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《中国俗语大辞典(新1版)(辞海版)》内容简介：俗语，或者俗话，是一种广泛的名称，典型的俗语是所谓谚语，这是各国语言里都有的一种东西，英语里的名称是proverb。我的书架上有本讲各国谚语的英文书，作者特伦奇（Richard Chenevix Trench）是十九世纪英国的一位教士，做过都伯林大主教。他爱好研究语言，写过好几种讲英语的书。他在1857年做了两件事。一件事是在英国语言学会的年会上提议按历史的原则编一本英语词典，这个提议获得通过，后来逐步实现，就是从1884年出版第一分册到1928年出齐全书的鼎鼎大名的《牛津英语词典》。另一件事就是把他几次讲谚语的演讲稿编成一本书出版，书名是《谚语及其教训》。我不准备在这里详细介绍《中国俗语大辞典(新1版)(辞海版)》的内容，只想从他的书里转引有关谚语的特点的话。

序前言凡例正文语目首字笔画索引

温端政，汉族，1932年9月28日生于浙江省温州市平阳县麻步镇雷渎村。1947年毕业于平阳县南雁初级中学。1950年温州中学毕业后，在温州新华书店工作。1958年从北京大学中文系毕业后，先后在忻州师专、晋北师专、山西省教育学院任教。1978年7月调入山西省社会科学院研究所任语言研究室主任。1980年参与创办了《语文研究》，任主编（1980—1993）。1983年山西省社会科学研究院改为山西省社会科学院后，任语言研究所所长，1987年应聘任研究员。现任《语文研究》编委会主任、山西省政府语言文字工作委员会专家咨询组组长。1986年国家人事部授予“中青年有突出贡献专家”称号，1991年山西省委、省政府授予“山西省优秀专家”称号，同年获得国务院授予的政府特殊津贴。1995年山西省人民政府补授“山西省劳动模范”称号。曾任山西省语言文字工作委员会副主任、全国汉语方言学会理事、中国辞书学会理事、山西省语言学会副会长兼秘书长，历任中国语言学会理事，现为山西省语言学会名誉会长。2001年，应聘为山西省社会科学院资深研究员、语言研究所名誉所长。

温端政语言研究所的重点是汉语方言和语汇。方言方面，主要学术活动是：主持列入“六五”规划的国家重点科研项目《山西省各县市方言志》，主编该项目的主要成果《山西省方言丛书》，获山西省社科一等奖。联合主持列入“七五”规划的国家重点项目《山西省方言通志》，联合主编该项目的主要成果《山西方言调查报告》，获山西省社科应用成果二等奖。主编《山西通志·民俗方言志·方言篇》，获山西省政府颁发的一等奖。参加曾荣获第三届国家辞书奖一等奖、第四届国家图书最高荣誉奖的“八五”社科规划国家重点项目《现代汉语方言大词典》（分卷本），合作编纂了《忻州方言词典》。

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书籍介绍

《中国俗语大辞典(新1版)(辞海版)》内容简介：俗语，或者俗话，是一种广泛的名称，典型的俗语是所谓谚语，这是各国语言里都有的一种东西，英语里的名称是proverb。我的书架上有本讲各国谚语的英文书，作者特伦奇（Richard Chenevix Trench）是十九世纪英国的一位教士，做过都伯林大主教。他爱好研究语言，写过好几种讲英语的书。他在1857年做了两件事。一件事是在英国语言学会的年会上提议按历史的原则编一本英语词典，这个提议获得通过，后来逐步实现，就是从1884年出版第一分册到1928年出齐全书的鼎鼎大名的《牛津英语词典》。另一件事就是把他几次讲谚语的演讲稿编成一本书出版，书名是《谚语及其教训》。我不准备在这里详细介绍《中国俗语大辞典(新1版)(辞海版)》的内容，只想从他的书里转引有关谚语的特点的话。

• 作者：hidom 发布时间：2011-09-18 21:25:22

  好像是个温馨的好故事

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2020-03-18 21:21:20

  作者非常擅长打比方，以及吐槽卖保健品的骗子

• 作者：卖女孩的小火柴 发布时间：2019-06-23 13:09:34

  包含了谚语，歇后语和惯用语三大类，有用法出处。

• 作者：momo 发布时间：2024-02-03 09:58:32

  身静养指甲，心静养头发。

• 作者：纳兰 发布时间：2020-11-24 18:34:36

  还行，不错。

  看了个抖音视频，一个人面对劫匪结果不小心激怒了他结局悲惨。。评论里说她不懂好汉不吃眼前亏，我觉得有道理，这句话之前好像没怎么听过，查了一下是俗语，发现在这方面阅读的是不够的。。

• 作者：礼馨 发布时间：2015-06-03 12:13:31

  泛泛的评论太多，写作方式还是太老套（虽然可以理解），感觉是被逼着写出来的Orz……

• 上下求索，不如中庸

  作者：Moon 发布时间：2017-04-01 16:23:26

  作者马特·里德利这本新著基本延续了他前一本大卖畅销书《理想乐观派》的风格，整本书300多页，作者引用著作多达几十本，信息量之丰富以及对素材的巧妙运用让人叹服。这种鲜明特点同丹尼尔·平克、理查德·道金斯、丹尼尔·丹尼特等人的风格很是接近，他们着一流派写作喜欢用演化心理学思路去分析问题，旁征博引，视野宏大，让人读起来饶有趣味。

      可以有一本同样好的《自上而下》

      这本书核心思想其实就体现在书名中，作者观点很鲜明，“自下而上”的演化要比“自上而下”的建构更好，人类秩序来自于“自下而上”演化而不是某些伟人的神奇缔造，没有“天钩”，只有泱泱众生的上下求索。全书以卢克莱修的《物性论》为引子和串联，将思想体系分成对立的两派：演化派与“天钩”派。前者以亚当·斯密、达尔文、哈耶克等人为代表，主张自发秩序，崇尚自由经济；后者以马尔萨斯、古尔德等崇尚英雄史观，和政府干预的学者为代表。

      * 天钩：Sky Hooks 指一种不存在的思维挂钩的意思，比如打仗靠将军，国家靠领导人，都是一种“自上而下”模式。

      *关于作者反复引用卢克莱修与现代世界发现可阅读：《大转向：看世界如何步入现代》，一本比较冷门著作，有中译本，2013年 龙门书局出版。

      当你惊叹作者博学，能够在各个思想领域跨界穿梭、游刃有余之时；当你为其严谨论证和惊人观点所啧啧称奇之时；不妨冷静下来，想想相反的观点是否成立？作者马特·里德利这种“六经注我”的写作方式，缺陷其实比较明显，其论证过程采用的素材有明显筛选痕迹。呈现给读者证据是能验证其自下而上观点的，而反证其观点的材料则被有意忽略，避而不谈。如果有人愿意尝试，同样能用令人信服的素材组织成一本《自上而下》，只不过这位仁兄也需要有里德利一样惊人的阅读量和组织素材能力，还要会讲精彩的故事。只不过如果真的有这样一本书出现，倒是苦了读者，在两种观点中不置可否，一定是烧脑且痛苦的。其实大部分读者阅读为的不是严谨性而是某种无比明确的答案（这样无疑更省力，不用太多思考），所以里德利这种有些以偏概全但观点无比明确的书是最受欢迎的。

      关于选择性运用素材仅举出一个小例子，作者书中多次引用并赞同了史蒂芬·平克的理论，特别是平克在《人性中的善良天使》的观点即人类暴力现象减少非常匹配作者延续自《理性乐观派》的乐观主义思想。但平克在阐释暴力减少的诸多因素时，特别强调“利维坦”，也即政府在其中起到的作用，而这一观点因为与作者“自下而上”观点矛盾而丝毫未被提及。

      我很喜欢《理性乐观派》这本书，但我却希望自己是一个“理性悲观派”，带着审慎的眼光看待一切。

      寻求中道：辩证看待“自下而上”与“自上而下”

      

      读此书过程中，一个关键问题始终萦绕心头得不到解答。那些“自下而上”制度被认为是更优秀的，是演化机制筛选出的适者，但确是大量“自上而下”机制产物，是作者认为拙劣的、有碍发展的制度如：政府、央行、威权组织生存下来，这似乎与适者生存演化法则相违背。书中作者提及中国经济腾飞得益于“自下而上”的机制，但为何现在依然是大政府在主导一切呢？理论和现实在此处出现了明显的矛盾，作者整本书立论根基出现裂痕，而到最后作者也没有给予正面应答，甚至可以说是避而不谈。

      

      从霍布斯的《利维坦》，到洛克的《政府论》，再到卢梭的《社会契约论》，都在探讨如何完善一种“自上而下”的机制，在这种机制中加入约束力，这种约束来自每个人自由思想、自由言论以及替自己做主。可以说“自上而下”与“自下而上”的机制是一体两面并不是截然对立的，是相互促进共生关系。在《巨变》一书中，卡尔·波兰尼就已论证，自由经济根本不是自发产生的，而是政府干预的结果。

      就拿作者最为熟悉的基因领域而言（作者科普著作《基因组》极其优秀推荐阅读），“自上而下”与“自下而上”就形成某种互补。理查德·道金斯名著佐证了基因是自私的，里德利在书中则强调我们体内大量“搭便车”基因存在，如果没有一种稳定机制而让每一个基因自发形成秩序，结果一定会是灾难性的。人类是否是基因的载体暂且不论，就基因追求自身利益而言，对人体必然是威胁所在，癌症就是因为基因突变后对自身无节制复制，是自私贪婪造成的恶果。但值得庆幸的是人体好似有一种复杂纠错机制，在时时防范这种自私行为，守卫我们健康。这种“自上而下”的监管机制，是“自下而上”演化的结果？或许是吧。

      

      当然作者在书中例举大量“自上而下”模式造成的悲剧性结局是客观存在的，例如穷人依然送孩子去私立学校这一现实让所有为公办教育唱赞歌的辩白都无比苍白。同样，社会达尔文主义衍生而出的优生学给人类造成灾难，是需要被永远铭记，时刻警惕的。政府被既得利益绑架，一步步松绑的管制确实为金融危机埋下了隐患。但另一方面，政府做出的贡献呢？似乎也不应该轻易抹杀。就拿我们每天都离不开的电脑、互联网来说，虽然作者在书中极力否认其出资政府，但不得不说政府大量拨款起到了至关重要的作用？更勿论“登月计划”对一代人投身科学事业的促动作用，当然你也可以质疑其用意是为赢得冷战，并非为科技进步与人类福祉，但结果却恰恰是后者。

      如果说次贷危机是美联储不当调控，“自上而下”惹出的祸，我们姑且承认作者这一颇具争议的观点，那么你反观中国这几年“自下而上”，那些互联网金融、P2P公司造成的恶劣影响，好像也不遑多让。不是政府的监管及时介入，强行踩了刹车，后果真是不堪设想。当然如果诡辩的话，依然可以说互联网金融乱象也是政府造成的，受“自上而下”错误政策导引，只不过这样争论可就没完没了了。前不久，国内经济学界爆发了一场关于“自下而上”还是“自上而下”的大辩论，同是来自北大的两位国内著名经济学家张维迎和林毅夫就该问题展开了针锋相对论述，围观者、帮腔者不计其数，着实热闹了一番，但可想而知这样争论不太会有明确结果，最终无非还是各有各的拥趸、各说各话。

      就近几十年世界范围内普遍存在的，令人咋舌通货膨胀率而言，目前基于“美元霸权”的“中心化”货币体系注定会有崩溃的一天，这应该不算是耸人听闻。所以作者在书中特别提及区块链这类“去中心化”技术的价值，相信基于区块链技术的比特币或其它数字货币，确会给现有货币制度带来不小冲击，也许是改善。但问题是如果取消所有央行，将现有财富兑换为数字货币，这难道不是一种更不可想象，更“乌托邦”局面。也许通货膨胀问题可以解决，但比通货膨胀更严重货币危机并非没有上演过，“金本位制度”难道不该为“大萧条”负上一定责任？只不过作者把“金本位制度”惹出的问题也算到了政府头上。同样，你能想象没有政府，自发组织的社会是怎样的吗？

      如果说苹果产品是几千名优秀工程师、设计师、程序员……“自下而上”，共同努力的成果，那么我们为何如此怀念史蒂夫·乔布斯？“自上而下”的力量不重要吗？我并不想和稀泥，把“自下而上”和“自上而下”融合在一起变为一锅“乱炖”，但作者所推崇演化机制复杂性，是我们需要敬畏的，这种复杂性便意味着任何机制在其中都起着作用，我们无法分清楚，唯有容忍这种或然性。

      破除“自上而下”的迷信

      

      书中有两部分内容在我看来颇具现实价值，其一是探讨家庭教育重要性是如何被过分神话的。当下为人父母者为了孩子教育真是不遗余力，但看了下面内容恐怕就要挠头了，那么贵买学区房真的值得吗？其实这部分内容和史蒂芬·平克《白板》一书中内容有大量重复，而其共同思想来源是《教养的迷思》一书。大意即要告诉你，你所能够给孩子最大影响，最宝贵的财富已经通过基因给了孩子，任何后天塑造作用都远不如前者，不如放开孩子手，让其基因层面的天赋能得到最好表达，这或许才是最好教育方式。大量这方面研究都借助偶然被分开的同卵双胞胎，这类真实环境下的社会实验展开，分开抚养的同卵双胞胎（基因完全一致），其相似性要远远大于在同一家庭抚养的孩子（基因50%相似）。那么如何解释基因之外差异？作者赞同的观点是孩子与社会互动中对自身塑造，而不是家长刻意的塑造，“自下而上”而非“自上而下”。

      其二是作者对神秘主义的反感，神秘主义背后无一例外都会诉诸一个无所不能的“天钩”。当人身处困境与绝境时，总觉得有一种神秘力量在操纵一切，处处与你作梗，也总希望有一个“救世主”能够为你解决一切，助你脱离困境。你越是深处绝境，这些“神棍”越有可乘之机，所以一切还是取决于你。“天钩”从来都是人自己造出来的，我们天生喜欢寻找万事万物背后的“原因”，“自上而下”推手很容易找到，“自下而上”自发涌现规则很难发现。但规则却是真实的，而“天钩”从来不存在。当你去看那些流传甚广的阴谋论和流行骗局时，你都会看到那个“天钩”在那里晃动，随时准备勾走贪婪或恐惧的你，以及你的财富。务必警惕，对任何好到不可思议的事都存一份戒慎恐惧之心。财富积累来自日拱一卒之努力，而非一夜暴富。

      我们该信什么？

      一本书篇幅，作者都在向你灌输一种单一化的思维，就是“自下而上”比“自上而下”更好，但这种一边倒方式恰恰和作者在书中所推崇那种“思想市场”式百家争鸣模式是相违背的。如果演化思潮，就如福山认为的那样成为“历史终结”，不可撼动，这和基督教神学在中世纪的大一统又有何区别呢？诚然，我也极其赞同自由市场理论，也无比认同“自下而上”演化之合理性以及对社会运行机制巨大改善作用，但我却不想再进一步，把这种认同和赞美绝对化，任何过分的推崇都会沦为盲信。

      

      虽然作者极力反感信仰，但最终我们还是要回到这个话题。无论你是“自下而上”观点的支持者，还是“自上而下”观点的支持者，你都能找到足够多思想家为你背书，也能找到汗牛充栋著作、论文和素材加以佐证，但你就是没办法说服对方，你唯一能说服就是也信这一观点的人。这与各种宗教信仰何其相似呢？无非是信神还是信某位思想家，你选择成为神的信徒还是某种思想的“奴隶”。

      知道这类作者都在一定程度上是在给你“洗脑”，但不知为何对这类“宏大叙事”书缺乏免疫力，能从这类书中收获什么呢？满足好奇心还是仅仅一种休闲乐趣？读书并不高尚也没切实利益，是我们中了读书成瘾的毒。

• “我”热爱生活，走自己的路——读温馨家庭图画书系列《我》

  作者：余地 发布时间：2015-08-31 15:47:29

  每一个孩子都是精灵，每一个孩子都有自己的个性。他们都是独特的，都应该有属于他自己的生活。因而，在“大人”的世界里，我们应当保存“小孩”的空间。这是我读温馨家庭图画书系列《我》的最深的感受。

  新蕾出版社近期出版的温馨家庭图画书系列一共三册，其中《我》由德国著名漫画作者菲利普·韦希特尔所作。菲利普·韦希特尔1968年生于德国法兰克福，曾在莱茵兰—普法尔茨州美因茨艺术高等专科学校学习绘画，现为德国著名的插画家和自由设计师。已经出版了多本风格独特、内涵丰富的图画书，深受孩子们的喜爱，而且成人对其作品也是赞赏有加。

  《我》用几十幅图描述了一只活泼可爱的熊，以“我”的口吻和视角，展示一个勇敢坚强，聪明善良，乐于分享，充满爱心，乐观阔达的形象，其最大的特点是以“小孩”的视角，来描述自己，展示自己，说出自己的快乐和忧伤。这无论对小孩塑造自己的个性，还是对于大人对小孩的教育，都有其独特的意义。

  在现代教育理念中，家庭、学校对于孩子个性的塑造具有重大甚至是决定性的意义。尽管越来越多的人认识到孩子教育的重要性，但在现实中，孩子的成长依然受到大人各种各样陈旧观念的束缚，因为一些不符合大人“习惯”理念，而受到指责、打骂，亦或溺爱、偏爱。大人们常常看到自己的孩子与同龄人之间的不同，就认为是“差距”，而从未考虑孩子的“独一无二”。于是，在大人的“焦虑”下，孩子正常的健康成长受到了干扰，并走入大人更为“焦虑”的恶性循环。

  《我》开篇就讲述了孩子的自我认识。我“喜欢我自己”，我“热爱生活，凡是自有主张”，我“走自己的路”；不过，有时候我也会觉得“孤独寂寞”。书中最后一段极富寓意：因为遇到了同伴——既是生活的同伴，也是精神的同伴——而生活变得更为美好。这是我对负面情绪的“自我调节”，也是对社会复杂的更深认识。对于成长而言，孩子的这种自我认识，对社会的体验，是十分重要的。对于家长而言，给孩子一个认识社会、自我调节的空间，让他们在有风有雨有阳光的天气中自由成长，才是对待孩子的真正明智的态度。

  《我》画风简洁朴实，幽默传神，富有内涵。出版社为其作了精美的装帧：橙色封面、小熊的形象容易吸引孩子去阅读，正方形小开本、环保材质便于翻阅，简单的故事、明丽的色彩也易于大人们向小孩讲述。当然，最为关键的是，这是一本内涵丰富，值得一读的绘本，而作者来自于德国也许更为《我》增添了一丝理性色彩。