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• 作者：Ying 发布时间：2011-09-29 02:59:46

  一些战略方法值得参考 但我觉得战略思维能力这种东西不是能学得到的 早有定势 N的归N的 S的归S的

• 作者：Vic 发布时间：2022-12-29 20:15:00

  一堆实际的表格

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2019-07-02 10:00:03

  以柏林为地标，400年传说为蓝本的小精品故事合集。每篇都不错，与柏林发生关联而出现的人物有大卫鲍伊，玛琳黛德丽，安娜斯塔西娅~~内有每个事件发生地点的街道地图，如果有天去柏林玩，要记着带上这本书去对照并合照啊。

• 作者：沉静如海 发布时间：2017-12-02 14:52:42

  喜欢《绿毛水怪》纯真浪漫的爱情、《地久天长》真挚纯粹的友谊，可惜刑红死了，也许这才能地久天长吧。其他有些篇幅读不懂，也许知识储备还不够，但看了有种豁然开朗的感觉，原来小说还可以这样写。其中《黑铁公寓》像是致敬乔治·奥威尔的《1984》，其中也有一个惩罚人的1号房间。

• 作者：浅 发布时间：2016-03-19 18:23:35

  意义不仅仅来自于事实，也来自于对事实的挑选、阐述和整合。

• 作者：吉本巴啦啦 发布时间：2019-01-17 15:46:51

  曾经那样废寝忘食地写，却不知不觉忘记的故事，你还记得它们吗？

• 《梦知道答案》：读懂梦，赢得人生

  作者：一道成长书屋 发布时间：2021-07-14 16:11:50

  拿到书后，一口气读完300多页的内容，《梦知道答案》这本书处处惊喜，不是仅仅解读梦境，而是非常有理论的分析。

  

  本书从一个个梦境中分析生活工作现状，深挖心灵深处的那份秘密，触碰一些封闭的内心，为人生努力。

  读完后，特别想让它作为解梦工具书，为自己分析梦境，给自己一个解决方案，让人生赢得精彩成长。

  梦见蛇，梦见跳楼，梦见分手，梦见军队，梦见厕所、恐怖分子，公司，明星等，都可以在这本书里找到答案。

  这个答案会结合你的出生或现状，你的困境或自卑，运用一些理论做出科学分析。分析后，找到源头，然后开始行动，可以让人生更加从容，看到真实的自己，甚至把危机变成转机。

  比如，书中举了一个“好人”梦，后来经过分析梦境，主人公每当碰到困境时，都会对自己说“别忙，我先感受一下我自己”。

  这样，不管外面发生什么事情，只要我们能感受到自己的内在，就不会轻易失控。

  很多梦境，都能从现实中找到答案。为什么总是在10月份分手？为什么对某些数字比较敏感？为什么会杀死某人？为什么会飞起来？为什么总是做同样的梦？

  这些都能在书中找到答案。

  如果你也想从梦中分析现状问题，精进人生，这本书强烈推荐给您。

  这本书的作者是武志红，致力于用心理学深度剖析和理解个人，家庭的种种典型现象，读者超不世界各地。这本书的梦境案例，大多数来源于来访者，真实可靠，贴近生活。

• 【摘记】

  作者：Roger 发布时间：2020-08-21 19:24:01

  王笛著，《显微镜下的成都》，上海人民出版社，2020年。

  导论正面硬刚了当政者对历史学的“功用”和老一辈传统对“碎片化”的看法（关于“碎片化”的讨论，文采就远不如罗志田前几年《非碎无以立通》那篇了）。

  导论：微观历史、叙事与历史书写

  2 传统和现代并不是一对截然分离的二项变量，而是由两个极构成的连续体。因此严格地说，传统与现代都是相对的，没有截然分离的界标，也不像革命那样有一个明确的转折点。在从传统向现代的过程中，社会犹如一个游标，愈来愈远离传统的极点而愈来愈趋近现代的极点。

  5 把研究的着眼点聚焦在街头文化，使我能集中深入考察和回答一些问题，包括：公共空间在城市日常生活中有何功能？城市民众与城市公共空间有何关系？谁是城市公共空间的主要占据者？普通民众是怎样使用公共空间的？国家和地方精英在多大程度上控制街头和社区？改革和革命是怎样改变人们的日常生活的？在这个社会转型时期，大众文化和公共空间是怎样发生变化的？在公共空间中，下层民众、地方精英与国家权力的关系是什么性质？以及大众文化与地方政治是怎样交互影响的？

  10 中华晚期帝国以来，社会许多领域中政府权威的缺失，为地方精英留下了巨大的权力真空，其活动成为社会稳定的基础。虽然这种非官方力量从来没有发展到与官方对立或直接向其发起挑战的地步，但是它的存在及其对社会的影响，都使官方的“司法权”在社会的基层被分化。

  14 我们的史家热衷于宏大的政治叙事，还在于我们受“定性历史学”的影响。这种“定性历史学”显然源于中国史学“臧否人物”的传统。在这种传统的影响下，史家更重视的是价值判断，而疏于探索这种事件发生的前因后果，更谈不上在历史的语境下对某个事件和人物的行为，站在客观的立场上做出一种合乎逻辑的解释了。……我们把自己的角色转换成了历史的审判者，而非冷静的研究者。我们的研究经常充斥着政治名词，但又对这些名词缺乏学术的限定。

  14 历史是否给人们以启迪，是否能为当政者提供“资治”，应该让他人去判断，而非历史学家自身。

  15 作为人文科学的历史学，与作为社会科学的政治学、社会学、经济学等不同的，便是它的非运用性，它是我们现实社会中传承和传播知识的一部分。

  15要允许不同历史观和方法论的历史学家发表与现存的主流历史书写不同的历史观点，问不同的问题，做不同的解答。如果历史研究已经有了现成的标准答案，那还需要我们研究历史吗？或者，我们所做的研究还会有任何生命力吗？当我们看到有史家以居高临下的姿态和口吻，指责史学研究的所谓“不正常”或“不正确”的倾向，为别人的研究贴上所谓“历史虚无主义”的标签时，我们应该问问。是谁来判断“正常”与“不正常”，“正确”与“不正确”，以及什么是真正的“历史虚无主义”？当我们只允许对一些重大历史事件做出一种既定的标准解释时，我们就应该问问，历史学家是否还有存在的必要？当我们用学术之外的权力来捍卫一种学术观点时，我们就应该问问，如果一种学术需要权力来捍卫，这种学术是否还有存在的价值？

  16 历史作品的表达目前有两种倾向：一种是话语分析（discourse），这一倾向可以从“后现代”的作品中看到，但这些作品一般是写给在“象牙塔”中的专家看的，其中所运用的许多复杂的理论和术语经常使普通读者云里雾里；另一种是叙事（narrative），力图把复杂的问题分析得简单一点，避免过多理论和术语。前者是把读者置于所分析的“事件”之外，观看作者怎样熟练地把一个整体原子化，从而各个击破，使观者看到从事物外面所看不到的“精妙”内部，那么叙事则力图把读者引导进入“事件”内部，让他们身临其境来对“事件”进行观察。

  18研究对象本身不存在重要与否的问题，关键还是看研究者是否有一个宏观的研究视野。

  19 在中国历史学界，我怀疑碎片化是否真的成了一个问题。即使有了问题的苗头，它仍然不是现阶段值得我们担忧的问题。

  20 这些批评主要针对青年学者和研究生，因为老一辈历史学家基本上是不研究“碎片”的。

  21 从中国历史研究的传统和弊病来看，我觉得应该容忍或者说宽容“碎片化”，因为“碎片化”的研究毕竟解决了一个个小问题。

  21 任何一种“化”，都存在消极的因素，关键是消极到什么程度。如果我们说“碎片化”不是我们所追求的结果，难道整体化就是我们要达到的目标吗？难道整体化就是历史研究中值得提倡的积极倾向？

  22 “以小见大”固然不错，“以小见小”也并非不好，即有多少资料说多少话，而不是勉为其难地回答所谓历史的重大问题，或说一些似是而非、不着边际的空话。在任何研究中，我们所讨论的问题和所下的结论，一定要在课题和所使用的资料能支撑的范围之内。

  22主要的问题并不在于研究的“碎片化”，而是学术研究和写作能力的制约。

  22 任何历史研究，都必须有局部和整体，或者说碎片与整体，两者甚至不存在孰轻孰重的问题。

  25 一是“碎片化”并不是消极的；二是整体化和“碎片化”是共存的；三是“碎片”和整体的研究是同等重要的；四是如果一定要在两者中间做出选择的话，宁愿选择“碎片”。……其实我理解，大多数担心“碎片化”的学者并非反对研究小问题，而是强调研究不能停留在小问题上，应该把这些小问题同我们想探索的大问题联系起来，从而把小问题的研究升华到一定的高度。但是，我们也应该认识到，这种希望是一种理想状态。……从某种意义上来说，无论我们有多么深邃的眼光、多么远大的抱负、多么宏伟的叙事，我们所写的历史也不过是提供了一块历史的碎片，最多是有的碎片要稍微大一些而已。