中国敦煌历代装饰图案续编 清华大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《中国敦煌历代装饰图案 续编》由常沙娜编著。

《中国敦煌历代装饰图案》序言

代序一 敦煌图案

代序二 敦煌边饰初步研究

前言

壹 敦煌头饰图案

贰 敦煌手姿(足)图案

叁 敦煌动物图案

肆 敦煌树木图案

伍 敦煌供器图案

陆 敦煌宝座图案

柒 敦煌火焰纹图案

捌 敦煌云纹图案

玖 敦煌几何纹图案

附录

附录1 敦煌相关历史朝代一览

附录2 图片索引

后记

常沙娜，女，满族，浙江杭州人。中共党员，教授。

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书籍介绍

本书继《中国敦煌历代装饰图案》出版后对敦煌历代壁画和彩塑丰硕多样的装饰图案再作系统的研究和整理。在常沙娜老师的带领下继续按照十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏至元代的时代发展顺序，临摹整理了三百余幅分为九类的装饰图案，包括：头饰图案、手姿（足）图案、动物图案、树木图案、供器图案、宝座图案、火焰纹图案、云纹图案和几何纹图案。这些装饰图案生动地反映了敦煌历代装饰图案在继承和发展的延续中创造性地呈现了传承和创新的规律，融会贯通地体现了中华民族悠久灿烂的优秀文化，高度体现了民族文化发展的时代性和创造力。

本书为弘扬敦煌艺术进行专题介绍，可让读者学习和应用，同时，对于从事艺术设计的设计者、美术教育者是一本史料性较强的专业用书，具有了解敦煌传统文化发展和创新的借鉴和应用价值。

• 作者：芽芽 发布时间：2023-11-28 22:08:18

  孙晶丹主编

  像菜谱

• 作者：柏拉图斯特拉 发布时间：2024-03-12 14:12:06

  续编特别加入了人物，动物，植物，想起之前看的威廉·莫里斯的设计，内容思想文化意蕴历史哲学深度，和这些比起来，真是小巫见大巫了

• 作者：John Wayne 发布时间：2011-05-06 11:23:12

  “死亡是心智自我的消融过程”，就像盆花在花盆破解融入大地泥土的过程，发现前所不知的存在。修行即是在世间和脱离世间两处来回体验。

• 作者：云山 发布时间：2015-12-26 16:12:54

  1.吉姆。柯林斯：优秀是阻止你迈向卓越的敌人。

  2.沃伦。比蒂：他们（听众）可能忘掉你说过些什么，但是永远不会忘记你的话曾经带给他们的感觉。

  3.高效沟通要求做三件事：A制定清晰的策略 B实践 C反馈。

  4.实现高效沟通要掌握三件事情：A演讲内容 B演讲风格 C演讲状态

  5.准备过程的三个步骤：A 结果(确定你想要的结果,你想要获得什么？) B关联(找出关联性,为什么听众要关注？) C要点(明确)。

  6.当你学习新知识时，一次只掌握一种技巧很重要

  7.逻辑令人思考，情感促人行动。

  8.无论你需要讨论多少事情，将内容进行分类，类别不要超过三种，或者说发现要点不要超过三个。

  9.演讲经典结构：A坡道（开场几句立马吸引听众注意力）B路线图（带听众了解流程） C三个发现要点 D问答环

• 作者：寒鲲 发布时间：2022-03-07 16:24:36

  这部续作在前作基础上，按照头饰、手足、动物、树木、供器、宝座、火焰纹、云纹、几何纹等九大门类，对敦煌石窟壁画艺术中的相应门类进行了整理临摹，虽非壁画原作，更不是张大千老先生开创的那种艺术临摹，而是敦煌研究院美术所开创的原样临摹基础上，捎带一点复原性的做法。全书文字相当精炼概括，基本上均是从画史或考古材料出发，提炼各大门类的基本规律。图版方面，一张一幅，美轮美奂，印刷精良，颇具敦煌神韵之余，也非常适合做设计、做美术的朋友去借鉴。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-10-30 16:18:01

  还不错

• 补记

  作者：圆桌骑士 发布时间：2019-09-27 10:25:03

• 精神疾病或许将成为现代人的身份标签之一

  作者：Icarus 发布时间：2023-09-17 12:41:52

  文中引号观点摘自于《见证疯狂：精神病院的前世今生》，无引号为个人观点。

  “不过，也有一些情况是没有明显生理病因的，这些状况更多地表现为社会问题，而不是医学问题：如人格的失控，无法与他人交流或难以应对人生境遇。与生理疾病不同，精神疾病很难通过验血或脑部扫描来诊断。现代精神疾病诊断，如精神分裂症或抑郁症，所表现的症状都非常实在，但其背后的生物学机制仍不清楚。”

  在信息高速流动和追求效率化的今天，当我们发现自己的身心无法追赶匹配这个社会——或许只是你在刷碎片信息时获取到的认知社会——我们倾向于去“克服”自己的“缺点”，去追寻正确的道路。在密集的信息漩涡里，你的不适的症状被放大，那些精神和身体的崩塌都变成了现实，而高效的头痛医头脚痛医脚的现代医学就像是你的人生计划里面的最佳方案。

  “在现代医学的大多数领域中，医生都可以通过病原学或基因指标来清楚地确定疾病的来源。这些指标通常会指向某种药物或手术治疗。一旦对疾病达到这样的理解水平，医学史就可以忽略了，因为此时其作用充其量是满足医生的好奇心。”

  事实上，如果你去过一些精神疾病专科门诊，会发现只需要10分钟的面诊和做昂贵的让人头晕目眩的几百道题，（当然是诚实地回答的前提下），你可能会被确诊，甚至当你去的时候你也是期望得到一个解决方案的。你期望几颗小小的药片将你从泥沼里拉起来，让你可以重新回到这个赛道里。如果这种药没有效，就换一种药。在这个过程中，医生对照指标开出药物，病人寻求吻合指标。这是多么讽刺的一个过程，然而这已变成最真实的社会写照。

  “不过关于疯狂的基本问题早在现代医学和法学之前就已出现了。从根本上说，这是身体的疾患还是心智的错乱？或者，用过去更深奥的语言来表达，是一种“灵魂之疾”？是像躯体疾病那样针对单一器官进行治疗，还是需要统筹病人整体情况才能达到真正的康复？应该鼓励患者专注于内心去探索痛苦的根源，还是向外疏导以分散他们的痛苦并为他们创造新的生活？是应该将他们与社会隔离开来一毕竟社会往往是造成这类疾病的原因，还是应该让他们更充分地融入社会来找到解决方案？

  最后一个问题对于构建我们的现代世界至关重要。由此而兴起的收容所，正是在西方世界里定义疯狂及其疗法的机构。收容所的最早形式是向“疯狂人群”提供庇护，并为饱受困扰的灵魂提供宗教慰藉的场所。随着现代治疗观念的出现以及国家责任范围的扩大，收容所的支持者承诺将之转变为一个康复和治愈的场所。渐渐地，医学界以“精神障碍是可治疗的大脑疾病”的承诺，承担起了这一责任。

  这些承诺中的每一个都以一种新的形式重新构建了收容所，反映的是周遭不断变化的外部世界。但是，没有一个承诺能够最终兑现。在每一套理论实施之后，疯病似乎都变得比之前更为棘手。收容所在每一个阶段都不过是在重蹈覆辙：本着乐观的人道主义改革精神建立起来，却最终被当作过去时代的耻辱象征而遭到遗弃。每一次被遗弃的原因都一样：建立收容所时所许下的自信满满的诺言最终无法兑现。没有人能够发现治愈疯病的方法，不过从事后看来，每个人又都为获取真正的治疗方法多少做出了一点贡献。他们的理念和见解，以及其中那些激励人心的革命性人物代表，构建起了当今精神卫生领域的繁荣景象。”

  To be ill or not ill, it is a question.