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书摘插图

• 作者：涤纶海绵威 发布时间：2022-02-26 23:13:24

  “我们再来一次，这一次好好来”

• 作者：YOYO 发布时间：2022-03-22 15:56:57

  都是宏观论述，起不到实践指导，翻翻就行

• 作者：LADY莉莉斯 发布时间：2018-01-03 17:26:05

  水哥写的第二部 我还想买

• 作者：LEUNGCICI 发布时间：2022-05-22 09:28:28

  昨天做志愿者和小朋友一起看的 这本书很有趣 每个月有不同的景象 在开篇就有将所有出场的小昆虫展示出来 往后阅读遇到认不到的昆虫动物还能返回去猜一猜找一找 达到一个很好的交流互动阅读

• 作者：刘教练 发布时间：2018-08-21 23:56:33

  日本人做事儿太细致了。

• 作者：childfishair 发布时间：2008-10-12 00:57:11

  我想要看更有趣的书

• 不全是鼓浪屿的

  作者：加鹿 发布时间：2011-02-24 22:48:53

  在图书馆几个书架间翻了半天，有关鼓浪屿的书好几本，是有些不知所措。

  最后选了这本，偏方正的书形，泛黄的书页，黑白照片，慢慢生了好感。

  翻开眼睛居然扫到了古希腊爱奥尼克柱式，吓了一跳。然后是连续几张柱子的照片。上学期鼓浪屿也算去了几次，但只是瞎晃，沒去景区也没走太细，路上偶尔抬头看那些别墅时也注意到过那些别墅的柱子。记起高三上《历史世界文化遗产》的时候，老师特意介绍过古希腊柱式，那时候我兴趣盎然，现在与这些柱子，算是一种邂逅么。

  我大概之前预期的只是对于鼓浪屿的大致了解，没想到读完合上后这书带给我的收获远远超出我最初的预期。

  既然在闽南读书了，我早想读些闽南的地方志了。

  这本书，更像是以鼓浪屿的老别墅为引导，向读者述说闽南半个世纪以来的风风雨雨。这样说，好像是超出我预期又正和我意了。哈哈。

  房子是会讲故事的。

  闽南的解放，海外华侨，汇丰银行，厦大和大夏，各国租界，基督教天主教，这些都是闽南的故事，但这些故事同时又极富人的色彩和时代色彩，把它们同闽南的茶文化，妈祖文化，佛教等区别了开来。从这个角度来说，鼓浪屿这个地理位置极其特殊的地方，这本书讲的依然是鼓浪屿的故事，只是鼓浪屿在闽南，浸身于历史中，讲故事的人只是让故事更完整了。

  看到几个网友的评论多抱怨这书历史讲得太多云云，不免有了小小的为此书平反之心。

  在现在以小资标榜却商业化极了的鼓浪屿上，我们置身于这些无与伦比的建筑却对它们视而不见，反而朝全鼓浪屿可能是第一百家的咖啡店走去。而老别墅成为了古宅，除了一些有了新的使命外，一片失落的人去楼空的荒败，只有建筑默默地在那里，像某种偏执的存在主义，哪怕只是在路人的一瞥中引起一段不相关的心绪。那就是建筑的寬容吧。

  这本书的作者龚洁本就是研究厦门地方文史旅游和建筑，这本书无疑是把两者结合了起来。而地方志似乎退为老别墅的背景故事，讀起來很有趣呢。

  照片很多，但图文编辑得很好。黑白照片里的老别墅真的很美。

• 西方当代社会学理论一览

  作者：Yvette_S 发布时间：2021-07-01 13:32:41

  第一章 科尔曼的理性行动理论

  理性行动理论的背景

  理性行动理论是以“理性"(rationality)这一概念为基础解释广义上具有目的性的行动,这一假设是指“对于行动者而言,不同的行动(在某些情况下是不同的商品)有不同的效益”,而行动者的行动原则可以表述为最大限度地获取效益”,行动者是依据这一原则在不同的行动或事物之间进行有目的的选择。理性”(或有目的性)与“效益”并不局限于狭窄的经济含义,这就使“理性人”假设不同于“经济人”假设。因为在现实生活中,人们的理性行动不仅仅是追求经济效益,而且还包括社会的(如团结)、文化的(如道德规范)、情感的(如友谊)、政治的(如权威)等目的。理性行动是为达到一定目的而通过人际交往或社会交换所表现出来的社会性行动,这种行动需要理性地考虑(或计算)对其目的有影响的各种因素。但是判断理性与非理性不能以局外人的标准,而是要用行动者的眼光来衡量的（p3）。

  理性行动理论的基本概念和分析框架

  科尔曼认为,社会规范是在微观互动过程中形成的宏观建构,它伴随着各种赏罚措施又影响着人们的行动,因此规范是与利益考虑结合在一起的。理性行动理论要研究规范是怎样产生的,它在众多行动者的互动中是怎样维持的,即规范的微观基础问题（p11）。

  在复杂的行动系统中,人们建立了各种社会关系,并形成了各种人际关系网络,这种关系网络为个人提供了新的资源一一即社会资本。原始性社会资本是由家庭、村社提供的,它使个人在遇到困难或需要帮助时可以得到必要的社会支持,包括物质支持和感情支持。社会资本是一种表现为相互关心、相互信赖关系的无形资本或公共物品,这种资本很难通过市场交换来提供。创造社会资本的条件是,要在较稳定、封闭的社会网络中通过较长期的互动形成道德观、文化观的共识。与其他形式的资本(如物质资本、人力资本)不同,社会资本的特征是:(1)社会资本存在于人际关系的结构中,由结构的各个要素所组成它不依附于独立的个人。(2)社会资本只为结构内部的个人行动提供便利,它具有不可转让性。社会资本的主要形式是相互信任关系(可相互提供资源),其他的形式还有:共享的信息网络、有效的社会规范、权威关系以及合作性的社会组织(可提供公共物品)（p12）

  法人行动与现代社会结构

  在科尔曼的分析框架中,法人行动( corporate action,又译为团体行动)也同样体现出微观与宏观的联系。大规模的社会系统是由各种社会组织构成的,如家庭、企业、学校、政党、行政部门、社会团体等等,在这些组织中又建立了规定各自权利与义务的法规、制度和权威结构。在现代法治社会,这些组织称为法人行动者(或法人),它们要对自己的行动负法律责任,正像个体行动者要对自己的行动负责一样。在科尔曼看来,要对现代社会的各种行动作出说明和解释,就必须分析法人行动,因为许多社会行动都表现为法人行动,而且大量的个人行动都与法人组织有关联。现代社会的基本行动方式不仅仅是个人与个人(也称为自然人)之间的交换和互动,而更多的是自然人与法人、法人与法人之间的交换。科尔曼对法人行动的分析主要是想回答以下几个问题:(1)法人组织是如何在个人理性选择的基础上形成的?(2)如何以同一个理论框架来解释和预测法人行动?(3)在现代社会,法人行动产生了哪些主要的社会问题? 如何解决这些问题? （p14）

  要重建社会就需要社会科学理论的指导。科尔曼认为,以往的社会科学理论难以担负这一重任,“迄今为止,大多数社会理论家仅仅描述和解释上述社会变迁,重建社会所需要的理论基础尚未建立,因此, 社会学家或从事于揭露现实弊黉的对璡论建设毫无价值的肤浅研究,或背离科学规律,服从意识形态的需要” （p23）。