冷战史:遏制与共存备忘录【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书作者1950年起在美国头家“思想库”兰德公司研究苏联军事，作为“苏联问题专家”崭露头角。1957-1979年先后任中央情报局和国务院高级官员及驻保加利亚大使，直接参与苏欧情报收集与分析，古巴导弹危机处理和美苏战略武器谈判等重要工作。1980-1994年任布鲁金斯学会高级研究员，仍置身于美苏、美俄关系的事态演变之中。作为冷战全过程的重要参与者，通过本书，他披露了美国政府高层人士当年对苏联形势的估计，争论及应对谋略等鲜为人知的内幕。...

序?为什么写这本回忆录.

章?冷战开始：成形的岁月?1945-1950

第二章?从思想库看世界：兰德公司的苏联问题专家

第三章?解冻：观察斯大林之后的苏联

第四章?中央情报局及情报分析和国力估计

第五章?五角大楼的“外事顾问”

第六章?访问苏联的情报旅行

第七章?间谍游戏

第八章?国务院：肯尼迪年代（一）..

第九章?国务院：肯尼迪年代（二）

第十章?古巴导弹危机：冷战的转折点

第十一章?国务院：约翰逊年代

第十二章?东西方关系的外交

第十三章?战略武器谈判和反弹道导弹条约

第十四章?在美绘图仪关系中发展缓和

第十五章?视察美国驻外使团工作

第十六章?驻保加利亚大使

第十七章?20世纪70年代缓和的衰退和没落

第十八章?目睹冷战的结束：1980-1990

第十九章?对冷战的反思...

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：冷战史:遏制与共存备忘录【正版】在线阅读

在线听书地址：冷战史:遏制与共存备忘录【正版】在线收听

在线购买地址：冷战史:遏制与共存备忘录【正版】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书作者1950年起在美国头家“思想库”兰德公司研究苏联军事，作为“苏联问题专家”崭露头角。1957-1979年先后任中央情报局和国务院高级官员及驻保加利亚大使，直接参与苏欧情报收集与分析，古巴导弹危机处理和美苏战略武器谈判等重要工作。1980-1994年任布鲁金斯学会高级研究员，仍置身于美苏、美俄关系的事态演变之中。作为冷战全过程的重要参与者，通过本书，他披露了美国政府高层人士当年对苏联形势的估计，争论及应对谋略等鲜为人知的内幕。...

• 作者：DonWayne 发布时间：2022-02-16 23:20:27

  这本书写于上个世纪40年代，当时大部分中国人生活在农村里，现如今城镇化已经高度普及的情况下，书里面的很多现象现在依然存在，用书论述的道理可以解释现在很多问题。中国自古是农耕社会，扎根于土地，生于斯长于斯，人口流动较少，依靠礼治而不是法治，注重血缘而非地缘。

• 作者：牧远 发布时间：2018-06-13 21:41:26

  有一些有意思的细节，可以一窥美国主要外事部门的具体运作情形，虽然也没少自吹自擂。对基辛格的不满也表露的较为明显，不过这在70年代任职国务院的美国职业外交官群体中应该也属正常。

• 作者：serbrinagan 发布时间：2008-08-26 16:26:48

  亲历冷战

• 作者：胡纾 发布时间：2023-02-23 17:12:44

  20230223

• 作者：蛋壳计划 发布时间：2014-07-07 15:23:54

  无聊死了。

• 作者：糕糕 发布时间：2018-04-07 20:14:43

  我读过之后，更加明白那些信“女德”的女人们心里是怎样想的了。她们的“信”，也不是真信，而是“信”这些东西，能令她们从痛苦又无力改变的现实中暂时解脱一阵，不然怎么能活下去？但当所谓的“信仰”崩塌的次数多了，或者“信仰”彻底崩塌过一次后，人也就活不下去了。

• 人与乡土的衰颓：《西北雨》中的时间论

  作者：Eudaemonia 发布时间：2020-06-25 10:00:18

  马来西亚华语作家黄锦树曾评价童伟格的小说写作“几乎是一开始就很成熟了，好似直接跳过了学徒的阶段。”此时他第一部短篇小说集《王考》初出版，就已在台湾文学界展现了刻画文字的天赋，在随后的长篇小说《无伤时代》，再到这本《西北雨》，虽然仍延续着旧有的脉络，但在行文格局上比以往有了更大的跳跃，包括试图重新定义时间的线性，理解更广阔的死亡。

  尤其在这本《西北雨》当中，童伟格用更清楚的屏障来制造时间与空间的距离，似乎给我们设置了一个更为斑驳扭曲的世界，在这个如梦境一般的小说世界中，

  人与事物反复历经衰颓与死亡，时间不再是单线地奔赴某一个方向，而是如同故事中的乡土与人，沉沦于新生与衰颓的时间闭环。

  如果把童伟格的小说铺展开来，总能看到故事演绎之下相似的背景坐标：坐落海滨而隔绝的山村，沟通外界唯一的道路上等待逃离的村人，山村的气息从开拓者的雄心到最后的寂寥，

  总伴随着一代人的衰败，和一代人的逃离

  。留在村庄的父辈选择伴随乡土走向荒芜，伴随肢体上的报废或肉身上的死亡，母辈总是游离在故事之外，带着某种病症出现或走向消失，余下的村民“静静地疯癫”。而年轻的一代选择逃离，把关于故乡的记忆彻底抹除，在辗转中飘落至另一个山村，直至成为下一代人的祖辈和逐渐走向衰败的故土。

  与此同时，

  小说中的乡土，经由一代又一代人的逃离和重建，变得如同复制下的作品。

  在《西北雨》中四代人的离合，也遵循着这样相似的轮回，在第一人称“我”的视角中，祖父逃离了名为“海村”的故土，与栽种班来到一处荒岛事农耕，重建新的沃土，而片走向衰败的沃土却又成为父亲许丰年逃离的故乡，抹杀了此前的记忆，驾船渡海把寻得的犬山（光武岛）视作崭新的乡土。

  书中的人们对于故乡和异乡总有着微妙的冷距与疏离，如同故事开头，父亲许丰年“常想象，有朝一日，他将重返山村，尝试将父母从坟地挖起，装进骨瓮里带着离开。那就像抹掉自己与故乡的最后一点联系，从此他可以说，他以全世界为异域。”（P20）对他而言，山村的生活如同一场漫长的瘟疫，“熟识的人泰半不会留下，留下的人唯一的出路，是将伤逝洗练得单纯易解，像风景区一样适宜开放。”（P21）

  故乡在这里似乎象征着时间中必然走向的衰颓，而对于衰颓的目睹和恐惧，正是驱使下一代人遗忘故乡开辟异乡的动机。

  但在《西北雨》中，这种衰颓的必然性似乎是无法摆脱的，无论是村庄还是个体。

  正如试图抹杀的有关故乡的记忆，会伴随着迁徙在他处重组，所以无论是海村，还是之后的光武岛，无数个被祖辈栖息的山村，却又都延续着相似的轨迹，在逃离的过程中重建着祖辈的记忆。

  正如书中所说，“他们将故乡自自地表剔除，驾船渡海，来到这座形如侧卧之.犬的无人岛屿，在最短的时间里，他们就将每间石屋，每条石板路、每座石墓，凭着记忆重组了回来。”（P29）

  在童伟格的短篇小说《王考》和另一部长篇小说《无伤时代》中，故事也都大多发生在这样的临海村庄，不少评论家认为，童伟格的小说是以家乡台北万里乡为写作背景，因此也被置于“乡土文学”的框架或“新乡土小说”的序列中来思考。

  但如果我们把童伟格小说中的乡土，视为怀旧背景板的乡土来看，那么恐怕偏离了童伟格小说书写的真实意图。

  放在台湾文学发展的光谱下看，童伟格的《西北雨》更像是台湾90年代后现代文学中的一派，不仅很难归属于“乡土文学”，反而更像是是对70年代“乡土文学”的反叛。

  童伟格小说中的乡土，是具有象征意义的正在衰颓的村庄，不再属于任何具体的地理位置和历史脉络，

  而是与人的命运相一致

  。在这里，

  人的衰败也如同村庄的衰颓

  ，文中祖父左腿上毁坏的义肢，正是这种衰败的隐喻。从海村走出来的祖父，跟着栽种班到新村的头一日，左腿便被角蜂蛰伤。这似乎是衰颓的开端，从那一天起，自从第一只角蜂跟定他，开始在他腿上产蛹，于是“他的步伐里开始有一种腐败的气息”。祖父的腿随着村庄一步步毁坏，被装上义肢，最后与尸骨同存，沉睡在了无法再种出作物的地里。

  我们从这里似乎能看到，无论是人还是村庄，新生的开始便是衰败的开端，这也是书中四代人故乡与异乡得以置换的由来。乡土的重建和衰败，如同一个莫比乌斯环，这个山村的逃亡者，也是下一个山村的缔造者。

  童伟格正是借由这种对人和乡土不断衰颓的书写，来思考人本身的存在困境，包括人对于命运的疏离感，从而完成对时间、空间和死亡等意义的颠覆。

  它与70年代台湾盛行的“乡土小说”的现实主义叙事技巧和负载的社会使命感是不同的，后现代文学的书写强调小说叙述方式的游戏性质和作品的趣味性，本质上是反现实主义的。这也是为什么，阅读童伟格如同陷入一场循环的梦魇，我们禁不住为他文字的精巧和重叠架构的叙事技巧折服。这种后现代式的书写方式，更像是福柯所说的的“僭越”，作家借此“僭越”了社会既定而成俗的言说体系，对新的写作方式进行实验，从而反对以往现实主义对固有意义的言说。

  正如在《西北雨》中，童伟格试图通过对衰败和死亡的书写，来颠覆现代主义下关于时间的定义。

  黄锦树认为，童伟格小说中的时间是“非线性的、非因果的、块状的”（黄锦树：《时间之伤、存有之伤》），

  童伟格正是通过对时间的刻画，来达成对现代意义的消解

  ——现代主义的时间是单线的，整个世界必然朝着某个方向前进，人们把进步主义视作亘古不变的信仰，相信明天一定会比今天好。

  但是

  童伟格小说中的时间更像是一个圆环，开始与结束位于同样的起点，它或许往前，也或许后退，但始终又会回到最开始的原点。对世界而言，衰败与新生俱在。

  所以对《西北雨》中的村庄和人而言，时间并非单线性的现代主义式的越来越好，而是非线性地一面走向新生，一面走向衰颓，衰颓代表新生的开端，而新生也意味着下一次衰颓的开始，“一个人出生的地方，终于成了他们所能抵达的，最遥远的地方。”（31）

  在小说中的“我”是一个正在退化的人，随着年岁的增长，曾经习得的能力和深信过的解释慢慢不再作数，记忆渐渐模糊、混乱，写下“好像每句话都是遗言”，生活在“剩余的时间”里，看着自己从起点再次回到起点。“我”的形象同样是童伟格试图解释时间的体现，在小说中这个不断败毁的世界，人的生命不断坍塌，无论是村庄还是人，在小说中都是时间的囚徒，

  这种时间的多线循环也体现在书写上，小说中总是锚定几个原点，几代人的命运由此散发出去，生活场景不断逃离与返回现场，在时空中来回穿梭，但最终仍然流溯回来：“我”的十岁生日，父亲开车带一家人出城去海边玩，“我”被父亲弃置在山村祖父家的公路尽头，西北雨、清冷的图书馆，海王神谕。行文到最后，方才知晓，原来“海王神谕”的诅咒才是四代人命运的开端，通过倒果为因，家族不断重复的悲剧被叠进了一个首尾相接的圆环里。这种行文方式，正如黄锦树评论童伟格：“‘在一个冻结的时间里反复周折的恍惚点缀。’而小说最迷人的部分则往往呈现为时间停格的瞬间，抒情的、唯美的，或貌似启悟的。”（黄锦树：《剩余的时间——论童伟格的抒情写作》）

  在童伟格这本《西北雨》当中，

  乡土的命运与人的命运是同构的

  ，如上文所说，村庄与人，甚至作者创建的小说世界，都在演绎着衰败和死亡。作者童伟格在他的创作谈中曾提到：“时移世易，我所记得的人事，无论我个人珍视与否，泰半都已消逝。我对乡土的基本困惑，大致就是这个‘无可如何’的恍如命定之感：‘何以如此？’有时，我这么问自己。我知道的只是，

  乡土的崩毁是一种时代征兆，我与我的乡土疏离，并非我个人的苦难。

  ”（童伟格、罗利娜：《以魔幻风格梳理对台湾乡土的困惑》）

  《西北雨》诉诸的是对现代时间意义的重新解构，而对人与乡土的衰颓和死亡进行刻画，正是对这种时间进行阐释和建构的手段。

  世界并不像现代意义设想中奔赴一个更好的未来，而是如同人本身，衰败与新生同在，而这些时间会予以检验，正如童伟格所说，“时间本身，单纯地让每个人终成鳏寡。”

• 未求胜，先求不败

  作者：zhangxunnj 发布时间：2019-03-29 17:07:06