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本书为超个人心理学大师肯•威尔伯1997年至1998年一年间的日记，其中不仅记录了他的日常生活、工作和修行，他与美国心理学界以及灵修圈的交往，美国当时文化、艺术界的基本面貌，更以大量篇幅阐释了他对意识领域的研究，并厘清了“转译”式的修行与真正具有“转化”意义的修行之不同。因此，本书可称为意识研究领域的巅峰之作，以及身心灵成长的最佳指导手册。

译者序

前言

一月

二月

三月

四月

五月

六月

七月

八月

九月

十月

十一月

十二月

肯•威尔伯（Ken Wilber），当今美国最著名的心理学家、哲学家之一。1949年出生于美国的俄克拉荷马城，于内布拉斯加州林肯市读高中，后进入北卡罗来纳州杜克大学攻读医学。在读大学一年级时，肯•威尔伯就把研究兴趣从自然科学转向了心理学和哲学。他视野广泛，无论是西方还是东方的著作，他都大量涉猎。后来他又回到内布拉斯加州读生物化学研究生，但在一年后退学，全力著书，成为一位自由撰稿人。著有《超越死亡：恩宠与勇气》《万法简史》《整合的生活实践》《整合的视界》《整合的灵性》《整合心理学》等二十多部非常有影响的著作。

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书籍介绍

本书为超个人心理学大师肯•威尔伯1997年至1998年一年间的日记，其中不仅记录了他的日常生活、工作和修行，他与美国心理学界以及灵修圈的交往，美国当时文化、艺术界的基本面貌，更以大量篇幅阐释了他对意识领域的研究，并厘清了“转译”式的修行与真正具有“转化”意义的修行之不同。因此，本书可称为意识研究领域的巅峰之作，以及身心灵成长的最佳指导手册。

• 作者：丁月亮 发布时间：2010-12-31 10:40:49

  五星。有缘人自当能渡。

• 作者：haifenger 发布时间：2015-02-26 09:33:45

  最近看的最有阅读难度也最有乐趣的书，是智力的挑战也是超乎智力的挑战。虽然是日记，书的核心还在于介绍灵修的整合途径，同时对当时盛行的一些理论进行了解读，有肯定有批判。也对整合学容易产生的误解和困惑做了一些厘清。书中也有大量关于一味的描述，我们应该庆幸肯是一个语言表达的天才，相对于我们老祖宗留下的让人一头雾水的公案，肯的描述翔实生动到了几乎可以用想象触及的程度。日记中亦有不少生活片断，显示出肯是如此勤勉的一位修行者，可为榜样。

• 作者：書魚 发布时间：2010-11-16 13:20:33

  对胡因梦的翻译要警觉。

• 作者：not狐 发布时间：2014-10-19 23:16:35

  大致扫了一下，就是一本威尔伯的日记。

  我想，“灵修”，当人们实现了饱暖之后，就会想去追求，但实际上，正如威尔伯的妻子所表达，“人个体境界的无限提升，很多时候仅仅是狂妄，而世间更加重要和珍贵的实际是人与人之间的情感和温暖”。

  想到了出家的柳智宇以及当年的李叔同。

  又想到了永远活在悲观中的叔本华。

  这些在历史上留下印记的人们，不代表他们就是对的，很多时候，也许他们只是迷茫客而已。

  又，想到了胡因梦这个女人。后半生致力于翻译各种灵修书籍。她翻译得如此杂乱，什么都翻，这大概是无聊的一种表现吧。

  语言是这样一种东西，越明白的人会越平实，语言只是概念的承载物。胡因梦不明白这一点，她总是尽量让东西显得玄乎。

  也许，世间有大智慧，但大智慧是依靠思考以及思辨慢慢得来的，而非铺天盖地的所谓灵修

• 作者：富豪雪糕车 发布时间：2013-12-03 20:10:31

  开悟并不会帮你解决低层次的问题，也不会帮你长出肌肉。佛陀归佛陀，佛洛伊德归弗洛伊德。

• 作者：毛线团 发布时间：2020-03-05 13:47:57

  每一个故事都超简略，胜在数量多，还是可以满足2岁的儿子，毕竟主要还是靠妈妈的演绎哈哈哈。

• 真实

  作者：安猪 发布时间：2010-11-11 23:26:54

  我现在所做的一切是真实的吗？

  我没有办法回答这个问题，于是从过去寻找答案。

  从现在看过去，发生的事情就好像是一个又一个不同的梦。多背一公斤是一个梦。当日迸发出这个想法时，仿佛闪电照亮了脑海，兴奋莫名，彻夜不眠，设想着它可以如何的改变世界。然而现在回味起来，这就像一个孩童的幻想，可爱却平常，既不伟大也不卑微，既不新也不旧。再往前，北京也是一个梦，初见时对这个城市的气质的震惊，还有随后在这个城市生活后所带来的刻骨铭心的挣扎，以及那种黑暗的看不到头的迷茫，是如何在每一天侵蚀着我。但现在回味起来，那仿佛是别人的剧情，而自己内心既不痛苦也不快乐，既不哀伤也不狂喜，一切竟是如此平常。

  那些挣扎过的，跳跃过的，煎熬过的，狂喜过的，到最后都变成一段段默剧电影，沉静地播放。

  更有趣的是，站在时间河流的任何一个点上回顾过去，都会有相同的体认。

  如此，我若站在十年后回望今日之我，几乎可以肯定的，必定又是一个梦境。

  有了这样的认识，将对今日自己所从事的工作有全新的认识。

  以上是我今天在看《一味》后的一点思考。书上写得很好：“假设你正在做梦而你却认为是真实的，那么这场梦就可能变得很吓人。譬如，你梦到你正在尼亚加拉大瀑布上走钢索。如果你掉下来，那是必死无疑的。于是你走得很慢、很小心、这时如果你开始进入清醒的觉知，你也会发现那只是一场梦罢了。请问你怎么办？变得更小心、更谨慎吗？不，你会开始在钢索上跳来跳去，甚至可能翻个跟斗，狂欢一场──因为你已经知道那不是真的。你一旦知道那只是一场梦，你就玩得起了。”

  说得太好了，尤其是玩得起这三个字。

  “你的感受不会减少，反而会更强，因为你玩得起了。你不再惧怕死亡，所以也不再害怕活着。你变得激进而狂野，强烈而生动，惊世骇俗而又傻兮兮。因为这全是你的梦，于是你让它从心底涌现。”

  真有趣，原来我们可以有如此多的角度去看待和享受我们自己的生命。我们可以站到未来去考察今天，于是发现它的无常性。我们也可以设想自己能够活到两百岁（如果你还想象不了自己是永恒的话），于是有了孩童游戏的心态，不再执着于今日一城一池的得失。

  生命必定是无限的，因为生命若有限，则我们所做的一切均无意义。我们所有的野心和焦虑，都来源于无法体认到这种无限性。

  存在的意义，也许就在于连接这种无限性吧？

• 灵性领悟的四个阶段

  作者：野兽爱智慧 发布时间：2009-11-30 14:09:09

  肯恩‧威尔伯认為灵性领悟主要分四个阶段：信仰、信心、直接的体悟和永不退转的成就。

  1. 信仰是灵修最初的阶段 (也是最普遍的情况)。这一切都是头脑的信仰，通常会伴随著强烈的情绪或感觉，但这并不一定是体悟了上智的心灵实相，它们只是各种转译的形式罢了：因為你丝毫不必改变目前的意识层次就可以拥有这些詮释。信仰只能提供灵魂纸上谈兵的营养，无法供给灵魂热量，它所带来的安慰与鼓舞迟早会消除，任何一种头脑中的信仰迟早都会失去说服力。

  2. 在放弃信仰和发现直接体悟的过渡期，信心是唯一能支撑我们的东西。信心正站在超个人经验或上智的门槛上静待著你。缺少了教条式的信仰，你的心得不到安全感；直接的体悟还没有发生，你的心有没有一份确定感。问题成千上万，却没有答案，只能凭著一份决心去发现灵魂的居所，由隐藏的直觉来领路，也许终究会发现那直接的体悟。

  3. 直接的体悟很确切地回答了信心所带来的喋喋不休的问题。直接的体悟通常可以分為两个阶段：高峰经验与高原经验。高峰经验是进入超个人和上智层次的最高点，通常是短暂的──几分鐘到几小时不等，高原经验则是比较具有持续性的，并且逐渐会变成一种永不退转的成就。如果要把高峰经验变成高原经验──从意识转换的状态进入持续不断的觉知──长时间的练习就是必要的。真正用功的学生可以将这份微细专注力持续到梦中，即使处在精微光明次元的梦境中都能维持目睹。当学生逐渐趋近自性次元时，他们已接近开悟的边缘了。

  4. 永不退转的成就意味著持续不断地永远处在一种意识状态。我们大部分的人都已经演化到物质、肉体、心智的次元。另外有一些人则进入了超个人次元，而爆发了高峰经验。透过实修，我们可以进入这些高等次元的平原经验，这些平原经验又会因持续不断的修练而变成永不退转的成就：随时可以进入通灵次元、精微光明次元、自性次元，偶尔也会出现不二境界，如同你现在能觉知到物质、肉体和心智一样轻而易举。同样的，你也可以在醒、梦与深睡这三种境界维持不间断的觉知 (自然无念的一味)。