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《阮籍评传》十一章的内容可分为四部分：（一）前三章介绍他的生平、思想渊源和所处时代风貌；（二）四至八章从自然本体论、政治、伦理、美学、文学思想多方面论述他思想的基本特征；（三）第九章研究他内心体验、时代精神与诗歌创作的关系，揭示当时名士普遍的心理感受；（四）十、十一两章，结合魏晋思想大变革，围绕“理想人格”、“自然与名教”等问题，探究他的历史地位，并试图参照当代哲学思潮来讨论他的思想对现代人们究竟有何种启迪。

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辛旗，满族，1961年生于北京，祖籍河北定州。获哲学学士、历史学硕士学位。现任中华文化发展促进会副会长，中国国际友好联络会副会长，中国宗教学会、全国台湾研究会、中国和平统一促进会常务理事，北京大学客座教授，清华大学国际传播研究中心特约研究员。长期从事中国古代思想史、哲学、宗教学以及国际关系、台湾问题研究。1985年开始参与中央对台政策咨询，先后参加了对台政策自皮书、重要文告及有关法律的起草。1993年起数次访问台湾，曾作为访问学者在岛内多所大学讲学。多次率团访问美国、日本、韩国、蒙古、朝鲜、古巴、巴西以及欧洲各国，就国际关系、地区安全问题进行高层对话与战略磋商。出版有《诸神的争吵》、《一个中国学者的世界话语》、《跨世纪的思考》、《中国历代思想史（魏晋南北朝隋唐卷）》、《魏晋哲人阮籍评传》等专著。主编台湾问题论文集十多部，在海内外发表学术论文、散文、诗歌以及文物鉴赏等方面的文章数百篇。曾在中央电视台“海峡两岸关系论坛”节目担任嘉宾主持人，策划、监制了《血脉》、《文化长城》、《台湾往事》、《郑和下西洋》、《海峡春潮》、《为了新中国》等十多部大型电视纪录片。

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书籍介绍

《阮籍评传》十一章的内容可分为四部分：（一）前三章介绍他的生平、思想渊源和所处时代风貌；（二）四至八章从自然本体论、政治、伦理、美学、文学思想多方面论述他思想的基本特征；（三）第九章研究他内心体验、时代精神与诗歌创作的关系，揭示当时名士普遍的心理感受；（四）十、十一两章，结合魏晋思想大变革，围绕“理想人格”、“自然与名教”等问题，探究他的历史地位，并试图参照当代哲学思潮来讨论他的思想对现代人们究竟有何种启迪。

• 作者：文学票友 发布时间：2020-03-20 11:42:44

  在哪样一个时代，生死全属偶然，生也偶然，死也偶然，整个社会弥漫着不确定感，阮籍是痛苦的，他活着，寻求着活着的目的，他迷茫着，那些放荡不羁的背后，全是辛酸，如此痛苦，依旧对生命深深依恋，对我们这些轻而自贱之人，说来甚是惭愧。

• 作者：楼上那个低调的美铝 发布时间：2012-08-21 10:09:56

  科学寓言，应该说20、30年前，能写出这么富有想象力的文章，真的很赞

• 作者：ace 发布时间：2013-04-17 15:46:17

  利用黄金比率判断是反弹还是趋势转折，从而制定动态制定出场点

• 作者：Black Star 发布时间：2019-06-21 19:53:56

  感觉买了本大学生毕业论文…但我猜别的这类评传也好不到哪里去吧…可能对于我国学院派尊敬的教授们的平均水准来说，我应该赞美才对

• 作者：Strelizeia 发布时间：2017-08-02 19:22:09

  非常好玩的字母书

• 作者：渺渺 发布时间：2017-05-11 18:26:56

  图书馆一个下午看完了，非常非常好。

• 问台城旧事，何事惹哀愁？

  作者：大河弯弯 发布时间：2016-09-28 15:37:29

  喜欢写历史的人，或许大多怀有一种“唯恐天下不乱”的心态。

  原因无他，热闹！

  治世，四平八稳，乾坤和谐，缺乏必要的矛盾冲突，是社会学家、经济学家们的至爱，完备的政治体制、经济体系，形成一个绝佳样本，可供研究；而在小说家言中，乱世，各种奇异景象在这里齐聚，人性的善恶彰显得淋漓尽致，利于他们将思维调动如天马行空。

  在这里，先要弄清楚一个概念，何为“乱世”？中国历史，从有确切历史纪年算起，大约4700多年，这其中只存在了（西）周、秦、汉、（西）晋、隋、唐、元、明、清九个有着大一统疆界的和平治世，总计1800多年，也就是说中国古代史有60%的时间，怎一个“乱”字了得？

  可见，乱，始终是搜索中国历史的“关键字”。

  但是，乱世又并非一味的杀伐征战，在这之中，牵牵绊绊、缠缠绕绕的，是无数权谋机关和厚黑算计，所谓：乱，非只手段，更在人心。

  若要从乱世中捋出一段最具代表性的历史，我推荐东晋。

  为何？

  其一，思想上的独特。一般意义上的晋或两晋，只是名义上的泛指，西晋与东晋，实则两个完全不同的王朝，政治统治、经济手段、军事行为的表现均大相径庭，唯一能串联起的大概只有文化——玄学体系构建了一个不同于历朝历代的“异类函数”，而东晋正是“此间的高光时刻”。

  其二，政治上的独特。即门阀政治，对历史稍有了解的人，大概清楚这是魏晋南北朝时期的基本政治制度，讲求士人的名声、等级、功绩，它是以“九品中正”的形式来实施的，从三国之曹魏开始一直延续到隋朝中期。在这数百年中，国家舞台上的那点儿事基本由几个家族说了算。如果说西晋与隋，这一头一尾，皇权多少还有点震慑力，那么中间这一段的东晋，皇帝则完全丧失了话语权。在这里，我同意田余庆教授的观点：门阀政治，专指世族与皇权的共存，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态，它只是暂时的，且只存在于东晋时期。

  其三，人格上的独特。如前文所说，玄学在这个阶段大放异彩，从两汉繁琐的经学桎梏中解放出来，士人的日常崇尚清谈，遂使人性得以解放，涌现出一大批性格鲜活的人物。当然，这些人多是以家族代言人的身份出现，如王导、王敦、庾亮、桓温、谢安、王羲之……奇妙的是，这些人没有一个可以轻易地被冠以“正”、“邪”或“亦正亦邪”的帽子，置入世族体系中，他们是说一不二的“带头大哥”；搁在历史长河里，他们是时而清醒时而懵懂的“网红大咖”。

  如此，“东晋帝国”着实是一部精彩的“故事会”。

  本书讲述的时间起止，从公元317年始，一部分晋室皇族“永嘉南渡”，琅琊王司马睿在中原世族与江南豪族的拥护下,在建康称帝；至公元420年，权臣刘裕废晋帝司马德文，建立刘宋政权止。共103年。

  但显然，将这103年的历史完全如《史记》一般抽丝剥茧、面面俱到地呈现出来，非我所长；我能做的是将从这出表面看起来与其他历史时期一般无二的“全本戏”中，抽离数出有着激烈戏剧冲突的“折子戏”，再用一条叫做“门阀”的红线穿起来，并点缀以生活化、戏剧化的细节。诚然，以“门阀”为主线书写历史，正是我在前文说到的“东晋特色”。

  在这部书里，门阀体系下的世族大家，他们交替登场、粉墨亮相，或各怀私心、相互倾轧；或精诚团结、共赴患难；或觥筹交错、风流俊赏。他们以“名流”的面貌示人，潇洒的仪容、优雅的谈吐、丰富的学识、敏锐的见识、卓越的智慧、圆滑的姿态、坚强的意志是他们共同的品质。不过在这些所有的品质下面，是一场大智慧的谋局！

  谋国、谋家、谋人生。

  谋国之“谋”，不可以只是一个人，不可以没有对手。

  于是，才有以陈郡谢安家族、谯国桓温家族、颍川庾亮家族、琅琊王导家族、太原王恭家族等之间的明争暗斗、合纵连横。

  谋家之“谋”，在于塑造家风、整肃家门。

  于是，才有谢氏家族在谢安的率领下在会稽东山隐忍不发、修炼内功，最终后发制人的曲折情节。

  谋人生之“谋”，在于因势利导、明哲保身。

  于是，才有谢安的归隐田园、东山再起、进时思退；才有王导的大隐隐于朝；才有桓温的五朝不倒，独揽朝纲却又始终不敢越雷池半步。

  一个“谋”字，将贯穿东晋帝国的始终，从某种意义上而言，它的精彩是区别于三国的大开大合的另一种“精彩”。换句话说，在绝大多数人都无缘九五之尊的时代，修身、齐家、立业成了世家子弟的终极梦想。而在东晋时期各家族代言人的身上，这些梦想一样也不曾落下。

• 实用，案头工具书

  作者：么喜 发布时间：2017-01-17 21:31:21

  读研时，图书馆有此书，后来找编辑工作，便借来一读，内容很全面，可先看比较实用的文字、词语、语法、标点、数字、量和单位、版面格式、常见知识性错误等八个方面，下编收录的在编辑校对过程中经常会用到的有关语言文字的法律法规、国家标准和规范，适合用到时查阅用，当然，前提是必须对收录的法律法规有个基本的印象。现在都第四版了，说明内容在不断更新。