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俚语，诚然是一种俚俗之语，虽然登不上“大雅之堂”，可是你如果仔细地去玩味，就会感觉到从俚语的含蓄当中所透露出来的，却是一丝丝饶有趣味的幽默和一缕缕逗人发笑的诙谐。所以，这里就顺便说一句：你如果把宁波俚语逐条进行推敲，把它们当作一种趣味语文来欣赏的话，那也未尝不是一件能启人心扉的乐事。本书趣谈宁波俚语，供读者鉴赏。

序言

一画

一长二短

一手落

一局局死

一钉一眼

一步楼

一脚势(点)

二画

……

三画

四画

五画

六画

七画

八画

九画

十画

十一画

十二画

十三画

十四画

十五画

十六画

十七画

十八画以上

附录(一)部分常用字的宁波话读音

附录(二)宁波话常用口语词汇表

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书籍介绍

俚语，诚然是一种俚俗之语，虽然登不上“大雅之堂”，可是你如果仔细地去玩味，就会感觉到从俚语的含蓄当中所透露出来的，却是一丝丝饶有趣味的幽默和一缕缕逗人发笑的诙谐。所以，这里就顺便说一句：你如果把宁波俚语逐条进行推敲，把它们当作一种趣味语文来欣赏的话，那也未尝不是一件能启人心扉的乐事。本书趣谈宁波俚语，供读者鉴赏。

• 作者：藤堂非 发布时间：2020-07-06 11:30:15

  和小说相比，科普书给人更为清晰的框架感，虽然看过不少悬疑书，对很多种死法依然是一知半解的，看了这本书之后清晰了不少~

  希望下本《法医之书》能把法医的世界展开得更加宽广~~

• 作者：Travis 发布时间：2011-09-09 22:14:28

  解惑之书！

• 作者：华生 发布时间：2023-08-24 13:30:31

  可作为补充

• 作者：丁丁虫 发布时间：2015-03-23 15:13:32

  其实我挺佩服作者的，一句话就能说完的事儿硬是扯了一本书出来……

• 作者：成知默 发布时间：2019-09-25 15:54:19

  同为奥斯维辛幸存者、同样选择自杀，让·埃默里曾厌恶地将莱维称为“原谅者”。此说不免有失公允。正如莱维将记录自己从集中营逃生、艰难归乡之旅的书命名为“休战”，他也曾说：“我们的战争永无终结”，这本关于莱维的传记即呈现了奥斯维辛作为莱维生命中最具悲剧性的灾难，是如何深刻地改变了他的一生：一面终生承受着耻辱感的侵蚀，一面主动承担起作为种族灭绝见证者的使命感，记录罪恶，也净化自我。作者十年之功可谓成果丰硕，不仅资料详赡，行文晓畅，更刻画了集中营之外，更丰富立体的莱维。关于莱维的死虽没有给出确凿的答案，却修正了我一直认为的莱维最终死于集中营后遗症的想法，不管他自杀的原因是什么，伊迪丝·布鲁克或许提供了一种思考的角度：在普里莫的作品中没有号叫——所有情绪得到了控制——但普里莫用他的死亡发出了这样的号叫。

• 作者：木芙蓉 发布时间：2021-01-07 13:36:28

  好玩

• 挺不错

  作者：燃犀 发布时间：2011-11-30 09:49:37

  用来引导大家入门、系统的了解六壬、学习六壬很有帮助。学完之后有余力的人可以根据自己的能力和需要了解的方面继续选择深造的书籍。

  至于里面的错印、错排，虽然有一些，但还不至于有的人说的那么离谱。况且此类书籍，多少都有很多错误。

  至于本书的错印地方，可以去作者的论坛，作者有在置顶帖里列出错误之处以作补足。

• 鬼怪囟门枯疤考证

  作者：平方田 发布时间：2022-12-31 19:05:46

  这本书不止讲搜寻古物的经过，还说了古物隐含的文化意蕴，这才是最难得的。收藏文物，多数人没那个财力；有财力的，没那个眼光，如果专爱听故事，往往被别人做局，入了圈套，被骗了钱财，到最后还落个大棒槌的称号，亏大发了。

  在微博上听一故事，讲故事的人只经历其中的一段，不知事后详情，也不知道后续有没有人被套。说一个资产千万的富姐听一中介说有一处房产比市场价便宜不老少。当天下午没事，就约了中介一起去看。到了现场，主人陪着看了一圈，方方正正，采光、环境品确属上乘，按市场价来说，真是个大漏。这富姐在生意上滚打摸爬几十眼，那会轻易相信有如此好事。

  主人把富姐带到茶室里谈天，东南西北一通聊，房子的事没说几句，话头转到自己的收藏。富姐回头一看，四壁上古色古香古董架，大花瓶子，小瓷坛子，花花绿绿晃人眼。主人一身麻布白衬衣，脚上一双手作的青布鞋，手脖上挂着串串，配合着屋子里尼泊尔线香的异味，让人恍若隔节。主人神情不疾不徐，谈吐不咸不淡，给富姐逐一介绍古董架上的古物，富姐听了一圈，明白了这做的不是房屋的买卖。富姐对收藏没兴趣，遂作罢。

  大家都爱听故事，收藏文物有没有捡漏的故事呢？有的，作者常罡在美国偶遇一个木匠卡普勒氏，木匠说自己家里有中国旧书，邀请作者前往一观。作者始不信，后来顺路看望老人。老人取出旧书，作者看到封面上数行文字及落款“西谛”字样，“已脉冲血涌，几致窒息”。郑振铎是文化学者，在抗日战争期间有过抢救历史古籍的爱国举动，郑振铎收藏文物没有据为己有，建国后将收藏的大批文物捐献给故宫博物院。

  说到此书的由来，木匠说是一个中国留学生借宿在其家，后来此学生囊中羞涩，尝以此书抵租金。老人心地纯良，没有接受。留学生日渐窘迫，欲往洛杉矶投亲。临行前，留学生坚请老人捡取一二物留念，老人翻看此书，见插图和自己的专业有关联，就留下了这本书。此书有”康生“印一枚，推测此书曾为他所阅。此书如何为那留学生所有，中间曲折令人遐想。

  作者在旧金山伯德富拍卖行竞价购得一个牙雕，名曰吕祖醉归，醉眼惺忪的吕洞宾被一个鬼怪力士扶着。鬼怪力士看起来狰狞可怖，面相却有一股乞怜之态，腿脚粗壮脚趾抠地似有力亏之状。这和醉酒的吕洞宾截然不同，洞宾神情散淡，衣袂飘斜，腿脚踉跄互绊，可见醉得不轻。

  此雕刻和吕洞宾的形象颇不同，怪异之处就是雕刻中的鬼怪身份。细察鬼怪的囟门之处，有一个枯疤焦瘢，这不是牙料蛀疵，是雕刻者刻意凿琢而成。雕刻者为什么要如此做呢？作者经过一番考证，才明了其中原委，不由得被无名雕刻者的巧思所折服。

  文献典籍里有吕洞宾和柳精桃仙的故事，事见马致远所著元曲《吕洞宾三醉岳阳楼》、谷子敬《吕洞宾三度城南柳》、以及吕元泰所作的演义故事《八仙出处东游记》。在谷子敬的故事里，柳树精被吕洞宾所斩，后又被唤醒，柳精自述原委，说自己是柳树精，头上能生出柳枝。此种说法也在南宋叶梦得《岩下放言》中有记载。作者曾见一幅版画，画中有鬼怪，顶上有树桠一截，所绘之事与前面典籍中的故事颇有渊源。

  牙雕中的鬼怪，脑袋上没有枝丫，用虫蛀孔洞代替，暗指枊树精的身份，实有异曲同工之妙。作者经过这一番考证，典籍里的故事以及版画里的细节印证了雕刻里的表现，不由得人不信服。

  我喜欢这样的索解，上穷碧落下黄泉，动手动脚找资料。 通过反向侦查，我们明了几百年前的工匠是如何思考的。或许在他们那个年代，牙雕中鬼怪身上的细节，是不言而喻的。但是经过时间的淘洗，我们为什么不能一击而中，明白其中的圈圈绕了呢？