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• 作者：天禄阁校书郎 发布时间：2013-06-19 09:32:17

  此书就是一篇大论文...孟老师似乎是国内唯一搞艺术疗法而且自己写书的人了。不要跟我提西南X大那个杨X

• 作者：朱霞 发布时间：2023-10-19 09:44:55

  给我了一些写方案的思路

• 作者：MR.WU 发布时间：2018-10-21 00:15:14

  骂了陈家洛，多给一星

• 作者：icyplayer 发布时间：2019-10-25 17:33:44

  由衷敬佩作者。对研究方法存疑，在有神论观点下，全知全能属于上帝，那么以人力有希望做到完全地分析各方各面、从浩如烟海的资料中准确地收集到详实有效的资料么？

• 作者：雷震龙 发布时间：2019-03-01 12:42:24

  JMS真是牛！写谁谁活！太出色了，故事发生在围城之前，奥利弗的画风也是美爆！可惜印刷太水，有几页明显印的不清晰，这种质量谁给你勇气卖这么贵的？

• 作者：湖心金陵客 发布时间：2023-11-02 21:57:08

  空

• 江郎才尽否？

  作者：方塘 发布时间：2020-06-01 10:58:33

  《诗的八堂课》于2017年出版，并入选当年的“中国好书”，那年江弱水54岁。到现今，这本书在豆瓣的标记里，有1700多人读过，200多人在读，还有5400多人想读，作为一本学术或者说“轻学术”作品，这些数字是很可观的，起码与江弱水本人此前此后的作品比起来，获得的关注度是无与伦比的。

  其实，从很早起，江弱水就能写出配得上当下名气的文章，比如他20岁时写的《关于“自我戏剧化”——从“一对兽爪”谈起》（收入2001年作家出版社首版、2010年北京大学出版社另版的《抽思织锦——诗学观念与文体论集》）。文章从T.S.艾略特谈莎士比亚戏剧说起，指出莎剧主人公往往在紧张关头采取“自我表演”的手法，把自己成功地转变为一个令人感动的悲剧人物，接着又找到两个中国“自我戏剧化”例证。一是杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》在一番牢骚怨艾之后落出一笔“白鸥没浩荡，万里谁能驯”，一是李贺临死前说上帝造了白玉楼，特意召他去做纪念文章。从这篇文章里，已能看出江弱水谈艺论诗一以贯之的几个宗旨，一是中西文本文论的融合，二是在中国传统里建构现代性谱系，三是心理学乃至生命化的文学批评。这些宗旨都有大量实践文章，各自结集形成专书。

  

  江弱水作品统计

  江弱水曾在一次访谈中表示，“我比较欣慰《诗的八堂课》受欢迎，但心里也觉得是不是搞错了，我特别认真写的书，《中西同步与位移》《古典诗的现代性》，怎么就没有那么多人读？这本书虽然不是哗众取宠，但你一看就会知道，远不及那两本书用心用力吧？”这番话虽然有为自己带货的嫌疑，但也是大实话。手心手背都是肉，面对世人的厚此薄彼，自己应该说几句公道话的，就像苏轼说苏辙的文章比自己的好，可惜世俗不知道。文章如人，各自有命，“有人活成了面子，有人活成了里子”，无可奈何。

  《中西同步与位移》谈的是新诗，这是江弱水的看家本事，毕竟他的博士论文就是关于卞之琳的。同步是中对西的学步，位移是西在中的嫁接，江弱水自谓“一直以来，中国现代文化总是困扰着一个身份问题，或者说认同问题，而且总是脱离不了中国与西方对立、传统与现代对立的框架。其实，至少在诗的领域，传统的中国与现代的西方何尝绝对不相容？横的移植与纵的继乘之间何必要作非此即彼的选择？”在江弱水看来，新诗是结合了西方诗的影响和中国古典诗的传统，用现代汉语点燃了百年来的现实。此书重在阐述西方对中国新诗的影响，也兼顾中国既有传统在这种影响中的作用。

  

  江弱水作品一览

  《古典诗的现代性》立足于新诗，回溯中国古典诗歌中已经具备的现代主义诗歌表现形式及技巧的主要特质，即“古典诗的现代性”。江弱水定义的现代主义诗歌表现形式及技巧主要指“西方自波德莱尔后，诗歌或指向颓废，或追求意象，或主张表达内心和抽象概念，大体是“空间对时间的胜利，并列对连续的胜利”（奥克塔维奥·帕斯语）”。江弱水以之钩索建构出中国古典诗歌内部的两大传统：一是以陶潜、李白、韩、白、苏、辛为代表作家的、主要受古文与古诗影响的、着重语言秩序和意义传达的古典主义写作传统；二是受骈文、律诗影响的充满断裂、讲求新奇的现代性写作传统。

  江弱水认为齐梁是文学自觉的时代，当时儒家意识形态淡化、文学上的道德功利主义罕见地缺位。“这事实上释放出巨大的空间，取而代之的是放荡颓废的文人精神，与追新逐奇的文学观念……具有现代诗语特质的，不是连续而是断裂的语言形式，在此际发育成熟。语言文字的意义被稀释了，本身固有的声音与色彩得到了强调，语词本身渐趋于获得其自足的存在价值。这一切……已然构成一个相对独立的现代性传统。”

  从南朝文学中，他提炼出“颓加荡、讹而新、断续性、互文性”四种“现代性”要素，再以唐宋诗词一一加以验证：从冥想的气质、内倾的声音、音乐的思维、心理的逻辑等方面详论杜甫《秋兴》八首与西方现代主义诗歌的相通相应，“在伟大而清明的理性中渗入了非理性的因素”，“灵幻的意象与跳跃的想象，加剧了表层语义的逻辑断裂”；分析李贺《李凭箜篌引》《金铜仙人辞汉歌》等作诉诸的主观想象、呓语；探讨李商隐写作的内倾化，那“深邃的主观性”即为“现代性最本质的特征”。到宋代，周邦彦与吴文英传南朝宫体诗衣钵，分别是“颓加荡”“讹而新”精神理念的代表；而“白石写情，深隐其辞，特多私立象征，又极富心理的戏剧性，与现代诗人相通”。

  《诗的八堂课》有声文、肌理两节，是江弱水生命化文学批评的精彩实践，“肌理意味着要肉感地去感知一首诗的文本的肉身。每个字由不同的质感、重量、色泽、明暗度组成，不同的字再组成句，彼此照应，便呈现微妙肌理。鲁迅《秋夜》那著名的开头‘在我的后园，可以看见墙外有两株树。一株是枣树，还有一株也是枣树’，平滑的句子‘硬生生打了两个结，就显得特别拗折，但力度就出来了，质感就出来了，密栗的纹理就出来了’。辛稼轩《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》中有两句‘玉音落落虽难合，横理庚庚定自奇’，尤其后七字，有四个后鼻音协同成韵，郁勃不平，‘能站得直直的，却又能空际腾挪’。”江弱水这方面的文章结集为一部《文本的肉身》。

  其实所谓“文本的肉身”，即生命化文学批评，是中国文学批评的固有特点。钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》中说，这个特点就是，把文章通盘的人化或生命化。《易·系辞》云：“近取诸身……以通神明之德，以类万物之情”，可以移作解释：我们把文章看成我们自己同类的活人。《文心雕龙·风骨篇》云：“辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气……瘠养肥词”；又《附会篇》云：“以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤”；宗濂《文原·下篇》云：“四瑕贼文之形，八冥伤文之膏髓，九蠹死文之心”；魏文帝《典论》云：“孔融体气高妙”；钟嵘《诗品》云：“陈思骨气奇高，体被文质”——这种例子哪里举得尽呢？我们自己喜欢乱谈诗文的人，做到批评，还会用什么“气”“骨”“力”“魄”“神”“脉”“髓”“文心”“句眼”等名词。翁方纲精思卓识，正式拈出“肌理”，为我们的文评，更添一个新颖的生命化名词。古人只知道文章有皮肤，翁方纲偏体验出皮肤上还有文章。钱钟书自己在《谈艺录》里也实践，说“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。

  生命化文学批评是中国的固有特点，但援引心理学理论谈艺论诗则较多西方影响。姜夔是江弱水特别瞩目的一位诗人，有多篇专文论及其人其文，比如《姜白石的热中与自恋》《野云有迹，白石无瑕——小议姜夔的词风》《一个人的情人节—姜白石元宵词说》等。江弱水从元宵词探析姜夔心理，悬揣其合肥情事；又依弗洛伊德和阿德勒的理论，证明姜夔“从自卑走向自恋”，其诗文中常常流露一种“被注视妄想”的偏执心理，就像希腊神话里的临水照花人那喀索斯。江弱水还断定，自恋者一定也是势利者：“他们照套路行事（比如，借不断的自我介绍和吹嘘）去赢得喝彩与认可，以此来滋养自己的宏大愿景，和关于自身那简直无止境的成功、力量、美丽与聪慧的狂想，因为他们相信自己是很不寻常的，只能被有身份的人理解，并且也只能与他们结交。”若勘以姜夔游走清贵豪门的一生，这番酷评也不无道理。

  在《诗的八堂课》玄思一节中，江弱水借卞之琳的诗拈出“弱哲学”概念，“诗中的哲学只不过是一种‘弱哲学’（weak philosophy）或者‘软哲学’（soft philosophy），至多是一种启示性的、感悟性的、介乎神学与哲学之间的那种东西。体系性的哲学是轮不到诗人措手的。”与此类比，学者江弱水的学术也是一种“轻学术”。这轻是说，他的学术不是那种令人敬而远之的言语无味的高头讲章，而是即之也温的有滋有味的文本肉身。江弱水不是能坐冷板凳的凝重型学者，但他识得这类学者的份量，《微言一克的重量》（收入2020年浙江大学出版社《十三行小字中央》）批评《杜甫全集校注》不应忽视郭在贻的训诂成果，并非物伤其类，只是打抱不平，以此标举郭在贻的学术成就，见得出江弱水的热心肠。

  江弱水的轻，还在于他轻理论而重灵感和体验，在《从王熙凤到波托西》一书后记中，他说，“平素我极佩服体系森严的理论，可是也十分清楚，重型理论的履带总是会把起起伏伏的不同文本碾平才罢休，而搞理论的人往往最后是被理论搞了”。说到底，江弱水属于以赛亚伯林在《俄国思想家》中所建构的那类“狐狸型”学者。伯林借古希腊诗人阿基罗库斯的残句“狐狸知道很多的事，但是刺猬则只知道一件大事，”区分学者（作家）为两型。刺猬型的人喜欢把所有东西都贯穿在一个单一的中心见解之内，他们的所知、所思、所感最后全都归结到一个一贯而明确的系统，比如但丁和陀思妥耶夫斯基。与刺猬相反，狐狸型的人从事多方面的追逐，他们的生活、行为以及所持的观念大抵是离心的而非向心的，他们的思想向多方面拓展，并在不同的层面上移动，而并不企图将其纳入一个统一的论点之中，比如莎士比亚和巴尔扎克。说得再通俗点，《射雕英雄传》中的东邪北丐，以武功而论，前者落英神剑掌、旋风扫叶腿、弹指神通、玉箫剑法令人眼花缭乱，后者临敌之际总是一套降龙十八掌，所以黄药师是狐狸，洪七公是刺猬。

  学术的轻与重，都是可贵的品质，就像卡尔维诺在《新千年文学备忘录》中虽然极力维护文学的“轻”，但也并不否认“重”的价值。轻重各因才分禀赋，狐狸做不得刺猬，刺猬也成不了狐狸。江弱水的轻，喜欢者视为举重若轻，讨厌者鄙为轻薄为文。他热心地为郭在贻打抱不平，热心地写《撕扇记》开撕蒋勋，不免被一些声音讥为蹭热度的失节，但我觉得他有理有据于节无亏。但其《从王熙凤到波托西》一文谈加莱亚诺《拉丁美洲被切开的血管》，蜻蜓点水，略无胜意，却被选来作为2005年广西师大版那部文集的书名，却多少有故弄玄虚吸引眼球的嫌疑。

  江弱水最近的一本集子《十三行小字中央》，有了不小的变化。从内容来看，论诗谈艺的不多，其中探析朱彝尊风怀诗案的《十三行小字中央》犹能看出心理学论诗的窠臼，而中西文本文论融合和现代性谱系则光荣退休。从风格来看，文风更加自由，文章多是自由阅读的产物，而不是某一学术课题的产品，世事洞明如《杜甫为什么说马的瞳孔是方的？》《聊斋小样儿》、人情练达如《水浒里的人情》，都是见学问的好文章。

  因为文章由读书而来，所以衡文论人的色彩比较强。江弱水既会褒，更会贬，认同反对，嬉笑怒骂，皆成文章。吐槽小学语文课本《一惊一乍又一精一诈：论小学语文》、以“下不为例”为题商榷夏志清《中国现代小说史》，如匕首，似投枪，当事人恐怕一身冷汗；揄扬褒奖《顾随先生的讲堂》《文、学、史的大手笔——论米尔斯基俄国文学史》，言之有据，言之成理，令读者愿意重复他的阅读史。

  文风自由的同时，江弱水也更注重锤炼文体，他谈过胡兰成、董桥、周作人等人的文章体例，看得出，这些体例也是他本人的模板和法则，虽然他主要写述学之文。从2016年的《湖上吹水录》已能看出他文章的转型，但那一稿的文章多为《读书》杂志刊发，而《十三行小字中央》多在《南方周末》刊发，报纸比之杂志，文风宜乎更加自由，而作为一个自省的作者，文风越趋自由，文体越应锤炼。

  作为“自由而无用”的阅读者，我觉得近年来江弱水写的最好的，还是那几篇关于西方学者其人其文的文章，比如《醉虾是怎样制成的？——读曼德施塔姆夫人回忆录》、《一个观念的旅行故事：威尔逊的到芬兰车站》、《从麻雀山到樱草丘：关于赫尔岑的随想》等。从谈诗论艺的纯艺术象牙塔走出，保持一定的现实关怀，给读者更多智性的满足和理性的判断，江郎之变，似乎并非梦遇郭璞，而是走向启蒙。

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  作者：天涯书生 发布时间：2014-12-30 16:52:37