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襄阳是一座历史悠久、文化灿烂的 历史文化名城，是一座风光旖旎、充满魅力的华中旅游名城，是一座承东启西、沟通南北的汉江流域中心城市。为全面解读襄阳的悠久历史、璀璨文化、风土人情与当代市情，让海内外读者认知襄阳，本书以“襄阳印象”为题，以缤纷地图、浩瀚时空、璀璨文化、魅力都市、旖旎风光、菁华物典、美味乐园、浓郁风情、脉动天地、荣耀名片为篇章，运用全景式视野和生动性语言，讲述了襄阳的印记与景象、故事与传奇、特色与魅力，是一本图文并茂的旅游读物、通俗易懂的科普著作和雅俗共赏的美文佳作。

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刘群，湖北省襄阳市社科联（社科院）党组书记、常务副 （副院长）。

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第三编 璀璨文化一座城市的魅力，不在于拥有多少的高楼大厦，也不在于拥有多少的车水马龙， 不在于拥有多少的灯红酒绿。她的魅力，来自于厚重的历史积淀，来自于独特的文化基因，来自于浓郁的人文气息。襄阳就是一座被文化浸染的城市。古老的荆楚文化使她充满了厚重与纯朴，璀璨的汉水文化使她充满了灵秀与丰润，传奇的三国文化使她充满了智慧与大度，经典的城池文化使她充满了典雅与庄重，灿烂的诗歌文化使她充满了浪漫与美妙……这是一座秀外慧中之城。岘山叠翠，汉水鸭绿，昭明文章，大堤神曲。千年城郭，讲述着沧桑故事；万古江山，记录着登临足迹。素颜已足惊世，曼歌尽为清音。襄阳，就是这样一座历史文化名城，典雅而又妖娆，厚重而又轻盈，勇毅而又浪漫，阳刚不失柔情。一、源远流长的汉水文化汉江，长江 的支流。她自陕西宁强始发，出汉中、穿安康、过十堰，毅然向东；进襄阳、走天沔、下汉口，聚汇长江。一路奔流而来，她汇纳秦巴百川，滋润陕鄂沃土。三千里汉江，亿万年古水，孕育了璀璨夺目的汉水文化。越来越多的古老发现证明，早在旧石器时代，汉水流域就有人类栖息繁衍。汉水与汉朝、汉民族、汉文化之间有着内在的历史和人文机理关联。章太炎认为，中国又称华夏，就因华山和夏水（今汉江一段）得名。肇始于西岳和汉水而孕育的华夏文明是中华多元文化融合的重要基础和要素，进而也是东方文明，即所谓汉文化圈的重要组成部分。襄阳，千年古邑、文化名城，地处汉水中游，无疑是汉水文化的集聚高地和交融枢纽。汉水经过襄阳，又与荆楚文化碰撞融合，使襄阳地区的汉水文化呈现多元丰富、瑰丽多姿的色彩。（一）江河之间，南北之分：融南汇北的文化特征古代文明依江河而兴起，并随河流而扩散。中华文明 典型的大河文明—黄河和长江，分处华夏南北，形成了截然不同的两大文化板块。北方黄河文明，刚健、厚重，多阳刚之气；南方长江文明，浪漫、清秀，具阴柔之美。在数千年的中华文化发展过程中，南北文化既彼此独立，又相互碰撞。汉水处在长江、黄河之间，两个大河文明都在汉水流域扩散和渗透，汉水也因此成为两个文明之间刚柔相济、阴阳互补的纽带。汉水早在上古时期就有记载。《山海经》曰：“嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔。”汉水自西北向东南奔流，在襄阳汇合唐、白、滚、清等支流，横亘于我国中部，成为我国南北地理的重要分界线。孟子说：“水由地中行，江淮河汉是也。” 次将“江淮河汉”四大水系并提。这四大水系是中华远古文明的核心地带，汉水正处在这一文化核心区域的中轴 ，南北文化在此交融、转换，汉水流域成为中国古代文明的重要发源地之一。三千里汉江，精要在襄阳。作为汉江流域中心城市和汉水文化交融中心的襄阳，在整个汉江流域文化交流中起着承上启下、中流砥柱的作用。（二）黄金水道，转运大港：价值巨大的汉水航运襄阳得汉水之益，拥水运之利。正是通过汉水，沟通长江，东连吴会，西通巴蜀。襄阳段的航运利用汉江及其广布的支流行船运输，形成汉江流域的黄金水道；又凭借南船北马的地利之便，发展了极为发达的转港运输。航运之利，始于西周。汉江航运的记载 早可以上溯到周昭王时期（前995—前976），据《竹书纪年》记载，周昭王三次南征荆楚，曾“丧六师于汉”，这表明周天子的王师大军，已经利用汉水的航运便利行军。时至战国，汉江已是重要的 物资流动通道。《尚书? 禹贡》中有明确记载，荆州贡赋“浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河”，汉江是其中重要的一环，是荆山与衡山之间的广大耕作区（此区域也即后来 “湖广熟，天下足”的中心产粮区），向当时中原政权所在地运输贡赋的要道。唐代，这里商贾云集，南来北往的船只停满襄宜之间的港口码头，由此流传于全国的歌曲《大堤曲》、《襄阳歌》就是明证。明清时期，借由汉水的航运便利和襄阳特殊的地理位置，樊城迅速发展为汉江流域 的商埠，兴建起九街十八巷，沿江形成一条长达3 公里的河街，11 个省的商帮在河街上建有21 座会馆。先楚要津，立城之基。春秋时期，襄阳是日益强大的楚国北图中原的桥头堡。清人顾栋高说：“楚横行南服，由丹阳迁郢，取荆州以立根基。武王取罗、鄀，以鄢郢之地，定襄阳以为门户，至灭申，遂北向以抗衡中夏。”襄阳优越的地理位置特别是汉水的交通便利，促使雄心勃勃的楚国在襄阳汉水沿岸构建军事渡口。《襄阳耆旧记》记载：“楚有二津，谓：从襄阳渡沔，自南阳界出方城关是也，通周、郑、晋、卫之道；其东，则从汉津渡江夏，出平皋关是也，通陈、蔡、齐、宋之道。”其中“渡沔”的北津戍就是后来襄阳城的雏形。万里茶道，重要节点。清代，随着万里茶道的兴起和襄阳在万里茶道上重要节点地位的确立，汉江襄阳段形成了码头群落和会馆群落，这在整个茶道都是 特色的。登高而望，襄、樊 长堤并峙，码头栉比，汉江碧水连天，古城、驳岸、码头、长河、城壕、绿洲浑然一体，宛自天成， 美感。它的山、水、城、洲所形成的宏伟格局和城、港、江、岸所蕴含的丰富文化内涵，令人遥想其昔日繁华烟云。其建筑类型、岸线体系、格局景观皆是内河港口的杰出范例，展现的是多种文化的碰撞，其优美的自然环境、恢宏完整的格局、杰出的工程形象、丰富的文化内涵，展示出独特的魅力。茶叶转运贸易还带来宗教信仰和文化教育的变化。汉江 原有保堤寺、老龙庙、禹王庙、普陀庵、观音堂、黑龙庙等庙宇，供奉的大多是防洪抗涝护堤的神祇，清以后增加了许多与航运有关、来自南方的水神萧公、晏公、杨泗诸祠庙，分布于汉江及其支流 的集镇或码头上，护佑的主要是从事航运的船帮。黄州、武汉商帮致力于在襄阳发展教育，常常将会馆改称书院，带动了襄阳文化教育的发展，在沉寂数百年后，襄阳学界与科场于清末重现生机，出现了单懋谦、吴庆焘等杰出才俊。流行于襄阳汉水 的汉江号子和水运习俗作为非物质文化形态，也是塑造近代城市人文精神的一个重要代表。万里茶道在很大程度上改变了襄阳城市面貌，丰富了襄阳人文内涵。

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• 作者：斯里兰卡小妞 发布时间：2011-04-11 14:25:51

  外交官眼中的斯里兰卡。图文并茂。通过这本书可以对斯里兰卡有个比较全面的basic knowledge。

  PS：那些地名的翻译为神马和我们平时用的都不一样。。

• 作者：予立君 发布时间：2014-01-19 11:22:05

  本书中的男女主角并非人中龙凤，也因此远离了孤寒的阴谋算计，可以自由追求人生价值，能够完全地爱对方、信任对方。男女主携手并行，但情节仍不失曲折和感染力，尤其对于细节描写，让人感动，相信大多数读者都会喜欢上本书的，故大力推荐！

• 作者：小月亮读书 发布时间：2023-11-26 17:53:21

  对8～10个月宝宝来说这个系列里最适合的一本。直接推拉画面里可以活动的图案就能动起来，10个月的小月亮可以玩转封面鼓、秋千和小狗跳和顶球球四处，而其他册的活动机关与活动画面有些距离，这个阶段的宝宝还不能建立联系。

• 作者：BleuElephant 发布时间：2021-04-11 17:42:32

  还可以啊，我看了第六节“哲学解释学的基本问题”，属于复述了《真理与方法》的相关章节，挺好的。

• 作者：言须 发布时间：2014-04-03 21:55:22

  扉页还有吴老师为我画的画，想到快两年没摸过琴了还真是觉得好对不起他。吴老师我已经买了琴了，清明节就来看您。

• 作者：Penthesileia 发布时间：2022-09-23 02:09:25

  2022.09 译林 ｜ 整本书写满了作者对这个世界的爱 + 译者的认真负责。完美

• 万物肆意生长，尘埃与曙光升腾

  作者：LaoBai 发布时间：2007-03-15 06:07:19

  我身边有很多吴晓波的爱好者，快乐两点算一个，他对吴晓波的《大败局》推崇备至。张栋伟大概也算一个，《激荡三十年》刚一上市，他就买了两本，一本自己看，一本送给刘韧。至于刘韧，更不用说，他是吴晓波的朋友，一起组建了蓝狮子。刘韧在拿到这本书的时候，也很欣慰吴晓波在书后的致谢中，提到了他对中国IT产业观察的价值和帮助。

  《激荡三十年》是中国企业的编年史，1978-2008。这年头大家都喜欢分上下集，和余华的《兄弟》一样，《激荡三十年》也将会是两部曲。目前问世的上集，时间线索是1978-1992。据我所知，按照吴晓波的计划，除了完成下集以外，他似乎还要完成一部从1978一直追溯到辛亥革命或南京条约的中国近代企业史，如果这个计划如期完成，这个人的书将成为几百年后研究中国企业史的必读书目。不过，眼下据说他在忙活着撰写《大败局2》。

  吴晓波可以算是我们的同龄人。他是复旦大学新闻系89年毕业的学生，记者出身，所以从这本《激荡三十年》可以看到《光荣与梦想》的影子。另外，这个年龄段的人也都是朦胧诗和崔健的爱好者，《激荡三十年》每个章节前的引言，引用得最多的是朦胧诗和崔健的歌词。

  这个年龄段的人即便在今天经济飞速发展、物欲横流的年代，仍然诗意盎然。吴晓波在本书的题记中写道：

  “当这个时代到来的时候，锐不可当。万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时，无比开阔。”

  这种诗意和狄更斯在双城记的开头异曲同工：

  It was the best of times, it was the worst of times; it was the age of wisdom, it was the age of foolishness; it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity; it was the season of light, it was the season of darkness; it was the spring of hope, it was the winter of despair; we had everything before us, we had nothing before us; we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way.

  这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是明智的年代，这是愚昧的年代；这是信任的纪元，这是怀疑的纪元；这是光明的季节，这是黑暗的季节； 这是希望的春日，这是失望的冬日； 我们面前拥有一切，我们面前没有一切； 我们都将直上天堂，我们都将直下地狱。

  题记就是吴晓波对改革开放30年的终结概括。没有对错之分，只有生生不息的成长。余华在《兄弟》中写道，李光头和宋钢像野草一样被脚步踩了又踩，被车轮辗了又辗，可是仍然生机勃勃地成长起来了。 我们亲身经历的这30年，也不过如此。30多年前，我还在粉碎四人帮的游行队伍中，30年后，我们谈论的是股票、期权、汇率、中国制造、纳斯达克以及世界到底是不是平的。

  吴晓波的贡献是用无数细节打造了时代的风云际会。尽管以我的智商和能力仍然为他担心下部的把握，因为就历史而言，时代越近可能线索越多，越看不清楚。但就上半部而言，吴晓波是成功的。激荡三十年，是对这个时代的记录而不是总结，是对这个时代的回顾而不是评判。吴晓波的努力和文字让当我们有机会从每日的喧嚣和忙碌中回头一望，他没有论述是非而只是叙述事实，他没有展望未来而只是耐心的梳理历史碎片。但乔治.奥威尔在《1984》中早已经说过：

  “谁控制过去，谁就控制未来；谁控制现在，谁就控制过去。”

  因此，《激荡三十年》几乎是一本必读的书，因为读过之后，你就有可能掌握过去，进而，掌握未来。退一万步说，即便你不能掌握未来，你也会陶醉在吴晓波描述的生长中。因为你自己，也是伴随着这个时代成长起来的。尽管被脚步踩了又踩，被车轮辗了又辗，可是仍然生机勃勃... ...

  http://blog.donews.com/laobai/archive/2007/03/15/1140404.aspx

• “少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟”，如何看待少年辛弃疾的快意人生？

  作者：呦雅读书 发布时间：2021-11-29 18:28:12

  

  “少日春怀似酒浓,插花走马醉千钟”,如此潇洒畅快的诗句,你猜,是出自于谁的笔下?

  有人可能认为是李白,因为李白是出了名的爱酒如命又放荡不羁，这”插花走马醉千钟”的做派最符合他的风格；

  也有人认为是苏轼,因为关于喝酒,苏轼同样留下许多千古名句,比如在《临江仙送钱穆父》中，他写道，”夜饮东坡醉复醉,归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声”：

  喝酒喝到三更半夜，回家时童子都睡着了，开门的人都没有，没办法，自己一个人跑到江边孤零零听着江声，你看，是不是也挺神经。

  但是实际上,写这两句话的人是辛弃疾,那个同样豪迈大气,但是又因为自己政治抱负不得伸展而总是满腔激愤的宋朝词人。今天，女侠就为大家讲解一下这首词，《定风波•暮春漫兴》。

  辛弃疾写到：

  少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

  卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。

  “少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟”，少日，即少年之时，这两句意思是，当我还是个少年的时候，一到春天，万物复苏，我游玩的兴致就比美酒还浓；

  我跟同伴们一起插花取乐，纵马疾驰，在这撩人的春色里，把青春挥洒在一钟钟的美酒之中。

  开篇这两句，诗人用记忆中的青春把我们送到了过去，读来让人忍不住嘴角含笑——谁的青春不热血呢?

  

  而对于这些富有才情的诗人们来说，“插花走马醉千钟”可不仅仅是年轻的辛弃疾独有的做派；

  比如，宋朝欧阳修在《浣溪沙•堤上游人逐画船》里写“插花”，他说，

  “白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传，人生何处似樽前

  ”；

  这里，欧阳修都一把年纪了，在春天里坐船游湖时，还喜欢头戴鲜花、听着小曲，感慨人生最美妙的事不过是畅快饮酒；

  而对于“走马”，最有名的当属唐代孟郊写的“

  春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”，

  天下脚下，偌大的长安，数之不尽的鲜花美景，他却是一天就能看完，这马骑得得有多畅快？

  而对于”醉千钟”,最形象的莫过于唐代李白写《金陵酒肆留别》:”

  风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝.金陵子弟来相送,与行不行各尽殇。

  ”

  这一首诗就形象地写出，少年时的”醉千钟”可不是中年人的苦哈哈饮闷酒，而是会有如吴姬一样风情万种的老板娘来一杯又一杯相劝，还有一群热血沸腾的中二少年叫嚣着攀比，热热闹闹、放浪形骸，这样“醉千钟”才是少年人生活的真实写照。

  

  少日春怀似酒浓，那么人老了之后?接下来，诗人就写了老年人迎接春天的场景：

  老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。

  他说，当我逐渐衰老之后，每逢冬去春来，浑身就像喝醉了酒时一样难受，所以，再也不敢像年少时那样畅快游玩了；

  我能做的，就是在这大好春日里，自己一个人喝一杯清茶，燃一炉熏香，把门窗的帘子都放下，在这小小的房子里独自消磨时光。

  这一段诗人写得很凄凉，可是读来却觉得，哇，诗人太写实了：

  为什么说人老了之后“逢春如病酒”？因为苏轼写过啊，

  “料峭春风吹酒冷”

  ，少年时觉得春风温柔，春雨浪漫，所谓“

  沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；

  但是老年人的感受可不是这样啊，多少老年人因为春天天气变化、忽冷忽热而感冒发烧、脾胃不和？这种难受的感觉，可不是像人喝醉酒时一样？

  所以诗人说，“

  唯有，茶瓯香篆小帘栊”

  ，年龄大了，吹不得冷风、饮不了烈酒，赏不动鲜花、骑不动骏马，再想一醉解千愁也早就不敢了，因为喝完肯定得浑身不舒服好几天；

  那现在能干什么呢？算了，把门窗关好，在屋里喝一杯热茶吧，暖暖手脚、暖暖胃口，年龄大了，要惜命，得学会养生。

  

  诗人这样写，是不是就说人老了就一点不浪漫了呢？其实并不是这样的。相较于年轻时“插花走马醉千钟”的快活，老年时的

  “茶瓯香篆小帘栊

  ”也有另一番滋味，比如：

  为什么特意写“茶瓯”？只是因为老年人爱喝茶吗？写“茶瓯”又有什么寓意呢？

  其实在这里，诗人也未必是随意而为之，纳兰性德的词作《浣溪沙•谁念西风独自凉》，其中有两句给了我们答案：

  “

  赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”

  ，酒越喝越醉，茶却是越喝越清醒；喝酒时人们聊的是现在，畅想的是未来，但是喝茶时，却是更多地陷入回忆与思考——

  回忆年少时自己错过的那些美好，思考自己当时的懵懂糊涂，“当时只道是寻常”啊，年轻时的那些遗憾，当年根本就没有察觉，只有年龄大了、细细回想，才知道错过有多么遗憾，有些事情啊，当真是可遇而不可及。

  至于香篆，那是古人的另一份浪漫。宋代词人晏殊在一曲《踏莎行》中写道：”

  翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。

  ”

  同样是春天，词人晏殊也呆在家里，并没有出去踏青。可是，不出门就感受不到春天了吗？

  当然不是，屋前的大树上，浓密的绿叶中传来清脆的黄莺啼叫，而廊檐下的燕子被红色的帘子无情地隔在门外，也在叽叽喳喳叫个不停；

  诗人自己在屋里燃一炉熏香，看着袅袅的烟雾在静默的空气中打着旋上升，像细细的青丝一样无声无息游动，这种宁静深远的感觉，比起”插画走马醉千钟”的喧闹,又有什么不好呢？

  而“小帘栊”三字，更是写出了一种生活的情趣，宋代秦观写《浣溪沙•漠漠轻寒上小楼》里有，“

  自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银勾

  ”:

  在春日的一个微雨天，诗人站在窗边，看花瓣在细雨中自在落下，像梦一样轻柔而缥缈；而细雨绵绵密密、无边无际，恰如时不时涌上心头的闲愁，让人无处可躲，却又无计可施。

  诗人沉浸在自己的梦境与愁思中不能自拔，仿佛要与这迷蒙虚幻的世界融为一体，那么此刻，有什么能将他从梦境与愁思中拉回来？就是这一句，“

  宝帘闲挂小银勾

  ”。

  门外梦境是虚，愁思是虚，门内“宝帘”是实，“银勾”是实；门外的天地是一片迷蒙，凄风苦雨，室内的氛围却是一片安逸，连“宝帘”都是悠闲地挂在“银勾”上，“宝”与“银”字更是足见诗人使用器具的精致，这样闲适的生活，还有什么不满意呢？

  

  所以，别觉得“茶瓯香篆小帘栊”的生活就不好，对于已经老年的辛弃疾来说，与“插花走马醉千钟”比，这才是更让他觉得舒服的生活方式。

  在上阙中，诗人回忆了自己年轻时和年老时两种不同的赏春方式，到了下阙，诗人笔锋一转，开始直接写景：

  “卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风

  。”

  诗人说，春风将凋谢的花朵全都卷走之后还是没有停下，可是，也别去恨它，因为花朵盛开时也接受过春风的吹拂。

  也就是说，风还是那阵风，并没有什么变化，只是对花朵来说，春天盛开，夏天凋零，不同的生命阶段，际遇不同而已，跟风并没有什么关系。

  只是，虽然跟春风没有关系，诗人看到这残花满地还是很伤心，春天，是在什么时候离去的呢?为什么我一点感觉都没有呢?所以诗人发问,“

  试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。

  ”

  诗人说,想问一下,有谁能看见春天的离去呢?没有人回答，唯有那飞来飞去的燕子,与它相遇在金色的夕阳之中.

  这一句写得尤为伤感，作为一名迟暮的老人，最害怕的其实就是时间的流逝；

  可是，因为他日日呆在家中，与”茶瓯香篆小帘栊”为伴，都不曾出去走走，结果不知道不觉间，已是“花褪残红青杏小”，“绿叶成荫子满枝”，春天，究竟是什么时候过去的呢？

  诗人自己想啊想，想不出答案，一抬头，听到屋檐下叽叽喳喳的燕子，想到燕子成日里飞来飞去，忙着衔泥做窝，它们，应该是知道春天什么时候离去的吧，所以自己给出了答案，“飞燕，来时相遇夕阳中。”

  

  但是，燕子是不是真的知道呢？

  诗人其实并不晓得，但是对于一个不怎么爱出门的老人来说，他身边为数不多的、能自由活动的“好友”，恐怕只有这屋檐下的一窝燕子了，如果连它们都没有见过,又有谁来告诉“我”春归的消息呢?

  整首读下来，诗人的情绪有高昂，有平静，有欣喜，也有惆怅，但是不管是上阙对于青春的回忆、对老年生活的描写，还是下阙对于“春归”问题的探寻，都透露出一种淡淡的感伤：时间，到底都去哪儿了呢？

  对于辛弃疾来说，这恐怕是一个很难回答的问题——因为在抗金问题上不能与统治者的观念达成一致，他大半生都是在“踌躇满志”与“万念俱灰”之间度过的：

  对于国家强烈的热爱与“领土完整、不可分割”的执念，让他无法做一个安贫乐道的“无为”臣子，只听皇帝的命令行事；

  可是作为一个传统的士大夫，“君为臣纲”的道理刻在骨子里，让他也没办法完全的反抗皇命，按照自己的心意、做一个征战疆场的”有为”将士。

  如此沉沉浮浮，蹉跎半生，再回首，时间，都去哪儿了？

  没有人可以回答这个问题。即便是飞来飞去的燕子知道答案，可是它与“春归”的相遇也是在“夕阳”之中，这一点恰恰写明了诗人的最后一点无奈：

  即便知道了答案，我还能干什么呢？此刻春已暮，天已暮，而我自己，同样进入暮年，即便皇上允许我领兵出征、征战沙场，我还有多少打胜仗的希望呢？

  我是坚持原创的海棠女侠，希望这篇诗词讲解带给你一些启发或者灵感，如果喜欢，别忘了点击关注哦~