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《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

卷一 集醒

卷二 集情

卷三 集峭

卷四 集灵

卷五 集素

卷六 集景

卷七 集韵

卷八 集奇

卷九 集绮

卷十 集豪

卷十一 集法

卷十二 集倩

附录《小窗幽记》序

陈继儒（1558～1639），明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。华亭（今上海松江）人。诸生，年二十九，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《陈眉公全集》、《小窗幽记》、《吴葛将军墓碑》、《妮古录》。

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书籍介绍

《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

• 作者：CT-SC 发布时间：2022-04-11 13:13:46

  作为学习工具来说肯定是好的，但作为一本词典来说，不可避免地很多动词短语里面没有收录，还是得靠网上检索（比如punt on)。

• 作者：Sia. 发布时间：2023-02-01 18:16:08

  2023-02-01/从不充分知情开始就埋下了伏笔。人与人至今最重要的还是要保持距离。

• 作者：等待飞翔 发布时间：2022-03-19 10:27:26

  积极组织行为学的入门经典教材

• 作者：飞天遁地小花侠 发布时间：2015-09-18 03:13:23

  康震评说唐宋八大家伴随我度过了刚来比利时的没电没网没热水的第一周。感谢性情旷达的苏东坡先生，在最险恶的境地也能寻找到生活的乐趣。17.09.2015

• 作者：松鼠阿九 发布时间：2018-04-22 18:47:18

  坑…了…？我心痛 写的是真心痛 坑了也痛

• 作者：宁其归 发布时间：2023-03-31 06:26:02

  陈继儒先生的这本随笔，虽内容简短，但是片刻的禅机，每每都有关于人世的种种真知灼见。

  对我而言，它有一个更重要的意义。通过读此书，我突然发现:原本的中华文明发展，在明已是过于幽微、过于细致，也过于繁琐。同事物发展的规律来看，物极必反，过于成熟，必将衰颓。哪怕不是西方列强的铁蹄过来，也要经历一个新的生长期。

  换句话说，东西方文明的武力交融，或许正是做活各自文明的契机。但显而易见的是，我们尚处在这个重大的历史变局中，一切尚不明朗。更因为，这本来需要足够多的时间，或许几百年不止。

  其实在服饰风格上，就有一条显而易见的线:

  秦汉古朴——魏晋飘逸——隋唐恣肆——宋雅致——明暮气沉沉。

• 色彩里的中国美学

  作者：ly的读享生活 发布时间：2021-05-11 10:33:56

  周杰伦有首经典歌曲，叫《青花瓷》，唱道：“天青色等烟雨，而我在等你。”这句歌词有点瑕疵，听者容易望文生义，把天青色理解为青花瓷的特色。

  天青色，不是青花瓷的颜色。有本新书，叫《中国传统色：色彩通识100讲》，里面提到一种颜色，叫“天缥”。作者说，天缥是上古的说法，缥是“青白色”，天缥就是“天空淡淡的青白色”，作者接着描写了“青”的多种层次，“缥”也是变化多端的，最后，作者说，“雨过天青云破处，这般颜色作将来”是后周世宗柴荣说的，他的柴窑瓷是这般颜色，宋徽宗没有说过这句话，但他的汝窑瓷也是这般颜色。

  

  该书作者郭浩是一位文化学者、文创投资人，也是中国传统色研究专家。若你对色彩领域感兴趣，或许知道2020年底有部大热的书，叫《

  中国传统色：故宫里的色彩美学

  》，就出自郭浩与故宫文创师李健明的合作。本书是郭浩继前作之后进一步致力于色彩文献考据，梳理传统文化与东方审美视角下的中国传统色谱体系的新成果。

  前作以春夏秋冬四时节气为序编排，玲珑小巧，以我的观感，与中国艺术的“时史”对应，在颜色中涵纳了天地大化的气象。本书所论颜色数量酌减为百种，未作特定顺序编排结构，显得随意了一些，不过，文字介述多了余裕，更突出了色彩与文化的多重联系。

  中国美学讲究纯粹的体验方式。老子说，“和其光，同其尘”，天地以不言为美，人以不言应之。王阳明说：“无声无息独知时。”审美需要妙契的冥会。颜色，不言不语、无声无息，悄然传达着中国文化的思维与中国美学的审美情趣。

  

  如我前述，天青色与瓷器相关。另，“037瓷秘”解说，始自晚唐越州瓷窑出产青瓷的颜色，经常被称作“秘色”；“082胭脂水”解说，清代康雍乾年间官窑瓷器色泽呈粉红微紫，“红若赤霞，赧如羞女”；“092霁红”解说，明代宣德年间官窑瓷器，颜色如同大红宝石，浑厚而沉郁。不同朝代的美学观念，从瓷器品类爱用的颜色里就能体会到。

  中国文学缺少不了色彩的点缀。诗词歌赋，毋庸赘言。那写字的短笺，也不单调。“064浅云”描述谢公笺的古纸颜色，“073十样锦”更显华斐，那是薛涛笺和蜀锦衍生而来的颜色。中国文人擅写也擅画，青雘、曾青、群青、石绿、紫矿、松石，这些由矿物提炼而来的颜色，奠定中国画或雄浑或雅淡或灿烂或冷寂的底蕴。此外，中国的建筑、雕塑、家具、青铜器、女子的妆彩、日常的器物，诸般种种，各有颜色。

  

  人皆爱美，是以，衣物织染就是一部颜色史。海天霞、黄不老、菘蓝、天水碧、紫花布、驼褐、京元、育阳染、杏黄……络绎缤纷。只听这些名儿，就觉彩衣霓裳，幻羽若仙。然而，不是想穿，你就能穿，中国古代重视礼制，服饰规格丝毫乱不得。本书谈及服色规定的条目极多。牙绯、柘黄、赭罗、黄丹、三公子、鞠衣、郁金裙、太师青、绿沈、西子、天水碧、秋香、綟绶、杏黄、明黄等色，涉及皇家、官员、士绅、闺阁、百姓的各自穿着，层级森严。

  

  颜色，塑造着中国人的生活，也塑造着观念。在宗教信仰上也有所体现。道教重“玄天”色，玄是天象的特殊时刻，黎明将至的天色。宋代崇尚“枣褐”色，也与道教有关。因为老子《道德经》说：“圣人被褐而怀玉。”所以，宋仁宗下诏令士庶不得着褐。与佛教有关的颜色，包括紫磨金、木兰、东方既白、伽罗等，常有典故或禅意，佛像多用紫磨金身，近代学者丁福保有解释云，“紫者紫色也，磨者无垢浊也”，无垢即清净世界，东方既白的色相与佛性相通，伽罗连接供养诸佛之香事。这些想法逐渐渗透成为各个阶层人们的思想的重要组成。

  中国的颜色与其背后的文化观念，就这样，长久地，慢慢地，化作了我们心灵的一部分。

• 爱自己，和谁结婚都一样？

  作者：真水無香 发布时间：2013-04-21 23:07:00

  类似心理学的书，看起来都有些吃力，这一本也是，我想之后还应该再读一下，或者遇到相关问题的时候，翻一翻，从中找到答案。

  虽然认同书中的观点，但还是有个疑问，婚姻，毕竟是双人舞，自己可以通过不断训练跳的更好，同时也可以鼓励伴侣一起练习，但是伴侣并不想练习怎么办呢:)