新版剑桥PET考试.考官口语.剑桥通用五级考试B1 Preliminary for Schools（ 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《新版剑桥PET考试.考官口语.剑桥通用五级考试B1 Preliminary for Schools（赠音频）》一书专为备考新改版后PET考试的考生所编写。本书按照新考试的流程，详细介绍各部分内容在考试中如何展开对话，并根据考试要求及特点精心编写了模拟口语练习题，帮助考生全面备考。本书的口语练习题均提供音频，考生可在备考时播放音频在家模拟自测。

Chapter 1 2020 年改革后的 B1 Preliminary for Schools 口语考试

Chapter 2 四个部分的考查要点及应答策略

Section 1　口语 Part 1 基础问答

Section 2　口语 Part 1 题库 Q&A

Section 3　口语 Part 2 照片描述

Section 4　口语 Part 3 看图讨论

Section 5　口语 Part 4 拓展提问

Chapter 3 B1 Preliminary for Schools 口语百宝箱

Section 1　日常口头语——让表达 地道

Section 2　高分副词——让表达

Section 3　连接语——让表达 缜密

Section 4　B1 Preliminary for Schools 话题词汇

Chapter 4 Part １每日一练

Exercise 1

Exercise 2

Exercise 3

Exercise 4

Exercise 5

Exercise 6

Chapter 5 Part ２ 每日一练

Exercise 1

Exercise 2

Exercise 3

Exercise 4

Exercise 5

Chapter 6 Part 3 每日一练

Exercise 1

Exercise 2

Exercise 3

Exercise 4

Exercise 5

Chapter 7 Part 4 每日一练

Exercise 1

Exercise 2

Exercise 3

Exercise 4

Exercise 5

附录

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• 作者：饺子 发布时间：2023-10-28 22:56:35

• 作者：Hadron Creep 发布时间：2023-12-22 14:58:04

  局外人，叙事就像流水帐，读起来格外压抑。

  堕落，实在是读不下去了。

• 作者：龙泉寺图书馆 发布时间：2010-05-25 21:53:02

  崔晓姗于2010年5月21日捐赠

• 作者：machlie 发布时间：2011-06-16 21:31:55

  比教科书实用多了……每次做作业都不离手~每本教辅到我的手里最后的下场都是变成工具书……

• 作者：NeverMeow 发布时间：2021-12-08 19:44:56

  这本书也太水了，说的基本都是常识性的废话，和成功学差不多是一个水平。反反复复地证明日常寒暄、奉承和客套是谎言，实际上讲了大半天讲的就都是英语里所谓的“white lie”，而且没能区分white lie和带有明显损人利己心理的恶意欺骗之间的差别，导致看起来让人觉得三观特别不正，如果书名改叫the benefit of white lie可能更名副其实……

• 作者：Lonely 发布时间：2022-01-12 20:19:12

  人民教育出版社，封面有金字，印刷清晰，装帧精美。

• 秦制、儒家、外儒内法

  作者：Fal Conde 发布时间：2024-02-09 11:14:14

  “秦制”本质上是一种管理学加速器，它的产生完全是战国时代以后诸夏间道德秩序解体、超限战加速后为实现总体战和总动员而不断演化的结果。“秦制”的核心是榨取，通过严刑峻法和高压手段，为肉食者提供了对基层更大的穿透力、更细的管理颗粒度和短期内更高的执行效率。

  但与此同时，由于秦制仅仅是这样一种管理法术，并没有并包含任何形而上层面的抽象内容，因此单纯依靠秦制来管理国家，就很容易群众陷入绝望乃至铤而走险，从中长期看增加系统崩溃和大洪水的概率。发明秦制的秦国本身，就是因为这种不加掩饰又没有接口的简单粗暴，才很快在二世而亡。

  秦帝国的接班人很快发现了这个破绽，意识到要想”长治久安“，就必须为这种法术披上一层道德/宗教的形而上外衣，用含情脉脉的画饼笼络社会中基力量，愚弄底层群体。至于这种形而上秩序到底是来自中土、天竺还是西域，其实并不大重要。

  当然，这种形而上的秩序只能作为神主牌装点台面，绝不可能真正反客为主，反过来要求肉食者遵循其道德戒律，否则就会引发大规模的刻意针对和斗争。中古时期的天师道和灭佛，基本都属于此类。毕竟无论是天竺来的佛教还是东施效颦的道教，本身都是基于中下层的根本性需求，才获得了大量信徒和支持，而这种组织力和超自然的道德说教，对于乱世中的帝王而言，可能确实能提供心理安慰，但对于稳定下来，企图海晏河清时的权术操作而言，是限制多过放纵、规训多于帮助的。

  所以儒家为何能够在这种秩序游戏中两次胜出，也就很好理解了：它依托“周礼”，“敬鬼神而远之”，摆脱形而上力量的同时，将帝王本身捧上了当世神的地位，并通过“克己复礼”的等级制度，让帝王的这位当世神的权利施展有了充分的合法性背书，而它不存在鬼神叙事这一点，严重限制了它在普通人中的吸引力，也让它只能依附皇权来存在，无法吸引基层以其为基础，形成自组织里。这样一种能够提供形而上秩序又能最大化为我所用的思维，不被屡次青睐，是不大可能的。

  ”外儒内法“所构成的社会模式贯穿了东亚大陆帝国两千年的历史，原因在此

• 我们为什么不能专心投入工作？那些计算机教授没告诉你的事

  作者：Prunus d 发布时间：2023-07-26 11:19:24

  现代人，特别是受过高等教育的所谓“知识工作者”（当然，现在我们都自谦为“社畜”），一大困难就是和各种各样的诱惑做斗争。特别是到了社交媒体时期，内容越来越碎片，视频越来越短，一个手机屏幕那么大的空间里能装下的东西越来越眼花缭乱。在我的研究里，很多人抱怨注意力被剥夺，甚至无法再集中精力专心工作，紧张、疲累和厌倦成为了主导情绪。对于很多人来说，发展“副业”或者个人爱好似乎能够填补这种工作带来的失落，但回到家躺在沙发上刷手机成为了唯一的娱乐。

  Carl Newport 的《

  深度工作

  》一书貌似能够解决很多人当下的燃眉之急。援引脑科学和心理学的研究，他认为专注力是可以培养的，可以通过一些小的周边安排以及习惯养成，让人尽可能多地排除干扰、使用大块时间投入深度工作。这种重复又可以使人的脑区神经元连结得到锻炼，使专注更加容易，就跟身体的锻炼一样。

  不可否认的是，我们的环境中充满了诱惑，而大量浮浅的工作将自己的时间切割得七零八碎。高效利用时间、进入心流状态，确实是一种值得培养的技能。在这个过程中，人也能更加深入地认识自己的习惯和状态。这跟锻炼也是一样的，在锻炼中获取体魄和健康之外，也能更加认识到自己的机体反应。当然，这也不是一味地吹嘘人的主观能动性，培养深度工作能力的过程，也是承认自己弱点、克服弱点的过程，制造环境和信号去让自己更好地投入；书中也介绍了好几种模式可供尝试。这本书配合之前大火的《

  掌控习惯

  》（Atomic Habits），对建立属于自己的节奏、形成高产的正反馈循环很有帮助。

  但更多的，在这本书中，他几乎是在布道一样地坚持“深度工作”（Deep Work）是通向成功的法宝以及必经之路，并举出了各种各样“成功人士”的例子，描述他们是怎么安排自己的工作和生活、并在短时间内大量产出的。当然，他自己也是其中一员，作为一个计算机学教授能写出（也斗胆写出）一本和专业毫不相关的工具书，也是他“深度工作”的证明。

  但这并不能回答为什么大多数人做不到跟他一样所谓的深度工作——这显然不仅仅是一个工具和方法的问题。

  作为一个计算机学教授，他有着对于生产力和 performance 的天然的推崇，以及将各种行为度量化、优化的工作模式。而他所处的工作环境以及奖惩机制，也是和这一套逻辑是等同的。

  然而大多数人的工作并不是这样的。

  我的一个朋友最近从医院的药剂师岗位辞职了。他药学博士毕业（在国内同等级应该算是药学硕士），做过 residency，进了鼎鼎大名的医疗集团专攻癌症药剂，刚毕业就拿6位数年薪，看起来理应那种专心致志的成功人士。但跟他说起“深度工作”，他说他天天工作的内容，就像是“拿着滋水枪灭火”一样，马不停蹄地东奔西跑，给医生盯梢，帮护士收拾残局，还要写邮件跟保险公司 argue。

  按照“深度工作”的逻辑，他还呆在现在的岗位上，就是被这些工作绊脚了。那如果把这些稀碎的东西都高效处理掉，划出一大片时间来搞生产力，会成什么样呢？他说，部门最近有个老头退休了，他曾经鼓捣出某种化疗药剂的给药模型，现在全美国所有此类癌症的化疗都是按着他的 dose 在走。但这个产出没给他带来任何好处，工资没涨，岗位没提，领域内也没有什么东西能承认他的贡献。反倒是那些八面玲珑的人早早升了 manager，混得风生水起。

  时间是稀碎的，注意力是稀缺的，然而系统的问题也不是他自己有能力解决的——一言以蔽之，整个系统没有提供容纳有价值的深度工作的空间。

  另外的情景，对许多女同胞来说更熟悉：要同时管理工作和家庭，本来就是极其消耗注意力的。家务就是无数细碎的、重复的、层出不穷的工作，就像打地鼠。而孩子的需求更是无法计划。成功人士的背后大多都有一个家属名义的保姆。《

  职场妈妈不下班

  》里，身为社会学家的作者刻画出了许多“成功”女性在观念上的双重束缚：顾家吧，缺乏自我追求；不顾家吧，又承担着负罪感，这不是经济问题可以解决的。

  从生理和心理的角度，人的大脑本来就是多元的。最近几年，成人多动症（ADHD）逐渐浮上水面，也带动了“神经多元化”的讨论。即是，包括自闭症、阿斯伯格谱系、阅读障碍、共感、高敏等等，都不是绝对意义上的“病”，而是大脑自有的处理信息的方式，甚至能够在演化中扮演作用，留存在人类基因里。在“病”的诊断之外，各种各样的认知方式与处理周边信息的方式，也构成了不同的思考与工作模式。《

  Divergent Mind

  》一书就探讨了这种多元化的根源，以及社会对不同人群的包容。所谓的“深度工作”对一些人群而言是不可能的，困难的；或者换句话说，每个人进行工作的方式也是极其个人化的。比如，我整个人就有焦虑倾向，如果有事情挂念着，那就真的非常难集中注意力。处理好焦虑和个人的关系，才能给工作铺路。

  而更深层的问题，也是大多数时候一个人难以左右和摆脱的问题，则是工作本身。我们“为什么不能专心地投入工作”——或者，我们为什么要投入工作？你的工作值得为此专注么？那些创造力和解题能力，要在怎样的工作中才能给自我带来满足和价值？显然，《深度工作》一书一开始就“假设”了成功的工作一定是深度的工作，而没有去探讨一个人，在一个普遍倦怠的社会里，为什么想要去做那些“成功的工作”。你到底是热爱工作，感受到了“天职”的呼唤，还是在工作中梳理着自我，寻找着意义？而谁又利用这个自我和意义的语境，去暗中剥削你的工作价值？艾伦谢尔的《

  工作

  》一书中抽丝剥茧地讨论了这些更加深层、更加根源的问题，也把工作放在了时代的大背景下探讨，值得一读。

  的确，一个人把自己锁在房间里确实可以强制专注。但打开房间走到外面去，把自我的体验和更多的知识与经验联系起来，怕是比每天专注而痛苦地生产4个小时的垃圾要更重要。