国际结算——国际商学教程丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

国际结算是从事国际金融和国际贸易工作所必须掌握的一门重要的实务课程。随着国际金融和贸易业务的迅速发展，国际结算的手段日趋完善，有关结算的国际惯例不断更新。特别是近10年来，随着地区经济一体化和世界经济一体化的迅速发展，世界贸易组织的成立，以及我国市场经济的成长和经济立法的健全，国际结算的经济和法律环境有了很大的变化。本书结合这一新的经济和法律环境，系统地阐述了国结结算的理论和实务。

我们在写作中力求反映关于国际结算的新的法律和惯例的内涵；在保证理论的完整性和系统性的前提下，深入浅出，化繁为简；在强调强实可操作性的同时，避免琐碎的文牍章程；兼顾贸易和银行业务；从新从实，摒弃了一些陈旧的做法。我们希望上述努力能得到读者的支持与帮助。

本书内容包括票据理论、结算方式和商业单据3个部分。

章 国际结算概述

节 国际结算的基本概念

第二节 当代国际贸易结算的特点

思考题

第二章 票据理论和实务

节 票据概述

第二节 汇票（一）：定义和内容

第三节 汇票（二）：票据行为及汇票的使用

第四节 本票

第五节 支票

思考题

第三章 国际汇兑

节 代理银行关系

第二节 银行汇兑

思考题

第四章 国际贸易结算方式（一）：汇款、托收和保理

节 汇款

第二节 托收

第三节 保理

思考题

第五章 国际贸易结算方式（二）：信用证

节 信用证概述

第二节 信用证的一般业务程序

第三节 信用证的当事人

第四节 信用证的内容

第五节 信用证的类型

第六节 《跟单信用证统一惯例》综述

思考题

第六章 国际贸易结算方式（三）：银行保函和备用信用证

节 银行保函

第二节 备用信用证

思考题

第七章 国际贸易结算实务

节 国际贸易术语

第二节 信用证实务

第三节 结算融资

第四节 国际贸易结算中的风险及防范

思考题

第八章 国际贸易结算中的汇票和发票

节 单据概述

第二节 汇票

第三节 商业发票

思考题

第九章 国际贸易结算中的保险单据

第十章 国际贸易结算中的海运提单

第十一章 国际贸易结算中的其他运输单据

第十二章 国际贸易结算中的其他单据

附件一 不可撤销信用证

附件二 汇票

附件三 商业发票

附件四 海运提单

附件五 保险单

附件六 装箱单

附录一 《中华人民共和国票据法》

附录二 《跟单信用证统一惯例》

附录三 《托收统一规则》

附录四 《见索即付保函统一规则》

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：国际结算——国际商学教程丛书在线阅读

在线听书地址：国际结算——国际商学教程丛书在线收听

在线购买地址：国际结算——国际商学教程丛书在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

• 作者：晚晚_晚风 发布时间：2020-10-05 14:48:02

  与食品相关的生活常识小科普。“超大量进食甜食，抑郁的症状会加重。”

• 作者：爻木木 发布时间：2017-07-30 14:30:37

  非常动人的一本，豆瓣无该条目故自行添置，也推荐给爱看绘本的朋友。

• 作者：明天依然要快乐 发布时间：2018-03-01 14:09:12

  阅。

• 作者：IvyKiki 发布时间：2014-03-16 21:07:24

  No need to read again

• 作者：1968小金 发布时间：2017-10-22 14:37:21

  第一篇文章非常好 互联网到底是个什么玩意

• 作者： 发布时间：2021-06-03 01:53:03

  我问过段永平本人，您知道有这本书吗？答复：很多人问过，之前完全不知道……野鸡书，大家散了吧！

• 费弗尔：《十六世纪的无信仰问题：拉伯雷的宗教》读书摘记

  作者：诚明 发布时间：2020-04-11 12:27:15

  《十六世纪的无信仰问题——拉伯雷的宗教》由两部分构成，第一部分是“拉伯雷是不是无神论者”，第二部分则探讨了拉伯雷的宗教，以此见证“16世纪无宗教信仰的极限。”费弗尔说道：“我们不是要写关于他的专著。我们是在寻求一种方法，或者更准确地说，我们是考证问题的症结，包括历史的、心理的和方法的问题。”【35-36】而通过仔细研究拉伯雷的作品，可以“了解见证了作品的诞生，使作品诞生的16世纪的全部演变。”【41】

  本书结构是倒金字塔形。根据勒弗兰克的说法，许多同时代人把拉伯雷视为反基督的活跃分子、死硬分子，是一个无神论者，或者一个阴险而狂热的宣传家，专门传播理性主义的自然神论者。费弗尔强调，“虽然有些表面现象相差不多，但16世纪离我们已经那么遥远，尤其是人们的心理结构，与我们的差别是那么大。”【161】他考察了这些的说法，发现“无神论者”并无近代的确切内涵，而是人们可以随便使用的污蔑性字眼，任何人都不能对拉伯雷是否是无神论者给出“是”或“不是”的肯定性回答。【221】

  进而，费弗尔考察了拉伯雷的宗教信念。根据他的考证，拉伯雷是个伊拉斯谟式的基督徒。虽然对中世纪晚期教会的许多外在形式多有微词，但他是个内在宗教的信仰者，而非勒弗兰克主张的理性主义者（拉伯雷小说中亵渎神明的玩笑被视为证据）。费弗尔指出，这些玩笑属于讽刺神圣的传统，中世纪的僧侣常常乐此不疲，它们并非理性主义的证据。

  但费弗尔并未止步于此，他更进一步开始考察16世纪无宗教信仰的极限。在他看来，首先，不信教是不具备哲学基础的。缺乏的词汇（如“绝对”“相对”“抽象”“具体”等词语都没有）、混乱的句法、没有视角、拉丁语野味有这学上的用法，可见在当时的语言工具或者概念装备下，在当时的概念装备下，不信教是不可能出现的。其次，不信教并没有稳固的科学基础。费弗尔指出，“以科学为基础的无信仰所针对的并不是基督教……是一切宗教，因为宗教首先教导人们说，在宇宙当中，一切都有赖于上帝，上帝是造物主和立法者。以科学为基础的无信仰以规律的强大概念为武器，竭力渐渐地化简像这样的上帝的权力……（此后则反对一切宗教）……但规律的概念和自然的概念恰恰都不在16世纪所提出的概念当中。”【607】而既没有哲学基础，也没有科学基础，拉伯雷不可能开展反对基督教的疯狂战争，否则他脚下的地面会塌陷。费弗尔总结道：“想把16世纪说成是一个怀疑的世纪，一个不信教的世纪，一个理性主义的世纪，并把16世纪作为这样的世纪去颂扬，那是犯了最为严重的错误，那是最为严重的幻觉。恰恰相反，由于这个时机最优秀的代表的愿望，16世纪是一个神启的世纪。一个在所有的事情上首先会寻找神的影响的世纪。”【611-612】

  彼得·伯克评价道，今天看来费弗尔的书似已稍显过时。年轻一辈史学家发现拉伯雷其实相当同情路德的某些观点，另一些人对费弗尔关于16世纪无神论无从想象的假设提出质疑，援引西班牙语意大利宗教审判所的审判证据指出，曾否认第一动力或坦承信仰某种形式的唯物主义的人似乎存在。此外，费弗尔假定16世纪二千万法国人的思维与感觉是相似的，好像男人与女人、富人与穷人的想法并无重要差别的方式是草率的。但它提出的问题与研究方法仍不失为典范之作。“此书是20世纪出版的最具原创性的史学著作之一。它与布洛赫的《国王神迹》和勒费弗尔讨论骚乱的文章一道，激发了20世纪60年代以后如此众多的法国史学家关注的集体心态史研究。”【彼得·伯克，43】

• 书中的部分概念

  作者：布鲁克看海 发布时间：2020-04-27 16:02:46