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• 作者：我牙不疼 发布时间：2019-05-13 19:03:32

  一直很喜欢小孬行云流水的镜头和线条，曾经暗戳戳的模仿然后失败（苦笑.jpg）。从《三天一夜》到《才不要让你知道》，从独立漫画到正式出版，在如今的环境下真的不容易。女性的小心思小情绪，都被分解成一格格，细致的体现。紧凑的篇幅，绝对满当当的内容。不来一本吗朋友们～

• 作者：角木蛟 发布时间：2023-01-19 19:50:55

  华为出的技术书，内容充实，学习了。

• 作者：姬月乾 发布时间：2019-10-21 08:27:30

  这该死的的翻译，让我心在痛泪在流。本来想看一下一些意思在中文语境下怎么表达的，结果垃圾翻译杀人时间。

• 作者：带带你六大爷 发布时间：2020-03-31 15:48:59

  比较普通

• 作者：皮皮 发布时间：2020-07-31 14:32:26

  I read aloud the whole book!Kimberley

• 作者：華やかな人生 发布时间：2019-11-09 14:23:57

  《美国队长之死》与DC的《超人之死》一样，本质上就是为了营造噱头，让自家的漫画书畅销。

  但是漫威搞得这个事件却很有深度，它让自家的一个传奇人物在最受人追捧的时候突然落幕，不然就再次走了“老兵不死，只是凋零”的传统套路………

  漫画详细讲述了史蒂夫•罗杰斯遭到刺杀之后引出的一系列事件，包括冬兵继承衣钵、红骷髅妄图毁掉美国云云（反正也把俄罗斯黑的不轻），某些情节在侧面映射了当前美国的政治、经济状态，其中的某些桥段甚至直接把矛头指向了资本主义本身……漫威真是不容易，终于写出来了一个可以与DC漫画相媲美的富有“老派谍战”风格的“暗黑系”故事了……

  感觉故事还没完，等待后续……

• 作者：衍肆 发布时间：2021-08-19 14:47:37

  一、研究古蜀文明历史的空间坐标

  什么是研究古蜀文明历史的空间坐标？

  那就是他们生活的地理环境！

  古蜀族先后生活的岷江上游河谷、龙门山、成都平原三大地理单元。这三者位置不同，一个在西边山内河谷中，一个在高山里，一个在东边山外平原上，具体条件有很大的差异，对生活其间的人群产生不同影响，在文明史上也有不同的反映。

  （一）岷江上游河谷

  这就是高高的龙门山中，从汶川经过茂县到松潘的岷江河谷！

  陡峭的山坡，深深的峡谷，湍急的水流。

  一座座大大小小、摇摇晃晃的索桥，一条条长长短短、粗粗细细的溜索。

  所有这一切，给人多么深刻的印象。河床好像被紧紧约束在“岩石套子”里，要想侧向摆动非常不容易。再加上地壳一直持续性抬升，所以下切远远大于侧蚀。河流来不及侧向摆动，就随着地壳抬升而不断下切，形成岷江上游河谷中所见的情景，基本上都是峡谷，很难瞧见一段宽阔的谷地。

  当年生活在这儿的古蜀族的祖先，该住在哪儿才好？仔细看一看，这条河谷里有一些特殊的地形。

  1．河边的阶地，沟口的冲、洪积扇

  你看，河谷两边断断续续散布着一级级台阶，从谷底向高处排列，好像是巨人登山的阶梯。这是什么地形？考古学家叫它“台地”，地质学家叫它“阶地”。

  再一看，在支流出口处的小型冲、洪积扇，是河谷里另外一种常见的地形。既然它们和阶地一样，同是河流的产物，就也可以分为不同的级序和同时代的阶地相对比。

  抬头又一看，在更高的地方，常常还有一些更加宽阔平整的黄土台地分布。

  不管低处的阶地，高处的黄土台地，地形都很平坦，土质也很松散，修造房屋、种庄稼都很方便。这就是古蜀先民聚居地点最好的选择。

  2．进山方便的黄土高台地

  羌族和藏族居民点，除了少数村寨，几乎全都集中在河谷高处的黄土台地上。包括姜维城等古蜀遗址，也分布在同一个地貌部位。

  为什么好好的河边不要，非得搬上那么高的地方？请上来看看吧。

  这里不仅地形平整，土地肥沃，还离开了山脚的河谷，远离了山崩、滑坡、泥石流等地质灾害的活动范围，也较少遭受地震的破坏。

  这里接近山中腹地，进出非常方便，这对未来古蜀文明的发展，具有不可估量的作用。

  （二）龙门山

  高高的龙门山，从北东延伸到南西，全长大约500千米。好像是一道山墙，分开了背后的岷江上游河谷和前面的成都平原。

  这个龙门山是孤立的一道山吗？

  不，它的结构可复杂了。这座山中有一些比较宽阔的地方，水流非常丰富，完全适于人们居住。别说修造一两座房子，有的地方种一片庄稼，放下一两个村子也绰绰有余。

  这就埋下了一个伏笔，为古蜀历史第二阶段的柏灌迁移，翻越这道山脉进入成都平原，提供了必要的条件。

  柏灌带领部族生活其间，熟悉了龙门山的情况。这为未来的三星堆和金沙的灿烂文明，奠定了极其重要的认识基础和物质基础。

  （三）成都平原

  成都平原的形成和龙门山有密切关系。

  这是一个发育在阶梯式沉降的地堑基础上，由从西边龙门山出山的多条河流共同堆积形成的复合冲积扇平原。

  地堑是什么东西？

  这是一种两侧断裂、中央沉陷的地质构造。就好像是一个特大的凹坑，不管山里冲出多少泥沙都能容纳下，这就是成都平原形成的基础。所以，富饶的成都平原，能够填充深厚的泥沙，而成为名扬天下的粮仓。

  冲积扇是什么东西？

  冲积扇地形从山口向外侧逐渐降低，水流出山后，没有山地约束，一下子散开，形成了特殊的放射状水网。都江堰就是利用这种优越的地形条件，发展自流灌溉，使成都平原成为号称“陆海”、水旱由人的“天府之国”。

  这个平原和古蜀文明发展有什么关系？

  这得要从两个方面来说。

  由于地势宽展低平，水土条件都很好，非常有利于发展原始农业，所以在广阔的平原上才出现了三星堆、金沙等一座座古城。

  由于冲积扇地形从西向东逐渐下降，水流也从西向东分散开，有利于从西边山中出来的古蜀族的各个部落，逐渐向东发展。

  二、研究古蜀文明历史的空间坐标

  什么是古蜀文明的“时间大坐标”？

  那就是整个古蜀历史所在的时间范围！

  古蜀文明的发展不会脱离全球气候变化的大规律。从古蜀族之先祖蚕丛开始，经过三星堆文明，直到金沙古城破灭、秦灭巴蜀，全都包含在第四纪最后一个冰期以来的地质时期，也就是全新世的中晚期内。其中，不同时段的古气候、古地理状况不同，对生存其间的古蜀族文明发展，势必造成不同的影响。

  大致一万年前，第四纪晚更新世最后一个冰期结束后，开始了全新世，又叫作冰后期。

  如果我们把此前的冰期譬喻为严寒的冬天，全新世就是冬天结束后的日子。

  需要在这里特别说明，这个“冬天”过去后，“夏天”不会立即到来，其间还有逐渐温暖却又存在明显波动的“春天”。

  晚更新世最后一个冰期结束后，全新世古气候可分以下几个阶段：

  1．前北方期和北方期：其中，前者距今约10200—9500年，后者距今约9500—7500年。因为二者的气候环境差别不大，常常合并为一个阶段。这时候刚刚脱离冰期不久，气候一般以温凉为特征，一些地方有些干燥现象。受此气候影响，古人类的生活多少还有些艰巨。

  2．大西洋期：距今约7500—4500年，气候普遍以温暖潮湿为特征，又称全新世以来最适宜期。相当于我国神话传说中的神农时代和《圣经》传说中亚当、夏娃生活的“黄金时代”。经历了严酷的古冰期时代后，全新世古气侯直到这时才普遍进入全球性的“春天”。古蜀蚕丛时期的营盘山遗址距今约5500—5000年。在其周围岷江上游的其他地区，距今约6000年的波西遗址、距今约5000年的绵篪姜维城遗址和距今约4500年的沙乌都遗址等，全都位于这个“黄金时代”。在这个阶段，人们方能安然生活，营造出一段使人艳羡的史前文明历史。

  3．亚北方期：距今约4500—2500年。高山、高纬一些地方有冰川活动，形成“小冰河期”，其外围广大地区以气候干热为特征。

  这是一个典型的灾变气候阶段，以持续性干旱，加以突发性洪水为特点。全球各地均受到不同程度影响，包括我国在内的北半球中纬地带尤为明显。时间大致相当于从黄帝时期开始，经夏、商两朝直至西周初年。此时世界各地均有所谓“世界性洪水”和极度干旱的神话传说，例如大禹洪水、诺亚方舟洪水等。一些和大自然斗争的“英雄时代”的传说也与其息息相关。

  这个阶段相当于古蜀的柏灌、鱼凫、杜宇时代，三星堆时期正在其间。

  4．亚大西洋期：大致从2500年前直至今天，气候以温暖潮湿为特征，是又一个“黄金时代”，相当于我国西周末年以来的历史阶段。竺可桢先生以古代物候记录为主，进一步划分为一些温暖期和寒冷期。古蜀金沙时期就在这个阶段里，所以能够创造出更加辉煌的文明成果。

  以上全新世古气候的划分，大致有2500—3000年的周期现象。全球各地统统都不能脱离这个规律性现象，特别是北半球中纬地区更为明显，这早已为有关科学通过各种研究手段所证实。少数地域由于特殊的环境因素，各个阶段的起始时间有少许差异，但是基本规律是不会变化的。

  由于这个原因，考古研究必须充分正视这个古气候环境变化的规律性现象。

  （有删改）

• 《梦的解析》要点总结--大家来讨论一下啊

  作者：maomaofish 发布时间：2009-08-11 00:13:32

  晚饭前，在烦躁中把《梦的解析》翻完。确实是翻完，尽管我一开始看得尚算认真，但到后来越发地感到它的难读。翻译是一个问题（我读的是周艳红、胡慧君的译本，上海三联书店出版，感觉翻得不好），作者的写作也是一个问题，长篇累牍地讲述关于自己的梦的联想，让人很难理解。这些联想相当的跳跃，而之间的连结又相当薄弱，在作者本人看来可能很合理，但就一个读者的角度，尤其是一个与作者有不同文化和语言背景的读者的角度，是比较牵强的联系。我个人倾向看作者对别人的梦例进行解析，至少是较为客观的。另外，所谓的科学研究方法也并不是很清晰，我觉得只能说他提出了一个比较完整和合理的解析体系，但能否说这个体系是科学的呢，却无从证明。（不过这也是梦这一研究对象的特性所决定的。）

  但不管怎么说，这套理论里的一些观点和方法不无极具说服力的地方，以及让人震撼的地方。读这本书的初衷不过是为了兴趣，希望能从自己的稀奇古怪的梦中理出一点头绪。现在我仅凭自己的浅薄理解，总结一下这套理论的一些要点，某天你从梦中醒来被一些梦境缠绕时不妨想想它们，说不定有什么顿悟呀。

  1. 我们的夜里所做的梦，称为“显梦”。“显梦”多数是由梦者做梦前一天发生的事情或脑里想到的事情的片段和碎片（而且多数是琐碎的几乎不在记忆中停留的事件）组成。倘若“显梦”涉及到年代久远的记忆，比如童年经历，也是由于做梦前一天有什么事情触发梦者回忆起这些经历。

  2. 与“显梦”相对的，叫“梦念”。“梦念”就是潜藏在“显梦”背后的做梦的动因，可以说是一种欲望。这就是弗洛伊德所谓的“梦是欲望的表达”。而一个梦背后可能有不止一个“梦念”。

  3. 如果能解开“显梦”与“梦念”的关系，即是找到解析梦的办法。因为这一办法，可让人们从梦者描述的“显梦”中解码出背后做梦的动因，从而得知潜藏在意识中的未满足的欲望。

  4. 为什么会有“显梦”和“梦念”之分？为什么人不直接把意识里的诉求在梦中直接表达？根据《梦的解析》，这是一种称为“稽查作用”的力量导致的。所谓“稽查作用”，就像我们清醒时候的道德观念一样，抑制着某些欲望的表达和满足，在梦中，则表现为阻止潜意识中的欲望直接表达，由此就有了“显梦”和“梦念”之分。（但是为什么即使在睡梦中，仍有类似人类社会独有的道德观念来约束思想呢？毕竟做梦是极其私人的事件，即使你通过做梦使自己不见的光的欲望畅快淋漓地满足，也不见得会损害任何人啊。难道说是一种惯性？这是我的一个疑问。）

  5. 那么“显梦”是如何形成的？根据弗洛伊德，大致可以这样描述：首先，有若干的“梦念”存在，这些梦念的内容必定与现实生活中的一些事物相联系，如果某些事物被梦者的各个梦念强调了好多次，那么它们就很可能进入梦。通常梦表达的欲望是梦者在现实生活中不愿承认甚至刻意忽略的欲望，这种抑制的力量如此强烈，以致在睡梦中都有“稽查作用”阻止它们的表达。为了绕开“稽查”，梦的工作就是不断让与梦念有关的事物替代梦念原本关涉的事物。而且这种相关性，根据弗洛伊德，是不容易察觉的，当中的连接点可能是现实生活中一些非常不显眼的事情，这就解析了为什么梦中常常关联到一些生活中不起眼的小事。除了替代，梦还可能欲望倒转过来表达（比如你内心希望得到某样东西，但梦里你却厌恶那样东西），可能打乱人物角色（使我变成他人，他人变成我，以实现我的愿望；或把两个人的特征混合到一个人身上）等等。这些是梦的工作。

  6. 如果说“显梦”像个不断说谎的孩子，将真实的欲望婉转地有意歪曲地表达，那梦中的情感则比较“诚实”。所以很可能出现那种情感跟梦中的“情形”不符（即按道理说如果在现实中遇到这样的事情，我不会产生这样的情感的）的现象。比如你梦见亲人的死亡，但是你并不悲伤，相反，你感到很兴奋，这不一定表示你憎恨那个亲人以致希望他死亡，而很可能是这个梦背后的“梦念”，让你感到兴奋，而很明显，你的梦的焦点不在亲人的死亡，而在于那个“梦念”。

  7. 外界的刺激，以及身体的刺激，有时会进入梦境，因此有些学者认为是刺激激发起梦的产生。但是，佛洛依德认为，进入梦中的刺激是有选择性的，必然是有助于表达“梦念”的刺激才能进入梦中，而且是以有助于表达“梦念”的方式进入。比如说，你在睡眠的时候双臂伸到被子外面，你可能感到冷，但你并不一定会做关于“冷”的梦。你有可能梦见自己在雪地里很冷，但前提是这个雪地的联想是有助于表达“梦念”的。

  8. “再睡一下”的欲望是永恒的，梦常常帮助人们完成这个愿望，比如说把闹铃变成梦中的音乐声，比如梦见自己已经起床梳洗了，比如梦见自己生病了不能起床等等。所以佛洛依德的结论是梦是帮助了人们睡眠，而不是相反。倘若梦影响了人们睡眠，那么人的生理机制断不会花这样的精力去做一件让自己受苦的事情。由此，可以支持梦是有价值的观点。梦是人欲望的表达，是欲望的满足。

  以上是我的浅薄认识，大家有不同意的来讨论一下啊~~~