本概念。你看，这就是打开枯燥的哲学和社会学的正确姿势，通过思想实验，来启发我们去理解基本的哲学概念。

  最近，读了号称当代思想隐士熊逸的这本《我们为什么离正义越来越远》，这本书的魅力一方面在于作者的知识够渊博，书中旁征博引，信手拈来，可以让我们拓宽眼界，这个按下不表；另一方面，就在于思想实验，能够最大限度的启发读者的思维。

  下面就让我们围绕三个思想实验，来看看

  当我们谈到正义时，我们在谈些什么？

  洞穴奇案

  五名洞穴探险人受困山洞，水尽粮绝，无法在短期内获救。为了维生以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其余四人。威特摩尔是这个方案的最初提议人，但在抽签前又收回了意见。其他四人仍执意抽签，并恰好选中了威特摩尔做牺牲者。获救后，这四人以杀人罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。这个西方法学院必读的公案中，正义是否最后得到了伸张？这五个探险者，为了维护自己的生命权，而协商出了这么一个办法，难道不是正义？威特摩尔最后时刻反悔了，这个协议还是否有效？假设我们把协议修改下，被抽中的人先自杀，并留下自愿遵守协议的遗书，那是否还会判定四名生还者有罪？

  从这个思想实验中，我们至少看到了三种关于正义的观念：

  一是这五名洞穴探险人，从作为人的生存的自然状态来看，为了生存杀死另外一个人，并没有不正义；

  二是由这五个人组成的群体，他们为了生存而订立了这样一个契约，不仅正义，而且还公平。有争议的地方在于，这个契约要全票通过，还是大多数人同意就可以，此时威特摩尔为了维护自己的生命，是否可以反对群体的正义；

  三是由法庭、听众、公民以及这五个人组成了文明社会，她的正义基于维系社会的基本价值判断，即无论什么情况下，都不能用强制手段剥夺别人的生命，当然，除非得到法律的许可。

  所以，我们谈到的正义，一定具有普遍的社会意义。

  正义是社会契约论的一种表现形式，正义观也是社会组织形式中的一个重要方面。

  “正义”一词的含义常常比较宽泛和模糊，时而指公平或正当，时而指善或福利。

  正义总是跟这些词在一起，独立、自由、平等。没错，卢梭的“天赋人权”，就是西方社会具有普遍意义的正义。 美国《独立宣言》在采信卢梭这一观点的时候，做了一些必要的限定：“我们认为下列这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”也即是说，凡是维护个人权利的行为，都是正义的。

  审判台上的列车驾驶员

  N年前，我看过网上流行的哈佛大学桑德尔教授的“justice"这门课，其中讲到了一个案例。

  假设你是一个火车驾驶员，而你驾驶的这辆车正快速在轨道上行驶，时速六十英里，而在轨道尽头有五个工人在工作，你试着想要煞车，但却做不到，你的煞车失效了。 你感到十分紧张，因为你知道，如果你撞上这五个工人，他们必死无疑。 假设这是一个确定的结果，因此你感到非常无助，但接着你发现右边有条岔路，而那条岔路底只有一个工人在工作，你的方向还可以控制，车辆还可以转向，可以转向岔路，撞死一名工人，但闪过五名工人。请问你会如何做，才是正义的行为？

  如果你控制车辆转向了，杀1人而救5人，那么对着5个人，你的行为是正义的，但对那1个人，是否正义呢？我再假设，如果撞5个人，车辆会翻，你也会丧命；而撞1个人则没事，也就是杀1人，就了6人（包括你自己），你还会觉得你的行为是正义的么？这些问题的确很难回答，因为问题就不对，正义，从来都不是绝对的，他只存在人与人相互的关系中，存在于由人构成的社会中。

  所谓天赋人权，只是私心在博弈中艰难赢得的战利品，是竞争中的人与人一个阶段性妥协的结果，既非自然的事实，也没有任何高尚感可言。也就是说，正义，是一种博弈的结果。正义已经成为行为的出发点，所谓“师出有名”。

  人们并不是由于天生的正义，才会产生这种行为，而是先有了这种行为，再把论据包装在正义的光环之下。

  走出奥米拉斯的人

  1973年，勒昆发表了一部幻想题材的短篇小说《走出奥米拉斯的人》，描述了一个叫做奥米拉斯的乌托邦，每个人在那里都过着人间天堂的日子，也都会在懂事之后被告知这座城市里的一个不太光彩的秘密：奥米拉斯所有生活福祉的存在（甚至包括清澈的蓝天和清新的空气），都有赖于一个被藏匿起来的孩子。这孩子被封闭在城里一个肮脏污秽的角落，饱受虐待和忽视，整日见不到一丝阳光。但如果我们把这孩子带到阳光之下，爱护他，关照他，那么奥米拉斯所有的福祉都会烟消云散。桑德尔的《正义》引述了勒昆的这个故事，把它作为反对功利主义的一则生动鲜活的例证，认为反对边沁式的功利主义的人们会诉诸基本人权（ fundamental human rights）以拒绝奥米拉斯的幸福生活。

  如果你是奥米拉斯的市民，当你知道了这个孩子的存在，你会怎么做？是继续过着天堂般的生活？还是救出这个孩子？还是选择离开？

  这个思想实验，跟前面火车司机案例有些许不同：

  一是做出选择的主体不是一个人，而是一个社群。如果这个社群有民主议事机构的话，那么大家是否应该通过投票来决定一个人的幸福。

  二是信息并非完全对称。也就是这个孩子的存在，并非每个市民都知道，可能只有城市的行政长官知道；又或者市民们了解到的关于这个孩子的信息就是一个谎言。

  我们不妨再把这个思想实验深入下去，如果牺牲的不是一个孩子的幸福，而是一条狗呢？你的选择是否会有所不同；如果你决定不顾其他人的反对救出这个孩子，那么是是否会使用暴力手段，甚至剥夺守卫的生命呢？所以，正义的标准，跟行为双方的社会地位有关。奥米拉斯的市民与这个倒霉孩子，越是地位平等，市民选择离开的可能性就更大；如果双方还有一些关系，能产生某种认同，那么解救孩子的可能性就进一步加大了，比如有亲戚、老乡关系，或者同样的宗教信仰。

  也许有人说，这只是个实验，在现实中并不存在。你显然低估了人类的创造力，现实中的奥米拉斯确实存在。在现实中，之所以大家没有这么纠结，是因为“无知之幕”的存在，每个人生下来实际上就被灌输了一种理念，就是要接受这个社会运作的方式。南北战争前，美国南方所有的奴隶就是这个倒霉孩子，奴隶主们过着天堂般的日子，而且有很多奴隶主跟奴隶的关系还非常好，黑奴从小所受的教育就是一种无知之幕。“无知之幕”还可以是宗教、是国际公约、是全球货币体系，总之，是由强者倾力打造。 看来

  正义就是强者的利益。

  正义背后我们必须要用系统的观点，搞清楚关于行为的主体、客体、相互之间的关系以及观念是如何形成的。所以，我们谈论正义时，谈论的是一套行为解释系统。

  是的，所谓正义，不过是在世人的磨合、博弈中诞生出来的一种观念产品，就像一块浑金璞玉，在如此这般的言辞的利刃中如切如磋、如琢如磨，越发被打磨成一个浑圆的球形。

  看到这里 ，大家是否对“正义”有些失望。作为社会性动物，人天生就不独立、不自由、不平等。但这也同时构成了每个人为了争取基于公平的正义的抗争，或者至少拿出自己的态度，拒绝向功利主义妥协。

  如果生在奥米拉斯，我会选择离开，因为如果远离“不正义”，那么“正义”也就不远了。

• 奇幻岛英雄黑神锅-榜样的力量

  作者：清悠居士 发布时间：2019-07-25 13:38:57

  第一部三者书是关于成长，那第二部黑神锅核心思想毫无疑问就是成长中的榜样。书中浓墨重彩的塑造了两位配角阿道恩和埃利戴尔，笔墨也超过了五位主要角色。

  阿道恩和埃利戴尔是截然不同的两个榜样，阿道恩是一位真正的吟游诗人，拥有知识、真理和爱的优秀品质。他游历过许多地方，也做过很多平凡的工作。他知道自己想要的，回到家与未婚妻相守一生是他自己一声所追寻的荣誉。当他通过梦境看到了自己注定的结局时，他本有机会改变这一切，同时也意味着毁坏黑神锅任务的失败。他明白只有牺牲小我完成大我时，自己的幸福就不足轻重了，平静的接受了不可避免的死亡。在与塔安短暂的相处中，阿道恩给我们的小猪倌助理树立了一个榜样，以身作则告诉塔安一个真正的英雄的样子。当他把吟游诗人的领针交给塔安后，他完成了星火传承。

  塔安靠着领针获得了知识和真理，唾手可得的力量是任何人都不愿意放弃的。当需要用领针换取黑神锅时，他自私的犹豫了，并不是因为那是阿道恩的遗物，而是因为意味着他将放弃已经得到的无上力量，自己也会距离成为英雄将会越来越远。在同伴们纷纷放弃自己最为珍贵的宝物时，塔安被同胞无私的牺牲所感召，做出了常人所不能及一个英雄才会做出的牺牲。塔安在得到领针又放弃领针过程中成长了。

  埃利戴尔是另一个负面的榜样。空有本事却怀才不遇，与阿道恩不同，埃利戴尔一心只想做出惊天动地的英雄伟业。这份苦恼一直折磨着他，从一开始登场他没有团队协作精神，一心只想着表现自己的能力，维护自己可怜的尊严。在经历过惨痛的失败后，埃利戴尔终于精神崩溃失智了，在苦苦追寻的荣誉戳手可得时，他做出了疯狂极端的坏事。不过埃利戴尔良心未泯，在遇到和他一样被野心吞噬良心的莫甘特后，就好像看到镜子里的自己幡然醒悟，用正确的方式牺牲取得了属于自己的荣誉。这一段里埃利戴尔的战马性格和他的主人一样好强刚烈，对主人无限的忠诚，在主人死后殉葬跳入山崖让读者震撼。

  书中遇到了三者书的原本拥有者三位强大的女巫，依然没有说明三者书是什么。关于女巫为什么要领针，就像是塔安自己想明白的，女巫只喜欢事物的本来面貌。领针力量并不属于塔安，塔安应该靠着自己的努力学习知识，依靠领针就是考试在作弊。三女巫也暗示埃郎薇的戒指将会是下一部小说的关键。充满智慧大智如愚的守护者葛维斯泰尔也让读者印象深刻。期待下一部奇幻岛冒险故事。