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本书为《语言史》、《写作史》和《阅读史》三部曲的最后一部。上自标记最初演变为符号，下迄当代电子文本出现，笔锋所及，充分展现了阅读历史的全貌。作者首先描述了古代的诸多阅读形式，阐释了认知不同书写系统及文字的方式，继而追溯了中国、日本、美洲等地的阅读形式及其发展，考察了其阅读行为迥然各异的方方面面。

中世纪，欧洲及中东的阅读创意频生、不断演进：默读和礼拜诵读兴起，眼镜广为使用，阅读成为大众教育的核心内容。及至印刷术诞生，社会对于阅读的态度得以彻底转变。当时，书籍贸易急剧增长，读者群体空前壮大，阅读内容日新月异，单页时报、新型报纸以及公共读物相继兴起，印刷字体的不断演进对文本的易读性产生了积极影响。18、19世纪，教育领域掀起了大规模的改革，全社会致力于普及文化，书籍贸易再度焕发活力，公共图书馆从无到有，室内照明得以改进，阅读材料开始有了性别差异。作者还对公共广告、教会及国家的禁书目录、黑人阅读等问题给予了关注。

作者预计，随着个人电脑、手机、网络的进一步普及，阅读交流不久会超越口头交流。在本书最后一章，他考察了“视觉语言”以及有关大脑处理阅读行为的现代理论，探究了新一代读者将以何种方式塑造阅读的未来，同时指出有必要对阅读的真正内涵进行全新界定。

前言

第一章　不朽的见证

第二章　莎草纸之舌

第三章　阅读的世界

第四章　羊皮纸之眼

第五章　印刷时代

第六章　宇宙意识

第七章　阅读未来

引文出处

参考书目

索引

译后记

史蒂文·罗杰·费希尔，新西兰奥克兰波利尼西亚语言文学研究所所长，语言史和古代书写系统研究领域的国际知名专家，代表性著作有《语言史》（1999）和《写作史》（2001）。

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第一章　不朽的见证

　　做一名书记员吧！

　　把此愿刻在你的心版，

　　让你的名字永世长存！

　　书卷胜于刻字的石碑。

　　人之逝去：尸骨化尘土，

　　族人别家园。

　　是书卷让后人把他追忆，

　　是读书人把他的故事传扬。

“是读书人把他的故事传扬”，大约在公元前1300年，古埃及的书记员曾这样吟诵。在他们看来，“阅读”就是“朗诵”。从有文字记载的大部分历史来看，阅读就是说话。人们很早以前就意识到，口头指示、协议、记账之类的事情很容易被歪曲、引起争执或忘记。因此就需要一个特别的证人或“不朽的见证者”准确无误地回想交易的商品和数额，可以在任何时候应答疑问，以口头形式确认事实，进而终止争议。于是便诞生了书写形式，人类的声音转瞬间变成石刻。后来，城邦扩张，王国出现，书写之需求急剧增长，更为复杂且每每可读的书写形式应运而生。

阅读总是有别于书写。书写必须把口头语言转换或解构为表征符号，故以声音为先，而阅读则以意义为先。……

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阅读总是有别于书写，书写必须把口头语言转换或解构为表征符号，故以声音为先，而阅读则以意义为先。事实上，阅读能力和书写技巧几乎没有什么关系

阅读不仅仅是给字母赋予声音，那知识底层次的。从根本上来讲，阅读关于意义。从较高的认知层面来看，阅读无须借助任何声音，它所能传达的唯有意义

正如英国著名的语言学家伊.哈里斯所言，阅读的多重过程“肯定不可避免地与特定的文化母的相关联，并且取决于某一特定文化独有的或已制度化的口述方式”。因此，基于我们现在对阅读的认识判断古代的“阅读”往往只是一种非理性比照。这种反向判断是无效的，因为从古至今阅读对于不同的人意味着不同的东西

也就是说，初级阅读的确是一个语音线性过程，而流利阅读则是一个视觉语义过程

大多数美索不达米亚的文书末页都以此箴言结尾:“让受过教育的向来未受过教育的传达实事真情”，意思是掌握读写能力的人屈指可数，他们的社会责任重大，不应该被忘记或轻视

还有一些书面文字是专门供超自然的神灵阅读的。例如，公元前第一个千年在尼普尔城，人们购买可有阿拉米语咒语的陶碗，并且相信朗读上面的咒语就可以把邪恶的魔鬼镇于碗下。也就是说，文字本身具有魔力，无需任何听众

书籍介绍

《阅读的历史》为《语言史》、 《写作史》和《阅读史》三部曲的最后一部。上自标记最初演变为符号，下迄当代电子文本出现，笔锋所及，充分展现了阅读历史的全貌。作者首先描述了古代的诸多阅读形式，阐释了认知不同书写系统及文字的方式，继而追溯了中国、日本、美洲等地的阅读形式及其发展，考察了其阅读行为迥然各异的方方面面。

中世纪，欧洲及中东的阅读创意频生、不断演进：默读和礼拜诵读兴起，眼镜广为使用，阅读成为大众教育的核心内容。及至印刷术诞生，社会对于阅读的态度得以彻底转变。当时，书籍贸易急剧增长，读者群体空前壮大，阅读内容日新月异，单页时报、新型报纸以及公共读物相继兴起，印刷字体的不断演进对文本的易读性产生了积极影响。18、19世纪，教育领域掀起了大规模的改革，全社会致力于普及文化，书籍贸易再度焕发活力，公共图书馆从无到有，室内照明得以改进，阅读材料开始有了性别差异。作者还对公共广告、教会及国家的禁书目录、黑人阅读等问题给予了关注。

作者预计，随着个人电脑、手机、网络的进一步普及，阅读交流不久会超越口头交流。在《阅读的历史》最后一章，他考察了“视觉语言”以及有关大脑处理阅读行为的现代理论，探究了新一代读者将以何种方式塑造阅读的未来，同时指出有必要对阅读的真正内涵进行全新界定。

• 作者：高桥松明 发布时间：2012-03-04 22:22:46

  是本好书，无奈学识不够，读起来确实不轻松，尤其是中美洲、印度那块，不懂的太多，读的时候还是要做好多功课。本书基本上涉及全世界，全时段的阅读史，“阅读”演变到今天的样子，的确有些不可思议。尽管功能性阅读从未消失，但文化阅读才是最感动人心之举。

  如果能多附一些图片说明各国各时段文字、书写工具等相关材料就更直观、易读了。

• 作者：张躲躲 发布时间：2014-06-30 12:09:42

  真相是记者的春药！

• 作者：胖达叔 发布时间：2016-08-06 14:07:53

  本来这本书行文逻辑性结构性强过曼古埃尔那本阅读史，更学术化，但是由于我昨天才读过阅读史，遂发现此书大量抄袭曼古埃尔著作，尤其第二章几乎通篇抄袭，只是打碎了位置改变了叙述语言，引文某些俏皮话都几乎一模一样，丢人呐，幸好不是国内学者，否则我一定写个檄文！

• 作者：金剛菩提 发布时间：2011-10-30 14:57:26

  如果能写地更有趣味、跌荡起伏一些，这本书就更好了。不过就眼前本书，已经解开某脑中几个历史困惑，也已算是功德圆满了。

• 作者：胡天翼 发布时间：2010-01-31 22:04:33

  阅读的历史就是获取自由的历史

• 作者：蝉 发布时间：2014-01-08 14:55:50

  :

  G792/5842

• 阅读史

  作者：东篱 发布时间：2016-12-30 09:09:26

  《阅读的历史》这本书是和《如何阅读一本书》同时从学校图书室借来的，比之于《如何阅读一本书》强调“指南”的性质，这本书显得更加专业，它是作者《语言史》、《写作史》和《阅读史》三部曲的最后一部，视线放眼整个世界，从标记、符号的出现一直写到当今电子文本的出现，考察追溯了整个世界的阅读形式及其发展的方方面面。

  坦白说，我读这本书的感觉不如《如何阅读一本书》，一方面也许是这本书不像《如何阅读一本书》一样用一些生动且妙趣横生的比喻将本来比较枯燥的东西说得很形象，比之于那一本，这本显得要晦涩得多——当然，也显得这本书更加专业，而我自己太业余；更主要的原因应该是我自己对世界历史的所知太过浅薄，所以当作者天南海北古往今来的信手拈来之时，对于我多少有些对牛弹琴的味道。

  我原本打算用“分析阅读”的方式来对待这本书的，但最终还是放弃了，仅仅是粗浅地浏览了一遍，正因如此，这本书的真正价值在我这里变成了打折甚至是贱卖了。

  尽管如此，还是有些印象较深的地方的，如作者对阅读和写作的一番论述——“阅读和写作密不可分，但两者是对立的，甚至激活大脑区域也诚然不同。写作是一种技巧，阅读是一种智能。写作始于精心撰写，经几易其稿方可杀青，阅读的演进与人类对文字潜能的认知水平协同。写作史基于人类的观念借鉴和升华，阅读史关乎社会不断走向成熟的各个阶段。写作是表达，阅读是感染。写作是公共行为，阅读是个人行为。写作拘泥受限，阅读无拘无束。写作把瞬间凝固，阅读把瞬间延绵。”在我所看到的关于写作和阅读的关系的论述中，这番论述很独特，尽管对其中一些方面我个人不太认同，但尤为喜欢最后两句——“写作把瞬间凝固，阅读把瞬间延绵”。

  （2014.7.20）

• 阅读是另一种思考

  作者：diawa 发布时间：2016-10-01 16:03:24

  文字决定我们的思维方式，不同语言对一个事物或者一件事情会体现出这个国家或者民族的观点。在语言的翻译时这部分态度会被忽略或转化。

          拼音文字印刷的便利性让欧洲在印刷时代文化超越了印刷成本昂贵的亚洲，对印刷内容的宽容让欧洲北部文化超越了欧洲南部，而与罗马教会的分裂让英国获得教会财富的同时也获得了超越其他国家的图书，使英国的文化超越了欧洲本土。

          阅读是第六感，本身是一种人类潜在的能力，可以通过阅读进入一种思考的状态，让读者的思想漂浮在与现实生活完全不同的空间。在这个空间里和任何一个作者对话，甚至可以与自己的过去未来对话。