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本书由中国法学会婚姻家庭法研究会组织编写和审定，作者均为中国婚姻家庭法学界的权威学者。本书以中国婚姻法律制度为基础，结合各个具体法律条文，以日本、德国婚姻家庭法评注大全为蓝本，建立具有自己特色的婚姻家庭法评注体例。本书可作为理论研究者和司法实务者的权威参?

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书籍介绍

本书由中国法学会婚姻家庭法研究会组织编写和审定，作者均为中国婚姻家庭法学界的权威学者。本书以中国婚姻法律制度为基础，结合各个具体法律条文，以日本、德国婚姻家庭法评注大全为蓝本，建立具有自己特色的婚姻家庭法评注体例。本书可作为理论研究者和司法实务者的权威参?

• 作者：羑碧钥·善逝 发布时间：2023-12-04 11:41:48

  尽管很接近道了，终究没法说破，窗户纸没有捅破。

• 作者：usless 发布时间：2021-07-10 14:10:50

  看目录就期待。

  因为原书5星，翻译4星，太多文邹邹的翻译，扣一星。读到最敢讲的编程语言书。之所以有这么多编程的坑，最终的原因是这个世界不在乎程序怎么解决问题，人在世界中的渺小

• 作者：Sk 发布时间：2022-07-01 23:19:48

  轻松了解信托基础知识，如果部门法都出这样的书就好了。

• 作者：Mood Swings 发布时间：2019-12-29 01:42:11

  这书不太好

• 作者：YAYA 发布时间：2023-12-26 16:18:18

  翻翻还好，没有引用所谓科研成果，不啰嗦，观点也还不错

• 作者：苏落寒 发布时间：2017-05-02 18:08:23

  电池大观。还不错，但内容有待更新。

• “最老舍”之中国心——读《四世同堂》有感

  作者：麦子 发布时间：2019-12-02 23:17:30

  《四世同堂》向我们呈现了“最老舍”的一部文学作品，让我感触最深的不仅仅是浓郁的北京文化，北京的胡同、北京的四合院、北京的民俗、北京的景致、北京的美食还有北京人接人待物的民风传统，更是老舍先生对中国文化和国民性的深刻思考和检视。

  相比深刻鞭挞旧中国底层“小人物”的愚昧、麻木、狭隘著称的鲁迅先生，我更喜爱老舍先生对“小人物”的宽厚、理解和期待。就像小羊圈胡同里的各色人物，在老舍笔下都有“哀其不幸，怒其不争”的一面，“美”与“丑”在“小人物”们身上也都是相形共生的。他看“小人物”的视角是平视的、亲近的，即便是同情，也不是站在道德制高点去俯视他们的“同情”，而是怀着能够直达他们内心的“同理心”。因为老舍先生觉得他自己就是从他们之中来的，这一点也正是老舍先生的文学作品和人格魅力的体现。

  在《四世同堂》中有两个人物是最能代表老舍先生对中国文化的认识和理解——钱默吟和瑞宣。书中这两个人物的第一次见面就是从谈“爱国”开始的。钱默吟问瑞宣：“我是不大问国事的人，可是我能自由地生活着，全是国家所赐。我这几天什么也干不下去！我不怕穷，不怕苦，我只怕丢了咱们的北平城！一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。北平城也是这样，它顶美，可是若被敌人占据了，它便是被折下来的花了！是不是？”“倘若北平是树，我便是花，尽管是一朵闲花。北平若不幸丢失了，我想我就不必再活下去！”在老舍先生的潜台词中，国是树家是花，有国才有家，这种家国情怀正是老舍先生对“爱国”的文化诠释，这与政治无关，与道德有关。钱默吟和瑞宣也是老舍先生心中真正的中国知识分子的化身，因为在老舍先生看来真正的中国知识分子应该具有“爱国”这个道德底线。

  在老舍先生笔下，他对人物众生相三六九等的描绘并不是以社会阶层来的，而是以人性的道德良心和善恶美丑来分别。一个家庭中的不同子女，抑或是一个人物，体现得也是非常复杂，不是一概而论的。一个人此一时可能是恶的，彼一时又可能有善念或善举。平时经常打老婆的小崔，却因为瑞丰对自己的哥哥无端入狱见死不救、薄情寡义的行为表现得爱憎分明。冠晓荷家的二小姐招弟开始并非性本恶，可是在父母趋炎附势见利忘义的家庭氛围影响下就逐渐滑向为日本人卖命求荣的恶的深渊。

  老舍先生眼中的中国文化其实就是北平人最懂得的“礼义廉耻”。当给祁家看坟地的常二爷因为身上带着帮乡邻救命买药的“咱们的钱”，因为不用日本人的钱，在西直门进城时被日本兵拦住搜身，抢走了救命钱，被扇了两嘴巴，还被捏着鼻子往城墙上拉，最后罚跪了瓮圈。这位自认为是“天底下第一号的老实人”也被怒火烧了心！老舍写道：他是个中国人，北方的中国人，北平郊外的中国人。他不认识多少字，他可是晓得由孔夫子传下来的礼义廉耻。他吃的是糠，而道出来的是仁义。他一共有几亩地，而他的人格是顶得起天来的。他是个最讲理的，知耻的，全人类里最拿得出去的，人！他不能这么白白的挨打受辱，他可以不要命，而不能随便丢弃了“理”！老舍先生对中国人、中国文化要义的诠释都在常二爷的这段内心独白里了。在老舍先生看来，常二爷虽然不识字，却是个最有“文化”的中国人！在全人类也拿得出去！

  这种“礼义廉耻”可以体现在目不识丁的常二爷身上，也可以体现在会吟诗作画的钱默吟老人身上。

  当钱默吟老先生离开小羊圈后，瑞宣偶然从小崔嘴里得知老人正在从事抗日宣传的工作，他看到老人给小崔的神符上写的爱国诗篇后感慨万千。老舍写道：“钱先生是地道的中国人，而地道的中国人，带着他的诗歌，礼义，图画，道德，是会为一个信念而杀身成仁的。蓝东阳，瑞丰，与冠晓荷，没有钱先生的那样的学识与修养，而只知道中国饭好吃，所以他们只看见了饭，而忘了别的一切。文化是应当用筛子筛一下的，筛了以后，就可以看见下面的是土与渣滓，而剩下的是几块真金。钱诗人是金子，蓝东阳们是土。”我觉得老舍先生对蓝东阳们是客气了，其实他们连“土”都算不上，最多只能算“粪土”。

  对于中国文化之“古”与“今”，“新”与“旧”，老舍先生借着瑞宣的内心思考合盘托出，他写道“他看到了真正中国的文化的真实力量，因为他看见一块金子。不，不，他决定不想复古。他只是从钱老人身上看到了不必再怀疑中国文化的证据。有了这个证据，中国人才能自信。有了自信，才能再进一步去改善——一颗松树修直看才能成为栋梁，一株臭椿，修直了又有什么用呢？他一向自居为新中国人，而且常常和富善先生辩论中国人应走的道路——他主张必定铲除了旧的，树立新的。今天他才看清楚，旧的，像钱先生所有的那一套旧的，正是一种可以革新的基础。反之，若把瑞丰改变一下，他至多也不过改穿上洋服，像条洋狗而已。有根基的可以改造，一片荒沙改来改去还是一片荒沙！”

  还有，关于中国人的善良，中国文化的“礼”，小说中还有一个片段让我难忘。当瑞宣去为父亲祁天佑下葬到常二爷所在的乡下时找到了马家，在家徒四壁、一贫如洗的乡下人家里，马大少爷的太太让家里的男孩子把柴燃起，用嫩枣叶作茶叶，给客人煮了两大碗茶，女孩子用衣襟兜着好几大块刚刚洗净的红皮子的白薯，却不敢直接递给客人在屋里打转。写到这里，老舍说“这是中国人，中国文化！这整个的屋子里的东西，大概一共不值几十块钱。这些孩子与大人大概随时可以饿死冻死，或被日本人杀死。可是，他们还有礼貌，还有热心肠，还肯帮别人的忙，还不垂头丧气。他们什么也没有，连件干净的衣服，与茶叶末子，都没有，可是他们又仿佛有了一切。他们有自己的生命与千年的历史！他们好像不是活着呢，而是为什么一种他们所不了解的责任与使命挣扎着呢。剥去他们的那些破烂污浊的衣服，他们会和尧舜一样的圣洁，伟大，坚强！”

  文化不是“衣冠文物”，而是根植于人内心的信仰、修养和礼貌，懂得“礼义廉耻”的人才算得上一个中国人！保留传统中的“礼”和“义”才是未来中国文化创新的根基。一个“礼“，一个“义”，“礼”就是“己所不欲勿施于人”的将心比心，这是人与人之间的“理”；“义”就是在国家处于危难之时必舍身取义的爱国之心，这是人与国之间的“理”，这就是老舍先生的“中国心”，也是属于中国人的文化自信！老舍先生对中国文化的改造是有醍醐灌顶的清醒认识的，我想，这些对我们现在的中国的教育也是非常有启发意义的。

  老舍先生就是一个拥有这样最善良、最纯正“中国心”的中国人，一个老实人！一个好人！在老舍先生的信念中，如果世界变了样，“老实人，好人，须死在河里！”天佑老人的命运像极了老舍先生的遭遇，“很快的，他想起一辈子的事情；很快的，他忘了一切。漂，漂，漂，他将漂到大海里去，自由，清凉，干净，快乐，而且洗净了他胸前的红字。”

  愿老舍先生安息！因为，您已经在自由、清凉、干净、快乐的世界里永生......

• 王蒙：等风来的耄耋少年

  作者：戴文子 发布时间：2020-06-16 07:20:07

  岁月、文学、爱情，是欺骗还是感动，是褫夺还是成就？每个人心中都有自己的答案。王蒙在《笑如风》里写满了人的爱情、婚姻，也写满了新中国风云激荡70年时代与生活的变化，合上书页，我们或许可以得到这样的启示：一切的发展都有代价，一切的获得都有另一面的失落，一切的留恋中都有困惑和心得。

  

  《笑的风》

  文 | 戴文子

  【注：本书评系属原创，转载刊发等事宜请先豆邮获得授权。】

  — 1 —

  最近在读什么书？

  《笑的风》。

  2019年9月17日，新中国成立70周年庆典前夕，国家主席习近平签署主席令，授予王蒙等三人“人民艺术家”国家荣誉称号。此时的王蒙已经85岁高龄，创作生涯近七十年，如今依旧笔耕不辍，是中国作家序列里当之无愧的大师级人物和当代文学传奇。

  虽然如今的王蒙功成名就、著作等身，但早年间却历经坎坷。王蒙出生于1934年的北京，三年后日本发动侵华战争占领了北京，王蒙在日本军队的控制下生活了8年，整个小学阶段都是在战争岁月中度过。1945年日本投降后到1949年的三年多时间里，王蒙和党的地下组织建立了联系，在1948年10月还差5天就满14岁的时候，王蒙成为了一名候补党员。新中国成立的那天，王蒙以中央团校二期学员、中央团校腰鼓队队员的身份参加了天安门前的开国大典和群众游行，可以说是新中国成立的亲历者。

  崭新的国家，崭新的面貌，全国上下都洋溢着一种激动和喜悦的心情，怀揣着无限希望与梦想，文学界也涌现了一大批反映新生活、新思想、新气象的作品，比如丁玲的《太阳照在桑干河上》、周立波的《暴风骤雨》、赵树理的《李家庄的变迁》、康濯的《我的两家房东》、马烽和西戎《吕梁英雄传》等等。王蒙在回忆起这段时光时曾动情地说：“我的青年时代有一个光明的底色，我这个底色是亮的，即使底下有一些曲折，有一些坎坷，但是一想起这个光明的底色，对新的人民共和国的建立所抱的这种信念，这种期待，这种愿景是永远不会改变的，永远不会放弃的。”1953年，王蒙决定投身写作，在他惊艳文坛的第一部长篇小说中，开篇第一句就是“所有的日子，所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的璎珞，编织你们。”王蒙这种斗志昂扬的创作状态持续了68年且从未中断，他的一生就像这部小说的名字，“青春万岁”。

  在王蒙看来，文学是他给生活留下的情书，68年的创作生涯并不算长，“我还能继续写下去……我一写小说，每一颗细胞都在跳跃，每一根神经都在抖擞，就是觉得非常地快乐。”王蒙坦言近两年身体已大不如前，“除了听力有衰减以外，视力也不如过去了。虽然精神你还可以扭两下，甚至还可以耍肌肉，但是耳目都已经有下行的这种表现。”但是在王蒙眼中，持续衰老和持续写作一样，都是再正常不过的事情。

  作为共和国文坛不知疲倦的“探险家”，近年来王蒙连续推出《仉仉》《女神》《生死恋》等作品，一次次给文坛带来惊喜的同时，也带来了冲击、挑战乃至困惑。王蒙与自我为敌，并在挑战的快感中创造着一个个文学奇迹。他曾多次自喻为“蝴蝶”，用一部又一部杰作显示了“蝴蝶”的自由与潇洒，悠游与从容，作品中充满了史诗性美学品格、开放的文本结构，以及对时代、历史、人性等宏大命题的哲学思考。但到了《笑的风》，王蒙声称出现了一个“在我写作史上前所未有的情况”。

  — 2 —

  《笑的风》最初发表于《人民文学》2019年第12期，一部中篇小说，对于常年笔耕不辍的王蒙来说原本只是常态，但他从发表出来的文本中发现了更多的蕴藏和潜质。“那么多生长点与元素，那么多期待与可能”，“居然被吸引得欲罢不能”，于是王蒙又用了两个月时间，用了“只重于大于而不是轻于小于夏季原作的力度”对原作大动干戈，增写了近五万字，形成了一个长篇文本，而这就是我们看到的 “长篇小说版”的《笑的风》。

  “有幸活了八十五年多了，经历了那么多大事小事，你要写写写，不写出来，岂不白活了？”在《笑的风》的跋中，王蒙笔下的这个问句说的是“你”，但更像是在自问。“你用火了没有？你沸腾了没有？你起风了没有？……”在一连串极具个人特色的密集连珠排比反问后，王蒙得出的结论是：没有。“那就发力吧，再发力吧，用你的魂灵肉体生命耄耋加饕餮之力，给我写下去！”于是，王蒙和读者都在等的风，来了。

  何为“笑的风”？作家本人给出的回答十分宽泛“你可以理解为是风送来的笑声，也可以说风笑了，也可以说笑乘风来，也可以说风本身是笑的。”但读过小说的读者一定会承认，《笑的风》刮起的无疑是一场时代的飓风。小说的篇幅并不算长，然而表现出的却是“笼天地于形内，挫万物于笔端”的大视野。作品以作家傅大成的人生经历为线索，以多变的视角与活泛恣肆的语言，借个人命运的悲欢离合、跌宕起伏盘点新中国近70载风云际会，时间跨度从上世纪50年代至今，空间跨度则从中国的北方乡村到省城再到上海北京，从海外的德国西柏林到希腊到匈牙利再到爱尔兰。令人钦佩的是，王蒙将这种宏大叙事放在汹涌澎湃的时代洪流中来完成，将一个人的人生遭际与日新月异的时代发展紧密结合在一起来推进，艺术地再现了几十年来当代中国的沧桑巨变，使得《笑的风》有了深刻的时代内涵和瑰丽的史诗气魄。文章老更成，王蒙以《笑的风》充分展现出自己密实、扎实的世道取证与松弛、松绑的回看叙事的辩证“捕风”手段。

  王蒙在推荐《笑的风》时特别提到，其实这部小说自己“原来还想过另一个名字：《假如生活欺骗了你》。”在中国，普希金的这首《假如生活欺骗了你》非常具有年代感，它风靡于20世纪末期的文学爱好者群体。在《笑的风》里，主人公傅大成就是在那个时候朗诵了普希金的这首诗，他凭借一诗声名鹊起踏入文坛，从小县城闯入大世界，却成也此诗，败也此诗。1958年，这首诗给他带来灾难，让他失去了即将得手的前途。到了1978年底，这首诗却带他进入了一直向往的文学生活。傅大成的一生就这样经历了各有风浪的好几个时代。

  — 3 —

  王蒙本次笔下的主人公傅大成算是中国一代知识分子的典型代表。傅大成生活中经历的包办婚姻、婚外恋、离婚、再婚与离婚等等，全都扑面而来。王蒙表示，这其中傅大成的情路只是一部分，他在文学创作上的追求、他从青涩少年到耄耋之年的心路历程等，书中也都有详细展现。在王蒙看来，更重要的、也是《笑的风》很有意思的一点是“因为它（借写傅大成的经历）写了（中国过去）六七十年社会生活的发展变化，酸甜苦辣，悲欢离合。”可以说，王蒙用极富自己特色的密集连珠排比语式，浓缩了各历史时期的时代特点和社会氛围。

  虽说是小说，但《笑的风》依然带着浓浓的纪实风格。王蒙把自己的名字和作品写进了故事情节，还有“那个年代”的从维熙、贾平凹、莫言、刘心武等一众人物。如今，其中一些人已经逝去，还有一些人也从彼时的文学“好苗子”成为文坛前辈。在这部小说的虚实之间，时间仿佛真的流动了起来。而最令我感到意外的是王蒙在《笑的风》里还埋了彩蛋，傅大成的作品发表后，得到了“天津一位两米多大个子小说家兼画家”的称赞。王蒙没有写具体的名字，但是熟悉的读者看一眼就知道是谁。读到小说此处，不觉令人感到创作严肃文学的王蒙其实也是一个“老小孩”。

  《笑的风》是王蒙写给他的读者的，他的读者里有当时的文学青年傅大成，还有其他各行各业的人，他们一起走过同样的时代，理解人在其中的渺小，以及任何一个时间节点所带来的忧愁与兴奋。《笑的风》大概也是王蒙写给自己的，他创作这部小说时已近86岁，这是一场回忆，也是一场总结。小说的叙事轻松，节奏明快，即使在书写人生失意时，也几乎不着笔墨去刻意渲染伤感。对于自己的时代，王蒙或许已经无意于纠结细节，对于这点，王蒙和他的读者都懂。

  岁月、文学、爱情，是欺骗还是感动，是褫夺还是成就？每个人心中都有自己的答案。王蒙在《笑如风》里写满了人的爱情、婚姻，也写满了新中国风云激荡70年时代与生活的变化，合上书页，我们或许可以得到这样的启示：一切的发展都有代价，一切的获得都有另一面的失落，一切的留恋中都有困惑和心得。

  是为读书笔记。

  二零二零年六月十五日

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