淑种之求(优生学在中国近代的传播及其影响)/中外科学文化交流历史文献丛刊 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这本由蒋功成著的《淑种之求(优生学在中国近代的传播及其影响)》以优生学在中国的传播过程为主线，勾连起中国近代社会复杂的思想变迁，系统梳理了优生学在中国近代的传播过程，总结了这一具有特殊历史、科学和文化意义的学科之传播特点，并系统分析了优生学的传播对近代中国人婚姻、恋爱、生育观念等方面的影响，彰显出中国近代科学传播中自然科学，特别是生物学中遗传学对社会文化变革的特殊影响，对于人们了解优生学这一学科的基本内涵、在中国的传播与发展特点、与中国特定的历史与文化关系等都有一定的参考作用。选材丰富，视点独特。

本书适合科学史、文化史、人口史、社会史的研究者，以及对中国近代科学文化传播、近代中国社会思想发展史有兴趣的众多人群参考阅读。

引言

第1章 中国古代的优生学

1.1 中国古代传统中的优生文化

1.2 西学东渐背景下传统优生思想的发展

第2章 优生学在近代中国的传播历程

2.1 近代优生学传播的先行者

2.2 优生学在社会中的广泛传播

第3章 优生学与中国近代的婚姻观、恋爱观

3.1 优生的择偶观及其伦理

3.2 优生的恋爱观

第4章 优生学与中国近代的生育观、亲子观

4.1 亲子关系的变革与优生学

4.2 妇女解放与优生学

第5章 中国国情下的优生学科学性问题

5.1 中国新旧优生学的区别及其社会建构

5.2 中国近代优生学发展的特殊性

5.3 中国当代优生学所受到的批判及其分析

结语

参考文献

后记

索引

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现代优生学有两重关照，一是生育过程（围产期照顾与医学干预）的优化，二是生育结果（二代遗传禀赋）的优化。无论是过程优化论者，还是结果优化论者，都无法回避生命的现代性诘问。如果将优生置于现代性批判的思想史语境来考察，不难发现，人类优生的诉求无法逾越四道门槛：其一，人类生殖化育天成的神圣境遇是否应该得到畏，是否应该彻底还原为赤裸的趋利避害技术（世俗）节目（即“优生学是否天然正确、合理？”）；其ニ，如同“公共卫生”理念的合理性建构，个体自主、偶在的生殖行为何须赋予社会、民族、国家的群体裁决、集体“舞聞”其三，人工干预生殖的合理边界在哪里？生殖伦理的约東维度（红线）何以确立？其四是福柯的视角，进步主义、理性主义、科学主义对于人类生殖的规训不应无条件接纳，必须给予反思

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• 作者：叁彡肆亖 发布时间：2020-02-26 23:23:23

  很喜欢～看完一遍，等再看～

• 作者：君子不器 发布时间：2020-02-06 19:43:05

  汉语学术界第一本关于中国优生学历史的专著。作者搜集和整理资料甚勤，主要着眼于学术史，而非思想史。较大的缺陷是没有参考当代关于优生学史的英文著作。

• 作者：永夜 发布时间：2021-09-26 11:46:20

  本文写的并不是优生学背后的哲学观和社会观的源流，其认为将所谓“优生学”追溯梁启超等人对达尔文主义和优胜劣汰适者生存等说法是泛化了“优生学”的概念。全书的集中研究对象是作为遗传学分支的优生学，目的是为了证明即使这在20世纪西方经受了全学科范围内的攻击和反思，这依然具有科学性。对应的是中国五四之后潘光旦等人关于优化生育的体长，并挖掘了相应的思潮，且一直讨论到计划生育政策的出台和在国际上的反映。总体而言，违背史学的观感（个人见解）。

• 作者：水母世界 发布时间：2022-04-19 19:36:05

  问题不少，但写得不错，学术上提供了不少资料，感谢前人。作者做科学史的，也是个跨学科

• 作者：梨狸 发布时间：2023-11-28 19:38:55

  历史梳理的蛮清晰

• 作者：小马子哦 发布时间：2022-04-23 10:16:09

  资料很好

• 6偏5的病态焦虑

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-01-04 13:51:37

  1思维层次和社会地位高的人往往更恐惧，这是阅历和知识带来的副作用，那个老板的恐惧也是中国特色环境下的客观恐惧

  2病态焦虑是6偏5的潜意识世界观和童年遭遇导致的小宇宙世界观导致的，叔本华的行为也是病态焦虑的体现，这和叔本华自己的潜意识世界观和童年小宇宙世界观分不开

  心中的魔床有大有小，有的甚至金光闪闪，颇有迷惑人的能量。我见过一家证券公司的老总，真是事业有成高大英俊，名牌大学洋文凭，还有志同道合的妻子，活泼聪颖的孩子……一句话，简直人所有的他都有，可他寝食难安，内心的忧郁焦虑非凡人所能想像，不知是什么灼烤着他的内心。 我总觉得这一切不长久。人无远虑，必有近忧。水至清则无鱼，谦受益满招损。我今天赚钱，日后可能赔钱。妻子可能背叛，孩子可能车祸。我也许会突患暴病，世界可能会地震火灾飓风，即使风调雨顺，也必会有人祸，比如911……我无法安心，恐惧追赶着我的脚后跟，惶恐将我包围。他眉头紧皱着说。 我说，你极度的不安全。你总在未雨绸缨，你总在防微杜渐。你觉得周围潜伏着很多危险，它们如同空气看不见摸不到但却无所不在无所不能。 他说，是啊。你说得不错。 我说，在你内心，可有一张魔床？ 他说：什么魔床？我内心只有深不可测的恐惧。 我说，那张魔床上写着：人不应该有幸福，只应该有灾难。幸福是不真实的，只有灾难才是永恒。人不应该只生活在今天，明天和将来才是最重要的。 他连连说，正是这样。今天的一切都不足信，惟有对将来的忧患才是真实的。 我说，每个人都有过去、现在和将来。对我们来讲，无论过去发生过什么，都已逝去；无论你对将来有多少设想，都还没有发生。我们活在当下。 由于幼年的遭遇，他是个缺乏安全感的人。惊惧射杀了他对于幸福的感知和欣赏。只有销毁了那张魔床，他才能晒到金色的夕阳，听到妻儿的欢歌笑语，才能从容镇定地面对风云，即使风雨真的袭来，也依然轻裘缓带玉树临风。 说穿了，魔床并不可怕，当它不由分说就宰割着你的意志和行为之时，面对残缺，我们只有悲楚绝望。但当我们撕去了魔床上的铭文，打碎了那些陈腐的“应该”，魔力就在一瞬间倒塌。随着魔床轰塌，代之以我们清新明朗的心态。 魔由心生。时时检点自己的心灵宝库，可以储藏勇气，可以储藏经验和教训，可以储藏期望和安慰，只是不要储藏“应该”。

• 自卑攻略

  作者：徐达多 发布时间：2010-02-18 20:15:56

  借以本文回答苏小妹同学的问题：用行动去增加经验，那么如果自卑的人在经验中更受打击，如何才能积累自信？

  前文：

  要想不痛苦，唯有带着痛苦生活。

  http://book.douban.com/review/2977929/

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  前文里提到自卑的人会更自卑、自闭，原因就是自卑的人更容易在经历中受打击，但是真正的自信又只能经由经历获得，所以似乎自卑的人只能怪罪命该如此。

  但文章中我也提到，性格定型之后我们能自由的左右成就感的多少，这种成就感其实是由一个人从小到大养成的思维方式所决定的，正如本书中所述的那样，“你解释你成功和失败的方式能影响你的动机、心情，甚至是你完成任务的能力。”所以片面的、静态的、不适合自己真实的内在和外在环境的解释，都会形成恶性的循环，影响下一次经历。

  虽然定势的思维很顽固，但是又并非无懈可击。比如基本的心理学知识和哲学知识就能帮助你更全面的去解释你的经历。自卑的人觉得某事无望，其实真正使其觉得此事无望的恰恰是他对待此事的态度。我们生来就是在不同的环境、观念、背景还有文化之下长大，对待某事的态度形成了惯性，自然在固定的环境下，内心不会生起多少波澜。但是一个人又不得不面对其他文化、观念的冲击，自卑就是形成于这种分裂的文化，当一个人内心有了极其渴望实现的理想的自我时，他就往往更加在意他本来真实的面目，甚至以之为耻，竭力想要改变自己的性格。比如一个沉默少言的人羡慕能言善道的人，他就一直关注能言善道带来的好处，而忘了沉默少言其实更能显出成熟稳重和清新脱俗的气质。

  分裂的文化造成的另一个问题，就是社会上普遍对沉默少言的人定性为内向型，而文化观念之中的内向又往往含有自卑之意，这种价值导向，让原本并非自卑的人也以为自己属于自卑的范畴，并竭力要改变自己自卑的性格。而一旦这种改变受挫，就越觉得自己自卑。而且这里的受挫，是站在自己理想的自我的立场上而言的，而非真实的自我。如果要求超过了自己所能改变的范畴，受挫定是必然。比如费德勒如果非要觉得自己也能像老虎伍兹那样打高尔夫的话，可能他也会觉得自卑，但他要是觉得他的优势是网球的话，那他打高尔夫打的再烂，也丝毫不会有受挫的感觉。

  可以看到，一个自卑的人，还有很多良好的品质，他们往往会忽略，自卑的人往往有很强的自尊，他们很要强，并且做事谨慎，这是好的品质，只是用错了对象。在打量那个真实的自己时，往往会被理想的自我冲昏了头，而不能全面的去认识自己。

  还有需要提到的是，分裂的文化还包括一些“显而易见”的心理学知识。一些人感到自己有自卑的苗头，投身心理学发现儿时的经历对一个人的性格形成起了很大的作用，就把自己的自卑或者痛苦归罪为儿时的创伤，并大声对过去嚷嚷：我变成这样，都是你们的错！其实他们是固步自封，不愿接受过去的事实，给自己的自卑和停滞不前找一个推脱的借口，好让自己心里好受，也可以顺便获得同情和安慰。这样的后果可想而知。甚至到今天，很多心理咨询节目里，那些所谓的“心理专家”还在一个劲的挖掘着那些问题男女的儿时经历，认为现在的糟糕情况和那时的经历有着密不可分的联系，这样带有先入为主观念的诱导性的心理咨询很容易就变成了人生的误导，在“心理专家”的预先期望下，可能那些本是平常的事件，比如父亲的一次棍棒相加，也被人们当成了创伤。

  以前觉得那些痛苦是源自内心的恐惧，现在发现，这些恐惧，其实是源自一个人解释问题的方式。这个世界是没有“一定”的说法的，相关的事也不一定就有因果逻辑，同时理解和考察这个世界的角度也有很多，如果执着于一个不确定对错的观念，将之奉为圭臬，心理肯定会受到一定的扭曲，而且越探究，越痛苦。与其执着于这些没有定论的想法，不如把精力多多投向于眼前的生活。

  谨记：行动是思想的敌人，经历是自信的基石。

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  总结如上所说，自卑的人（而且是真的自卑而非是自以为自卑的人）要能在经历中获得成就感，可能要做到如下所述：

  1.先意识到自己内心的冲突，即一个无法实现或者暂时难以实现的理想的自我形象与真实的自我之间的冲突，这种冲突的重压，是一个人愈发自卑的始作俑者。

  2.接受真实的自己，接受原先属于自己的价值观念和自己的性格，去全面的评判自己性格的优势和劣势，取长补短。

  3.重要的还是经历，就像那些自我暗示语一样，仅仅意识到这些对于你的自信的形成没有实质性的帮助。一开始尽量做符合自己性格要求的事，慢慢积累成就感，然后再不断提高要求。你会发现，诸如能言善道这样的品性你也慢慢获得了，因为大凡自信的人，都会有类似的品质。

  4.遇到受挫的经历，一是没必要太关注受挫的感受，那样的感觉只会越来越糟；二是考察自己解释问题的角度，也就是归因的方式（本书第12章）。尽量让自己逐渐形成长期的、动态的、多角度的归因方式，得失要兼顾。当然前提是让自己平静下来，一个陷入悲恸、愤怒、失望的人，认识问题一定是片面而偏激的。三是恰当的归因之后只能减少部分受挫的感受，痛苦依旧会有，那么就请带着这些痛苦继续生活，关注眼前的事，受挫感才会渐渐消亡。

  5.如果性格的形成是一个长期的过程，那么性格的改变同样也需要长期的努力。不切实际、急于求成、一帆风顺的想法往往导致更多受挫的感受。人生路漫漫，同时做好会再次受打击的准备。人生就是一连串的打击，打击之后才能有自我超越。要从心底意识到这一点，而不仅仅是事后的自我安慰。