中级韩国语阅读 2 北京大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是针对中、高级韩语学习者的韩国语阅读教材，在注重知识输入的同时，精选阅读内容、精心设计单元环节和教材结构，让学习者能够有效提高阅读理解能力、批判性思维能力和人文素养。本教材每个单元重点阅读一篇文章，由读前、课文、词汇和语法、练习四大部分构成。课文选材积极向上、体裁丰富，涵括了人文、经典、社会、哲理故事等内容的多种体裁文章，能够充分激发学习者的阅读兴趣，提高思想素质和人文素养。并且，本教材针对泛读，与精读教材形成差异化，适量且适中地设置了词汇和语法，能够让学习者在接受语言知识输入的同时，更加专注于阅读本身，更加有效提高阅读理解能力。本教材的编者全部为有着丰富教材编写经验和教学经验的一线教师，编者充分结合各自教学实践经验，紧跟教育信息化时代发展，编成此套支持线上线下混合式教学的“纸质课程+在线课程”一体化教材。本教材不仅可供韩语专业、二外韩语的学生进行线上线下混合式学习，也可供具有相应水平的韩语学习者结合线上教学资源进行更加有效率的自学。

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全永根

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全永根，教授，研究生导师。研究方向是朝鲜语言文学，中韩语法对比、非通用语教育。现任广东外语外贸大学普通高校外语非通用语种本科人才培养基地负责人，非通用语种教学与研究中心主任。

现兼任2018-2022年高等学校外指导委非通分委会委员，中国韩国（朝鲜）语教育研究学会副会长兼秘书长，中国朝鲜语规范委员会第7、8届委员会委员，第一届全国翻译专业资格（水平）考试朝韩语专家委员会委员。主持省部级项目7项，撰写了三部著作，各类国内外刊物发表论文三十余篇；主编参编各类教材十余部。

易超

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易超，韩国延世大学文学博士，硕士生导师，现任教于广东外语外贸大学。主持“省级一流本科课程-韩国语阅读（1）”、“基于语料库的韩国语时间关系连接语尾研究”等省级项目，作为主要成员参与“国家一流本科建设点（广东外语外贸大学朝鲜语）”、“国家一流本科课程（基础韩国语）”、“虚拟教研室（基础韩国语课程群虚拟教研室）”、“省级在线开放课程（韩国语语法）”、“基于语料库的韩语格助词习得研究”等多项省部级以上项目；出版专著《韩国语时间关系连接词尾及其汉语对应表达研究》，获2020年度韩国学术院优秀学术图书；主编教材《初级韩国语（下）》，参编教材《初级韩国语（上）》；在国内外学术期刊发表科研教研论文十余篇。

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编辑推荐

本教材每课重点阅读一篇文章，由导读、课文、词汇和语法、练习四大部分组成，教材注重阅读能力训练和综合思维能力训练。本教材每课课后并附有“今日金句”，可为教师深化课程思政内容及学生开展讨论、写作、翻译等教学活动提供了有效素材。

本套教材为支持线上线下混合式教学“纸质课程+在线课程”一体化教材，学生可以用手机加入小程序在线学习平台，观看每篇课文的语法教学微课，收听课文录音，进行自主学习。

书籍介绍

本书是针对中、高级韩语学习者的韩国语阅读教材，在注重知识输入的同时，精选阅读内容、精心设计单元环节和教材结构，让学习者能够有效提高阅读理解能力、批判性思维能力和人文素养。本教材每个单元重点阅读一篇文章，由读前、课文、词汇和语法、练习四大部分构成。课文选材积极向上、体裁丰富，涵括了人文、经典、社会、哲理故事等内容的多种体裁文章，能够充分激发学习者的阅读兴趣，提高思想素质和人文素养。并且，本教材针对泛读，与精读教材形成差异化，适量且适中地设置了词汇和语法，能够让学习者在接受语言知识输入的同时，更加专注于阅读本身，更加有效提高阅读理解能力。 本教材的编者全部为有着丰富教材编写经验和教学经验的一线教师，编者充分结合各自教学实践经验，紧跟教育信息化时代发展，编成此套支持线上线下混合式教学的“纸质课程+在线课程”一体化教材。本教材不仅可供韩语专业、二外韩语的学生进行线上线下混合式学习，也可供具有相应水平的韩语学习者结合线上教学资源进行更加有效率的自学。

• 作者：静树 发布时间：2013-08-14 08:21:15

  纪念。

• 作者：無负今日 发布时间：2023-05-17 22:54:16

  不够细致。

• 作者：22世纪 发布时间：2019-07-16 19:07:35

  宇宙

• 作者：于北啊 发布时间：2017-12-26 17:57:00

  25岁生日这天把房思琪交付印厂，简体版2018年1月25号上市。做这本书的过程经历了很多，简体版的授权很不容易，感谢游击文化对我们的信任和配合。简体版也得到了他们的认可，除了几处极个别的涉台词语外极少删减，性描写也基本保留，奕含写的克制而干净，实无删改之必要。感谢出版社老师对这本书的爱护，尊重了作者文字。感谢李银河戴锦华张悦然詹宏志蒋方舟等老师的郑重推荐。感谢很多人，为了房思琪和更多读者的相遇。这本书值得也应该被更多人看到，是我的初衷，也是我的目标。

  ps2020.07房思琪精装版出版，把在出版两年多里收到的建议做了用心调整。

• 作者：肖战 发布时间：2024-05-12 13:26:52

  拼凑之作，意思不大

• 作者：Vidya 发布时间：2023-09-28 18:35:36

  用人造的有限空间去回应、回敬自然存在的无限艺术，建筑师也是尽力了。是因为历史（无论是否是人类历史）上已有足够奇迹的建筑存在了吗，哪怕已成为传说的。感觉现当代建筑再华美再用心也总是透着迂回的笨拙。无论哪个领域，人类在自己建构的知识系统中攀登升越，且不看正谬再惊人似乎也有自圆其说之嫌，建筑也不例外。不知道自己在艺术的这些领域是否是铁石心肠，还是真的需要去置身其中才能体会到解说中的那些“厉害”。总之，没有被打动。很难被这些打动。人类斥巨资在做的事是否真的有益于人类进步。米德剧院、宝洁音乐厅，觉得有点意思挺用心的，却也无法为之动容。我大概是对人类失望，建筑只是个入口吧

• 被谋杀的是过去，要创造的是将来

  作者：越幾斯 发布时间：2019-02-23 19:23:07

  虽然按出版时间，Time to Murder and Create (1973) 是 Matthew Scudder 系列的第三部，但布洛克自己说这是第二完成的，所以现在标题后都会标明是系列第二作，以防读乱了顺序。但前三部实在没有必要分先后，毕竟先编好的大纲一并卖给出版社才开始写的。那时候的布洛克已经是稍有名气的犯罪小说作家，虽然没写过什么大作，但也是很被出版社看好。

  这个故事讲的是靠敲诈为生的 Spinner 预料自己将被谋杀，所以委托 Scudder 保管勒索材料。Spinner 死后 Scudder 打开材料，读了 Spinner 留下的信，发现他同时勒索三人，希望 Scudder 将凶手绳之于法，但让其他两人从被敲诈的生活中逃离。Spinner 相信 Scudder 的「道德」，一是不会置之事外，二是不会放任谋杀，三不会让「无辜」的人受罪。

  这样的故事开头非常平庸，展开也非常容易预测：Scudder 将会轮流与三位嫌疑人会面，旁敲侧击，分析谁说真言谁说谎话，过中会发生一些矛盾冲突，但最后找出凶手。读完发现也就是这样。这是我第一次读时候的感受，觉得实在是过于普通，尤其是在读过后期作品才回头来读早期作品，这种感觉就会更加强烈。但这次重读，在了解过系列的创作历程后再回过头看，可以看出这个时期的布洛克其实已经开始思索如何在创作流水帐式廉价犯罪小说时增添深度与思考。是的，按布洛克自己的说法，这个系列本来就只打算写三本，角色也没打算随着时间变老，后面虽然有了后面的故事，但那在当时并不是计划中的事。所以布洛克一开始打算写三本写完就抛弃的书，而这样一个缘起也给了他实验的余地（毕竟稿费已经预付了）。

  首先的一个实验是在书名里玩文艺哏。翻遍了 Goodreads 和豆瓣的评论，都几乎没有人提起，说明这哏埋得实在太深，又或者布洛克高估了自己读者群的文艺水平。Time to Murder and Create 其实是 T. S. Eliot 长诗 The Love Song of J. Alfred Prufrock 中的一句，结合诗的前后文，这句本身也能有多种不同的解读，但翻译成「谋杀与创造之时」其实是译偏了，这句话说的是我们有充足的时间去谋杀和创造，而不是强调某个时间点。Prufrock 一诗讲的（可能）是一个社恐中年男子在前往一个社交场合跟心仪女生告白途中的心理历程。他安慰自己在达到目的地前还有的是时间，可以好好安上一幅假脸去会见要见的其他假脸，有的是时间去谋杀那个懦弱的自己和创造一个人见人爱的形象。也有另一种解读，被谋杀的是过去，而要创造的是将来，不过都差不多。回到小说，直接映射的就是三个嫌疑人，他们过去或为自己或为亲人做过违法或不堪的勾当，所以才成为了勒索的对象，如今他们已经有了不一样的人生，但过去却还没有被谋杀掉，而他们最后都选择了去谋杀过去以外的对象。稍微没那么直接的映射，当然就是作为主角的 Scudder，花大把大把的时间借酒消愁，却依然无法面对自己的过去，也无法开创一个不一样的未来。

  第二个实验是死啃无聊的剧情暂开，以求写出花样。在写这三部曲的七十年代，布洛克少说也已经写了十几年的小说，还一边写着教人写作的专栏，实在没有必要使用一个俗套到本格派都不乐意写的开头：一并把嫌疑犯都列出，然后挨个去询问。不过布洛克没有让马修去充当侦探，而是安排他去扮演勒索犯，重燃凶手的杀意，并希望引到自己身上来。在演勒索戏时，同个主题一再出现：嫌犯们说「我支付了巨款，却又怎么知道是不是最后一次？」而在勒索情景中，这是无解的问题，在这个情景中，不可能存在信任，而没有信任，也就不可能达成协议与和解。布洛克以这点为前提一再重复和递进，最后把每个嫌疑人的生活都推向他们不乐意走向的极端。于此同时，布洛克安排马修一边内疚一边嗜酒，在判断力下降的同时一再犯错或误判，完全没有打算要书写犯罪小说中让最让读者兴奋的破案感，反而把那种随波逐流与无能为力摆在最前。姑且说这个尝试不算很糟糕，但终究是平庸的 Trope，怎么写都只能是普通。

  第三，如果有第三的话，可能就是关于道德的一点思考。犯罪小说姑且是最理直气壮地探讨道德的小说类型，谋杀犯罪一定是错的，凶犯一定要被缉拿正法，但如果把细节展开来讨论和思考，里面其实又有很多模糊的地带，譬如流弹误杀路人是不是谋杀，装腔作势逼到人自杀是不是罪恶，揭露秘密使人家破人亡是不是过错，这些都很难一概而论。如果说前作 Sins of the Fathers 里探讨的关于信仰与道德的关系，那么本作就是探讨道德的模糊。马修会被 Spinner 委托是因为道德，但马修自己也不相信自己的道德。谋杀是不是与其他罪恶不一样，布洛克没有给我们答案，但故事最后的处理却揭露了布洛克对「谋杀与创造」的看法：过去是无法被谋杀掉的，那么如果想要让人痛苦，就干掉他们创造未来的可能，而如果想要给人救赎，就给他们制造创造未来的条件。

• 书摘 不全

  作者：喜弟 发布时间：2011-02-13 19:41:46

   一只美洲豹能改变它的斑点吗？一只老虎能抹去他脆弱的斑纹吗？每一个人都是独一无二的生命，拥有个人的历史、各自的倾向。如果人们可以放弃想要使自己成为“正常的”野心，他们就能更加从容地与自己相处。研究大猩猩的科学家持续观察一个大猩猩社群，发现其中每一只都有着自己独特的个性，动物尚且如此。this is you are born to be.

  　　 怎样从容与自己相处？虽然一个人得内在深层结构不可能改变，但深层结构的表达方式却可以被转化。转化和超越非常不一样，超越是否定自己，是企图用升华来逃脱自己。在转化时，自己内在基本的深层结构是被接纳、认知和学习的。我们所要做的就是产生日益深化的自我认知。深化到一定程度（不要刻意），甚至可以在这些模式外显之前就能有所预料，这样一来个人就获得了一份相对从容与自由。以一个外表防卫、难以接近，内心却温和体贴的人为例，若它觉察出并转移了这两种深层结构的重心，结果有可能成为一个自我界定清楚又温暖热情的人。这就是创造，你创造性地发挥了你的生命。

  　　 焦虑 恐惧

  　　 焦虑是生命的基本现象，没有了焦虑，我们就不会那么有活力与人性化。焦虑分本体焦虑与精神官能性焦虑，本体焦虑可能使人在生命中作出正面的调试，精神官能性焦虑则引发出使人衰弱的综合症状。人类总是处在一种深度不安的状态中，因为，人们觉察到自己是脆弱与有限的，因此本体焦虑自然产生。通常个人不愿意去体验太多的本体焦虑，不是加以防卫，就是将之转变为精神官能性焦虑，因为人们发现，转换为精神官能性的防卫模式是比较容易掌握的。这包括强迫思考，社交恐惧，广场恐惧等。基本上大多数人情愿得精神官能症也不要直接跟存在的恐惧打交道。

  　　 令人满意的亲密关系能成功地应付本体焦虑（所谓的给你安全感），亲密关系包括爱情，亲情，友情。第二种方式则是因为恐惧而相互依赖，这样本体焦虑也会被掩盖与忽略，你知道掩盖忽略下面问题依然存在。通常，保守的宗教以及社会体制严格要求人固守道德规范，目的是缓解本体焦虑，因此更加重人的依赖性。保守的方法给人更多希望也更能纾解本体焦虑，个人又可以少冒一些险。宗教，社会体制对他人的所谓正义感，批判性，固执己见，偏见，坚信非对即错的二分法、缺乏宽容与以权威控制他人行为的态度，反映出的都是对本体焦虑的道德解答，本质属于第二种逃避性焦虑解决方式。

  　　 道德

  　　 道德涉及一个对与错的体系，在这之中某些行为和态度是好的，另外一些事错的。道德的立场是去人性化并且物化的。当我们用非好即坏来看待自己时，我就是一个物体。当我说你是对或错的时候，我并没有欣赏你这个人。因为道德提供了一个规范，而人性化的人他不可能完全照这些规范生活，一旦逾越这些规范，人就所谓的犯错了，所以经常处在罪恶感之中！

  　　 罪恶感

  　　 我们把罪恶感定于为一种涵盖懊悔、自我谴责、焦虑和害怕惩罚的复杂情绪，当我们违背了某些行为规范时，这些情绪会被引发，一旦被引发，人在生理上会产生紧绷、收缩和感觉迟钝等现象，为什么你会失眠，因为你紧绷了。如果你持续处在罪恶感中，你就会持续地紧绷。

  　　 在自我定罪的罪恶感中，自我被深深隐藏并且去人性化，当人觉得罪恶时，是把中心放在自己之外，为了得到社会的接纳或者他人的接纳，比如社交恐惧，他所有的行为参考对象是其他人，人们自我定罪觉得自己不够好，所有的人都会攻击或者嘲笑你，你在罪恶感中持续紧绷。

  　　 精神管能性的解决之道

  　　 从本体焦虑退缩成精神官能性焦虑，就是精神管能性的解决之道。对生命脆弱与有限感到不安，让人觉得威胁和不适其实很正常，但空间恐惧症患者发展出一种方式，就是限制自己的活动范围来控制焦虑，或者通过上瘾和强迫症来控制，它们占去人们许多时间和注意力，让人不感受到潜在的焦虑。当这些防卫到达极限时，人们的生命会因为需要重复的仪式或行为而变得残缺不全。

  　　 就空间的观点，这种人制造了一个日益缩小而容易驾驭的世界。它们选择的余地变小了，自由也受到了限制，心智变轻松，因为不需要面对根本的问题，部分人，因为生病，还能期待他人为自己的生命承担比较多的责任。别人会为他们做决定。它们把世界变得更小，更容易控制，却很少表达出它们真实的生命。

  　　 如果人们发现外界非常危险而无法真正进入，着迷，强迫，成瘾就会变成它们主要的日常行为。它们不去发展可以解除的敏锐的界限。反而企图建造孤立，厚重与防卫的墙，它们在墙后觉得有安全感。当然如果你的罪恶感（内在道德）不断持续，你也会感到持续地僵化与自责以及更加强大的焦虑。

  　　 当然你可以没有罪恶感，你理所当然地这样过，慢慢会更远离人群和周遭险恶的环境，而躲进自己更深的内在世界，在那里它们是不被挑战的权威。由于感情上的麻木，它们不与外界接触，对日常生活无动于衷，他们可以自由地体验自己变得更有力量或是更为无助，都跟真实世界无关。当这种行为发展到极端时，它们会完全忽视现实世界，这就是精神病发作了。

  　　 有些人盲目服用医生开立的镇静剂或者尼古丁或酒精，试图治疗或者减轻焦虑的状况。非医用的药物如大麻或古柯碱常常同时用来享受快乐与减轻焦虑。我们变成了一群不能容忍挫折、不能再身体或感情上稍稍经历痛苦的人。药物帮助我们减轻症状，但并未让我们了解真正的病因。同时，药物使人队生命感觉变得迟钝，把人变得镇静与平庸。我们创造了没有进步的和平 以及毫无意义感的平静。

  　　 自我憎恨

  　　 每一个人出生到这个世界上时的状态被称之为真实我，这是人得基本天性与人格特征，比如我天生就对数字特别敏感，或者对艺术，或者对语言，或者对运动，或者我在2岁的时候就有了强烈的性冲动或者暴力倾向（我不知道这个算不算真实我，我个人感觉是）。但在成长过程中个人意识到他们必须修正自己的行为举止来取悦父母，赢得社会的认可，这个可以得到接纳和认可的演进中的自我形象被称作理想我。在大多数情况中，为了被他人接受，真是我的欲望必须屈服于理想我的要求。通过某种形式的拖鞋，结果就发展出一个现实我。

  　　 不幸的是，为了每一次都能表现得更接近理想我，就得每次一背叛真是我。比如我必须压抑我从2岁就产生的性冲动而不能付诸于行动，假设我18岁才有第一次性经验，那我就压抑了16年，每一次背叛真实我，个人会体会到这样的遗弃而产生自我憎恨的反应。虽然通过这个过程许多人考进了清华北大，但是他们大部分天性却被否定掉了，紧张随之产生。

  　　 为了发展理想我，人们学会扮演社会接受的角色；这些角色是维持理想我形象的社交手段，所付出的代价是牺牲了真实我。为了持续对抗他们深层的本性，有成就的人在扮演角色时变得日益麻木僵化。他们限制了自己的呼吸模式，因此无法让自己充分体验存在的愉悦。他们跟自己的感受失去了联接，最后在身体，心里上出现各种症状。

  　　 否定理想我是于事无补的。设定了要有更多的真实我的目标只会增加更多的挣扎，制造出另一个理想我，甚至可能引发更多的自我憎恨。理想我已经建构与养成许多年了，是要被尊重的。

  　　 罪恶感和自我憎恨

  　　 当人们创造理想我而陷入自我憎恨时，会因为达不到自己追求的完美而感到罪恶！所以我认为，自我憎恨即是自己给自己定义的道德框架下所产生的罪恶感！

  　　 要接纳自我，人必须接受所有的自己。人们必须了解理想我，承认与尊重它，然后却不必响应理想我的指令。一旦有了这样的觉察，就能体验到所有的感觉，也愿意让自己有不同的行为模式与感受了，这样一来，自我憎恨的循环会逐渐消失，成熟和过程就开始了。你的生命开始有了创造与可能性。

  　　 羞愧感

  　　 羞愧感的定义包含了困窘、暴露、痛悔和焦虑的情结，源自自己对自己并非完美的认知。羞愧感是个人内在觉察到自己可以做到而未能做到时产生的感觉。在羞愧时，他是脆弱的、暴露的，也是非常活在当下的。在感觉羞愧时，人会是温暖的、脸红的、处于当下的，是个真实的人。当人们又羞愧感时，它们就在自己心中，处于自我认知的状态。不需要以他人的眼光作为参考。

  　　 结论

  　　 转化是深入认识自我的一种持续开展的呈现。一个人越深入了解自己模式及倾向的人，就越能成为一个多样化、富创造力及自发性的人。在转化时，并没有加进任何新的东西。个人只是变得更有活力、更能觉察、更有创造力，在与他人或与整个宇宙的关系中，更能了解自己的存在。简言之，他们所能做的，只是更加成为自己。