唐五代笔记研究 邹福清 中国社会科学出版社，【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《唐五代笔记研究》以唐五代笔记为研究对象，通过背景研究、作者研究、内容研究等并将总体研究与局部研究相结合，得出的结论是：文人剧谈风气、史传文化是唐五代笔记繁荣的文化原因；文人的职任、交游、家学等深刻地影响了唐代的笔记写作；赴举、入幕、归隐等文人风气是笔记作品的重要内容，从这些内容可以窥见文人群体的文化心态及其对文学创作的影响；唐五代笔记的诗本事类以其独特的言说方式使本事批评成为一种重要批评模式并导源出宋代诗话。

序

章 绪论

　　一、唐五代笔记研究状况与本书研究意图

　　二、笔记溯源、辨体与分类

　　三、“笔记”与“小说”、“笔记小说”

第二章 唐五代关于笔记的观念

　节 唐五代的笔记体类认识

　　一、关于唐五代笔记的体例

　　二、关于唐五代笔记之“杂”

　第二节 唐五代的笔记归类

　　一、关于笔记的分类

　　二、关于笔记与子部小说的关系

　　三、关于笔记与史著的关系

　第三节 唐五代的笔记写作意图

　　一、补史与垂诫

　　二、怀旧与资治

　　三、娱玩与逞才

　第四节 唐五代文人的笔记批评

第三章 唐五代笔记作者研究

　节 笔记作者的文化身份

　　一、任职文馆的文化官员

　　二、任职幕府的僚佐文人

　　三、任职地方的下层官员

　第二节 笔记作者的思想来源

　　一、家学

　　二、交游

　第三节 笔记作者的群体化

　　一、以家族为纽带

　　二、以交游为纽带

　　三、以志趣为纽带

第四章 唐五代笔记的文化背景研究

　节 剧谈风气与笔记写作

　　一、剧谈的演进

　　二、唐代文人剧谈风气

　　三、剧谈风气与笔记写作

　第二节 史传文化与笔记写作

　　一、史职地位与笔记写作

　　二、史学观念与笔记写作

第五章 唐五代笔记中的文人风气研究

　节 应举

　　一、追捧进士试的社会心态：起家与继绝

　　二、科场阻碍

　　三、科场心态

　　四、晚唐五代科场心态的变化

　第二节 入幕

　　一、幕宾的地位

　　二、文职幕宾的才能

　　三、唐末幕宾地位的变化

　第三节 归隐

　　一、文人的隐逸心态

　　二、归隐与苦吟

　第四节 狷狂

　　一、释“狷狂”

　　二、狷狂的行为表现

　　三、狷狂的心理动机

　　四、狷狂的文学表现

第六章 唐五代诗本事类笔记研究

　节 唐五代诗本事专门笔记

　　一、释“本事”

　　二、唐五代诗本事专门笔记

　　三、唐五代诗本事的历史特性

　第二节 唐五代诗本事的言说方式

　　一、唐五代诗本事的言说内容：诗歌创作、解读和传播

　　二、唐五代诗本事的言说形态：以事为中心、以诗明事

　　三、唐五代诗本事的言说主体：史官的口吻和立场

　　四、唐五代诗本事与北宋诗话的渊源与区别

　第三节 唐五代诗本事类笔记与纪事类著述

　　一、体例构成

　　二、材料的采录与处理

　　三、纪事体的批评理论与方法

参考文献

后记

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• 作者：HH〇o● 发布时间：2021-01-24 19:42:45

  吾目应永瞑

  深邃的素描笔触画面看起来很舒服。

• 作者：traveller 发布时间：2012-01-14 13:57:46

  前言写得颇好

• 作者：看桥的人 发布时间：2020-03-20 20:28:58

  补标。 @2018-05-26 23:20:39

• 作者：上古的埙 发布时间：2020-10-23 08:49:22

  怎么说呢，在今天让小孩子有钱的概念是非常必要的，但本书有意思的东西不多，而且处处透出被资本主义驯化后的状态。。。

• 作者：随风而逝 发布时间：2015-02-11 15:30:20

  一如既往的套路化写作，打发时间起来还行

• 作者：筱珊君 发布时间：2007-11-27 03:51:17

  不开卷会死的课——终于想起来了

• 乡土中国之现代版——有为而治

  作者：禾苗读书 发布时间：2023-09-07 17:01:44

  费孝通的《乡土中国》中提到了乡土社会的权利类型：横暴权力、同意权力和长老权力。而又提到在乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。”而流传于距今4000多年前的一首击壤歌，也充分说明了传统乡土社会是无为而治的。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”

  然而现代乡土社会产生了巨变，熟人社会多已不复存在，人们也不再遵循统一的价值规范，呈现出多元价值观，而国家层面也加强了对乡土的治理，国家权力也日益深入到基层 ，现代化的手段、信息技术、各种程序、法制下乡等等，那么在这一系列国家治理下放到基层中，有便利的一面，科学的一面，也有干扰、浪费甚至形式主义的一面。所以乡村治理体系的现代化建设应是如何的？

  《有为而治》探索一种节俭高效的乡村治理现代化的可能，让“有为而治”的实用主义精神以及包容传统与变革的兼容性，为乡村治理体系的现代化建设提供更大的想象空间。作者吕德文是武汉大学社会学院教授，是中国乡村治理研究中心研究员。在“后记”中，作者说“这也是我这几年可以轻松自如地发表社会评论并产生一定影响的原因”，于是我百度了下，确实发表了很多时评，“丰县八子”“唐山打人”都曾经发声，是说人话且有用的社会学人。多年的田野调查和文字的累计，确实让这本书读起来很爽，对于我这种从费孝通开始入手社会学著作的人来说，这本书不愧是作者文笔经验和学术认识深化的结晶，酣畅淋漓。

  “灰色秩序与依法治理”这一章从送法下乡、法律事实的建构、依法治理及乡村治权配置等角度行文，费孝通笔下无讼的乡土社会如何纳入法制轨道，同时又不会繁琐、低效、形式主义呢，作者认为乡土社会实际存在某种灰色秩序，需要有为而治和“权宜之计”“底线治理”等相结合。他在这一个大章中举的例子是北京平谷打击砂石盗采场，从表述来看，这是个真正进入到核心信息，有意义信息中的学者。另外，博士论文是关心边缘人和“钉子户”，我也很感兴趣。

  

  

  

  

  

• 挑错，有奖！

  作者：钟书峰 发布时间：2023-10-10 12:18:02

  

  《社会契约论》，卢梭著，钟书峰译，法律出版社2012年初版、2017年再版，2023年9月上线微信读书

  钟书峰译本《

  社会契约论

  》简介

  钟书峰译本《

  社会契约论

  》，最早发在当时很火的译言网上，是为参加江苏文艺出版社海选译者活动而发布一小部分译文的。虽然有幸与该社签订合同，但是，由于各种原因，后来并没有在该社出版。钟书峰译本《

  社会契约论

  》全译本，最早是2012年3月由当时很火的亿部书城推出电子书的，这是第1版。后作大幅度修改，2012年7月由法律出版社出版，这是第2版。2017年12月该社再版，这是第3版。2022年再次作出大幅度修改完善后，交稿给读客文化，预计2023年11月后可以出版，这是第4版。目前呈现在大家面前的

  微信读书版

  《

  社会契约论

  》，是在第4版基础上略作修改的，可以视为第5版。

  欢迎参加“您挑错，我发红包赠书”活动！

  规则如下：

  一、

  请登录微信读书，将卢梭《

  社会契约论

  》钟书峰译本（

  https://weread.qq.com/book-detail?type=1&senderVid=18877380&v=50932ea0813ab819ag0154cc&wtheme=white&wfrom=app&wvid=18877380&scene=bottomSheetShare

  ）放入书架，开始阅读。

  二、

  请将您挑出的错误，发在如上链接地址的“推荐”“点评”中。是否采纳，钟书峰或者钟书峰委托之人，将会与您联系。

  三、

  每挑出1处错误并得到采纳的，由钟书峰发小红包1个表示感谢。由于钟书峰译本《

  社会契约论

  》的谬误很多但钟书峰的经济能力有限，只能是发3元1个的小红包，略表心意。满5个并得到采纳的，还可以获赠钟书峰译本卢梭《

  社会契约论

  》纸质书1本。也可以从如下钟书峰译作中自选1本纸质书：西塞罗《

  论法律

  》、孟德斯鸠《

  论法的精神

  》、贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》、托克维尔《

  旧制度与大革命

  》和泰戈尔《

  修行：生命的证悟

  》（《

  萨达那：生命的证悟

  》）。还可以从将于今年底或者明年、后年出版的如下钟书峰译作中自选1本纸质书：西塞罗《论共和国》、洛克《政府论》、泰戈尔《飞鸟集》和柏拉图《理想国》。

  四、

  若您挑出的错误，没有得到采纳，欢迎您在豆瓣《挑错，有奖》文章评论区（

  https://book.douban.com/review/15494218/

  ）留言，供各位师友讨论，是否应该采纳。

  截至2023年10月10日，已经发出将近10个小红包。例如：有位师友指出，“，永远都是荒谬的”，应改为“

  ，这永远都是荒谬的

  ”。提出这个斧正意见的师友，已经获得小红包1个。该斧正意见，也已经体现在微信读书版中。

  您的斧正，不但将很快体现在钟书峰译本《

  社会契约论

  》微信读书版中，而且将很快体现在大约于2023年11月面世的最新版读客版中。

  卢梭《

  社会契约论

  》钟书峰译本，正是在师友的挑错中，一版再版、一印再印的。

  诚挚感谢各位师友的厚爱！

  《

  社会契约论

  》内容简介

  《

  社会契约论

  》，系世界思想史上最重要的经典著作之一，系“法国启蒙运动三书”之一，名列“在中国最有影响的十部法国书籍”第二位。其“人人生而自由，却无处不在枷锁中”的咏叹，对人民主权的追求，对人人平等的渴望，激荡着无数仁人志士的心灵。由于《

  社会契约论

  》具有极大影响力，罗伯斯庇尔评价卢梭“是法国大革命的先驱”，歌德评价卢梭“开创了一个新时代”，拿破仑评价“没有卢梭，就没有法国大革命”。梁启超评价：《

  社会契约论

  》，“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也”。

  《

  社会契约论

  》，既是政治哲学名著，又是文学经典名著；既思想深邃，又文笔优美，脍炙人口的佳句俯拾皆是。略辑几句，以飨读者：

  1、人人生而自由，却无处不在枷锁中。

  2、自以为是主子，却更像是奴隶。

  3、普世自由，是人性产物。

  4、人的首要法则，是维持生存；人的首要关注，是关注自身。

  5、人人生而自由平等，仅为自身利益才会让渡自由。

  6、奴隶在枷锁之下丧失了一切，甚至丧失了摆脱枷锁的愿望。

  7、强力造就了第一代奴隶，奴隶们的怯懦则使其终生为奴。

  8、放弃自由，就是放弃做人，就是放弃人权，甚至就是放弃义务。

  9、即使是最强者，也绝不可能强大到永远是主子，除非把强力转为权利、把服从转为义务。

  10、我承认，一切权力源自上帝。可是，一切疾病也源自上帝，难道意味着要禁止求医看病吗？

  《

  社会契约论

  》作者简介

  卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪的伟大启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。代表作《

  社会契约论

  》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《忏悔录》等。

  

  钟书峰部分译作

  《

  社会契约论

  》译者简介

  钟书峰，法学博士，入选国家“双千计划”人才库，已出版翻译作品三百余万字，代表译著西塞罗《

  论法律

  》、卢梭《

  社会契约论

  》、孟德斯鸠《

  论法的精神

  》、贝卡里亚《

  论犯罪与刑罚

  》、托克维尔《

  旧制度与大革命

  》、泰戈尔《

  萨达那：生命的证悟

  》（《

  修行：生命的证悟

  》）等经典作品，深受读者欢迎，均一版再版、一印再印。

  欢迎大家转载，注明出处即可。

  延伸阅读：

  《社会契约论》有那么多译本，你最喜欢哪个译本？