山海经(全三册) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《山海经》全书分《山经》和《海经》两部分，被公认为中国古代的一部奇书。其成书年代和作者，历来传说绘纭。西汉刘歆称其“出于唐虞之际”，为禹、益所作。现代学者一般记为，《山海经》的成书约在战国初期后经秦汉人修订。西汉末年，刘歆将原来流传的三十二篇《山海经》，整理校定为十八篇，这两种本子现已失传。三百年后，东晋郭璞校注《山海经》使之重新流传于世。

《山海经》的名称早见录于《史记·大宛列传》。关于《山海经》究竟属于什么性质的书，归于何种门类，一直是学界争论的话题。班固在《汉书·艺文志》中，把《山海经》列为“数术略形法类”，认为此　书是“大举九州之势”而求其“贵贱吉凶”。东汉以后，不少人认为它是一部实用的地理书，源于东汉明帝召王景，“赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》”（见《后汉书·王景传》）。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均将其列入“地理类”。清代纪昀等编纂《四库全书》，《山海经》又被列入“子部小说家类异闻之属”。而鲁迅先生《中国小说史略》中又认为：“《山海经》……盖古之巫书也。”现代大部学者倾向于它是一部古代地理为类著作。

《山海经》有图有文。清毕沅《山海经古今本篇目考》。云：“《山海经》有古图，有汉所传图，有染张僧繇等图。”东晋及其之前的古图早已散失，我们今天所能见到的一幅怪兽人神，基本上是从明清时候流传下来的。

《山海经》是中国古代文化典籍的珍品，书中记述的内容涉及地理、神话、宗教、民俗、医药、巫术等多个方面，是研究上古社会的重要文献。

本社此次整理《山海经》并将其列入“文华从书”中。整理过程中，吸收了历代诸家的成果　，如清代毕沅的《山海经新校正》，郝懿行的《山海经笺疏》，汪绂的《山海经存》等。同时也参照了当代学者袁珂先生的《山海经校译》。又从各家的版本中，精选了四百七十多幅插图。我们希望能为读者提供一部具有一定阅读、欣赏、收藏价值的《山海经》。

山海经：册

　南山经

　西山经

　北山经

山海经：第二册

　东山经

　中山经

山海经：第三册

　海外南经

　海外西经

　海外北经

　海外东经

　海内南经

　海内西经

　海内北经

　海内东经

　大荒东经

　大荒南经

　大荒西经

　大荒北经

　海内经

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般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即[偏]一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖(gǔ)而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌(xīng）狌①，食之善走。丽

书籍介绍

《山海经(套装上下册)》是一部内容丰赡，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面内容的古代著作，堪称中国远古社会的百科全书。《山海经(套装上下册)》由三大部分构成，学界比较普遍的看法是：《山经》成书年代最早为战国时期无名氏所作；《海经》则稍晚；《大荒经》及《大荒海内经》出自汉代学者之手。

• 作者：离净语 发布时间：2012-04-26 01:24:41

  慧能说的话还是很帅的，后人添加的部分都很屎。

• 作者：Adiósardour 发布时间：2011-02-22 20:42:14

  说通即心通，如日处虚空。为传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终生不见道。

  波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。

• 作者：zhizhong 发布时间：2012-11-03 06:26:44

  虛空不礙白雲飛，虛空不碍白雲聚

• 作者：Ms.蔬菜 发布时间：2011-02-25 12:02:14

  不经历风雨，怎样见彩虹！无论学习什么，心要坚定，不可产生妄念！

• 作者：L 发布时间：2022-01-29 17:47:32

  第一本列夫托尔斯泰的书，读完之后非常明白“他深刻同情着底层人民的疾苦”的评价内涵了。

• 作者：antares 发布时间：2011-10-20 16:54:23

  ……情绪再度不好，只得读这个……我真心想出家当尼姑，据说现在尼姑也可以上网……

• 纠正一个说法

  作者：遲燕堂主人 发布时间：2009-03-09 15:32:17

  纠正一个说法:

    “菩提本无树，明镜亦非台...”这个偈子确实广为传颂,但不应该称为"传法偈",单看<<坛经>>第一章就可明了,慧能听了神秀的偈后,以反驳的口吻说出此偈,虽是直承心地,但连他自己也明白,尚欠转身一招,故而后来才会对五祖说:"熟则熟矣,犹欠筛在."

    真正传法是在"三更入室"时,五祖为其讲<<金刚经>>,至“应无所住而生其心”时,言下大悟,脱口而出:“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”(从这里可以看出禅宗的本地风光平实得让慧能没想到)这才得到五祖的认可,传裟付法,从此一花五叶,泉涌曹溪......

    所以,要说"传法偈",应该是这五个"何期自性...",也只有这五个"何期自性......"才能代表慧能的禅法境界.

• 无能

  作者：聿之 发布时间：2009-10-09 05:34:09

  坛经成于唐代,重点不再于作者是慧能还是神会,关键在于他传达的是一种人生的哲学,尤其是在当今,坛经中的思想还是很浩大切实用的,另一方面,它让我们了解到了也许是真正佛教的正统思想.对比现在在社会思想中已经披上落后,封建,迷信等外衣的宗教来说,实在需要让人从新思考.

  最初接触坛经,恐怕是中学课本中关于:风吹旗动,非风动,也非旗动,而是心动的故事,大多数人会回忆起这个故事,但绝不晓得它就出自坛经,然而课本引用这故事的目的却是说唯心主义,实在让人觉得遗憾