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　　全媒体时代的到来，给传统的新闻摄影工作带来了多项挑战。《电力新闻摄影实战攻略》把研讨与现场拍摄相结合，从理论到实践全方位提高电力行业新闻摄影工作者的业务水平；着眼于加强电力新闻摄影通讯员队伍建设，提高新闻视觉报道质量，促进电力新闻事业发展。电力行业的摄影记者应当扬长避短，发挥优势，加强学习，把行业新闻做深做精。要身在行业，放眼社会，用更高的视野关注和报道行业新闻。新时代的电力国企呼唤更多的摄影作品来展现电力人政治有品有德、工作有声有色、做人有情有义、生活有品有味。电力新闻摄影工作者应不断增强践行“四力”能力，始终坚持“三贴近”原则，增加作品的思想性和艺术性，体现时代性，成为新时代合格的电力新闻摄影工作者。

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书籍介绍

　　全媒体时代的到来，给传统的新闻摄影工作带来了多项挑战。《电力新闻摄影实战攻略》把研讨与现场拍摄相结合，从理论到实践全方位提高电力行业新闻摄影工作者的业务水平；着眼于加强电力新闻摄影通讯员队伍建设，提高新闻视觉报道质量，促进电力新闻事业发展。电力行业的摄影记者应当扬长避短，发挥优势，加强学习，把行业新闻做深做精。要身在行业，放眼社会，用更高的视野关注和报道行业新闻。新时代的电力国企呼唤更多的摄影作品来展现电力人政治有品有德、工作有声有色、做人有情有义、生活有品有味。电力新闻摄影工作者应不断增强践行“四力”能力，始终坚持“三贴近”原则，增加作品的思想性和艺术性，体现时代性，成为新时代合格的电力新闻摄影工作者。

• 作者：伊達 发布时间：2006-11-15 14:58:28

  一时兴趣

• 作者：徐睆 发布时间：2021-07-25 19:34:57

  垃圾翻译

  国家案例的部分简直读不下去

  但是对通货膨胀目标制的理论介绍还是比较全面

• 作者：五月的艾格妮丝 发布时间：2022-12-01 10:04:50

  在图书馆翻了翻欧洲埃及和中东部分，只能感慨希腊罗马的文化输出真是强悍，墓葬文明部分和《尘封的盛世》比较类似，分城市讲古文明还是略显匆促

• 作者：樱卡 发布时间：2011-08-09 14:50:49

  一贯的风格

• 作者：一念之间 发布时间：2016-03-18 20:09:01

  总觉的喜欢读官场故事的人是不是都在找里面的暗黑的经验值啊。

• 作者：Sum. 发布时间：2023-04-29 21:05:16

  读到最后真就是一阵唏嘘，宋公明一生忠义，为国平定四方暴乱，到头来几本药酒，只能靠托梦完成翻案，这和大都会倒也异曲同工，我的脑子和我的四足缺乏了交流，不管中间写的多热闹，到头来落点还是在那些瞒上欺下的忠诚，可能在那个时候并不能完全的批评皇帝吧。ps其他的错误我都能理解，这地丑态百出星我真的大笑。

• 读《八万四千问》

  作者：懒残僧 发布时间：2019-03-22 18:25:58

  作为最近这个阶段宗教系列读的最后一本书。我可能要写一篇鸡汤。所以对此报以反感的人就没必要继续看下去。因为《八万四千问》和《禅的黄金时代》有着一样的问题。佛教的书都是由一个一个小故事、小道理组成，要理一个主线非常麻烦。《八万四千问》严格来说是一本访谈录，仁波切列举了他在交流时被询问比较多的问题，然后做一个回答。这些问题很多都在咖啡馆中完成。比如书里第二个问题就是：“仁波切，有些相信万能力量的人对佛教中因果和缘起的概念持怀疑态度，您对此有何看法？”这本书就是由这么上百个问答构成。

  由于最近身体状况时好时坏，我在不同的时间阅读质量参差。只是在此随便记录一下自己对其中几个问答的理解。这种理解只局限于当下，不一定对，以后可能还会有不一样的想法。毕竟生活就是一个大公案，需要用一辈子来参。所以可能整篇读后感前后关联性不大。

  对我而言，这恰好证实了佛陀说过的话——无论我们人类发明了多少办法来让事物变得简单易行、功能强大、可测度、可称量，无论我们做什么，不确定性带来的焦虑感永远不会消失。事实上，我们在物质上越富有，我们的不安全感和不确定性就越强烈和凸显。（第2页）

  佛教文化里，讲究的是一个因缘。万事万物都有因缘。佛教意义上的因缘，是一个开放的概念。甚至我们的心识，是最大一个因。如果没有心识，就不会有生命来体验其他因带来的负担和快乐。能够认识到万事万物都有因缘是内心平和的关键。内心的死胡同往往是一种“我为什么被针对了？”的妄念，实际上没有人被针对，因缘就是如此。这点基督徒朋霍费尔的说法也一致，朋霍费尔的观念是“不要带着理想去修行”。这种因缘解决的是一种心灵上的确定性，比如一个人如果自己实施从二楼往下跳的因，他就可以接受摔断腿的果。因为他能理解其中的因缘。而人们的焦虑感在于，他完全无法承认世上有让如此之多无法理解的因缘，进一步无法接受这些因缘可能让其遭受不幸。这就是一种不确定性带来的焦虑感。这种焦虑无法随着物质的丰足而消失，反而会加剧。所以往往皇帝才是佛教的护法者。

  说因缘这个词可能让人感到过于抽象，事实上每个人都承认因缘，只是无法完全接受其无常而已。比先举一种极端的理解方式。“如果我们所拥有的全部可量、可数、可见，那生命就没有什么意义可言。”对于一些人来说，万能力量是唯一的因缘。比如你只要向上帝祈求鸡蛋煮熟，不需要加水和热，鸡蛋就会自己煮熟。就像那个关于上帝的故事一样。

  一个笃信上帝的人一日不幸遇到洪水，他相信上帝一定会救他，于是祷告起来。洪水涨到膝盖，一个划小舢板的人请他上船，他说：“不，上帝会来救我。”洪水慢慢涨到了腹部，一个驾帆船的人请他上船，他说：“不，上帝会来救我。”洪水涨到胸部，一个开轮船的人请他上船，他仍然说：“不，上帝会来救我。”最后，洪水淹没了他。此人死后进了天堂，问上帝：“我如此信奉您，您为什么不来救我?”上帝说：“不对，我救过你三次。”

  事实上，前面也说到，我们的心识也是因缘的一环。在决定这个鸡蛋是否被煮时，也有我们心识的因缘在起作用。说到这里我也不知道怎么描述。大概是这样，我还是提《黑客帝国》这部电影。黑客帝国里，MATRIX中有一个上帝，就是那个“建筑师”。建筑师能够搭好所有的环境参数，他似乎全知全能。但是，最终还是要由NEO来选择“救世界”还是“救崔蒂尼”。这就是人类存在的意义。

  先知平时无所不知，但当NEO面临抉择的时候，先知就会出现“测不准”的情况，因为先知的“无所不知”是实现环境，而NEO的选择是实验结果。（知乎某位大佬）

  另一种极端的理解在世上大行其道。比如“没有宗教信仰的人不是不相信因缘，而是因为他们对因缘的理解有限。”就这点仁波切对中国的评价来说，是“绝大多数中国人并不是一点儿都不相信因缘，而是只相信自己能够明显感知的物质的因缘。”绝大多数理客中都是如此。

  就世上无尽的因缘来说，科学只是涉足其中很小一部分。甚至就是这很小一部分，也被不断地推翻和重塑。而且科学态度最重要的一点就是，如果科学和现实不符，一定不是现实错误，而是理论错误。爱因斯坦的相对论就是基于此提出。而当今社会很多人对于理论和现实已经本末倒置，只谈理论而漠视现实。当年烧死科学家的那群人，恰恰认为自己是绝对正确的科学理论的背书者。科学早期的发展离不开教会支持，而教会对于理论的迷信又阻碍了科学的发展。我并不是说要接受伪科学什么，只是需要承认，有现代科学理论之外的因缘。仅仅这个态度而已。

  顺便昨天还读完了《了不起的盖茨比》，我就截几个图吧。我每次看到汤姆提到“科学”这两个字都有即视感，非常想笑。

  

  

  

  用仁波切的这段话给因缘这个话题结尾：那些相信万能力量的人相信一切都依赖其他人控制，而不在自己掌握；而那些只相信物质主义的人相信一切都在自己掌握之中。这两种误解都会导致痛苦。我个人始终很敬畏世界的复杂性，不过想来自己还是比较狭隘。

  但对修行者而言，安静的死去是非常好的。正如米拉日巴所言，“如果当我生病时，没人问我怎么了；当我死去时，也没人因此而哭泣；如我我能在一个与世隔绝之地死去，那么我，米拉日巴，一生的愿望就实现了。”所以，是的，一般的原则是，安静的死去对修行者来说是好的。（第236页）

  第二个话题我想谈一下死亡。读这段话时我心中所想的是：连猫都知道找一个干净的地方安安静静的死去，人要是能活的像猫猫那么优雅就好了。蔡志忠的《禅说》里有这么一个“家中老母便是佛”的故事。年纪越大越是体会到为人父母的不易。而幸运的是，我真的意识到我妈跟菩萨一样。我这个人总是担心这个担心那个，而我妈却一直对我说：“不要怕，你要觉得别人可以过下去，你也就可以过下去。”

  太和人杨黼，辞别家中的老母，独自前往四川拜访无际大师。路上，他遇到一位老僧。老僧问道：“你到哪儿去啊？”杨黼回答：“我去四川拜访无际大师。”“你去拜访无际大师，还不如去见佛。”老僧提醒道。杨黼就问：“那么佛在哪里呢？”老僧说：“你只要回家，就会看到一位肩上披着黄色衣服，倒穿着木屐的人，那人就是佛啊！”当杨黼赶回家的时候，已是夜深人静。老母亲听到儿子的叫门声，喜出望外，急急忙忙披上黄衣，跑出去开门的时候，连木屐都穿反了。杨黼见母亲的样子和老僧所描述的完全一样，当下惊觉。

  人们对于死亡，有着一种对于未知的恐惧。我在想，如果有死后的世界。那么既然你在生的世界面对何种物质条件都可以活的很自在，又何必害怕死后的世界过不下去呢？那也会一样自在不是吗？就像歌里唱的那样，“看成败，人生豪迈，不过是从头再来。”经历过下岗的长辈看得多豁达。

  仁波切说：“我们人类确实有习性，于是我们产生这样一个观念——有一个来自于昨天的我的延续体，它会持续到下一世。这种幻觉强大到让我们紧抓不放，从而成为我们得痛苦、欢乐以及其他所有烦恼的容器。”或许，昨天的我和今天的我，就像一个软件版本从1.1更新到了1.2那样，到底1.1和1.2哪个才是我呢？那么死后的我和现在的我的关系，又何尝不是1.0和2.0的关系呢？

  第三我大概理解了四圣谛中“诸漏皆苦”的含义。“漏”是感情的意思。而“诸漏皆苦”，就好比《这本书能让你戒烟》的说法一样。情绪就像挠青春痘也会快乐，做过了头就成了痛苦。“这点儿像是挠青春痘带来的满足，快乐只依赖于短暂的痛苦的解除，一旦挠完，痛苦就会回来。”而你本来就不需要青春痘。仁波切在书里也说，很多佛法被西方人稍微改一改就成了他们的东西。而书里也提到，“我们必须认识到，没有人是无辜的。”又有点像朋霍费尔所说的“所有人都是罪人”的观点。“精通佛法最好的象征就是变得谦逊，修行好最好的象征是没什么烦恼——不会激动或愤怒。”又好比是朋霍费尔所说的“我的罪是最深的”。

  最后谈谈仁波切对于他自身和活佛系统的看法。仁波切自己也说：“经过很多年，活佛的体系变得越来越腐败。现在它是如此腐败，几乎不能发挥什么作用。如果一个人有点理智的话，他甚至不会声称自己是活佛。”他那时候的活佛是学徒制，经常挨师傅的揍。而现在的年轻活佛则是被供着，连走100步路都会有8个随从，而走200步路都会坐车。这在不丹地区出身经常翻山越岭的仁波切来说简直不可思议。理论上，就宗教性而言，越是与世隔绝的仁波切越成功。就算被世人吹捧的自己，他也认为只是个普通人，只是总被人当成猴子一样消费。用他的话来说是“精神物质主义”，就是把精神当成物质一样消费。我觉得和贩卖焦虑并不一样，大概就是很多人想贴个标签而已。早上又看到了“上海流浪大师沈巍”的新闻，我倒是不觉得沈巍有什么不好，只是看看那些从抖音平台上而来挤的水泄不通的人群。我真不知道谁才是深井冰。

  好吧，《八万四千问》的读书笔记就写到这里。我知道很多人无法接受，所以我也不准备到处发。

  继续谈一下《了不起的盖茨比》。这部小说的妙处在本文上面的截图上已经可见一斑。其实开头和结尾非常吸引我。

  开头就是：我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。 “每逢你想要批评任何人的时候， ”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”

  而小说的结尾，那个电影中没有拍出来的地方。就是盖茨比少年时的日程表，却又如此的令人震撼。那完全就是现代奋斗者的典范。

  盖茨比始终在纠结着1.0这个版本，想从那时重新开始。然而现在已经是2.0的版本。因缘的有趣之处就在于，你的自由意志可以选择是否把鸡蛋放进沸水里，但是如果你把鸡蛋放进了沸水里，就只能接受鸡蛋会煮熟。

• 何处是千门？千门就是江湖，江湖就是人情世故

  作者：薛宝钗的冷香丸 发布时间：2023-02-02 16:52:54

  21世纪伊始，香港电影制作人林超贤拍了一部名为《江湖告急》的另类黑帮电影，开篇时的电影旁白这样说道：“你们听过江湖这个地方吗？不要在地图里面找，你是找不到的。江湖是一个不讲法律的地方，这里只有规矩、道义以及恩怨，不同的人有不同的江湖……”

  江湖情结，是根植在每一个中国人心中难以磨灭的印记。

  

  江湖是什么？

  令狐冲的江湖是渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

  萧十一郎的江湖是多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。

  杨云骢的江湖是桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

  四大名捕的江湖是东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

  

  现在，我们在见识了风格迥异的江湖人物之后，翻开这本另类武侠小说《千门.云襄传》，尽情感受一个非同寻常的千门江湖吧！

  主人公骆文佳原本是扬州城郊骆家庄唯一有功名的年轻秀才，也是唯一的私塾先生，这是一处山清水秀、民风淳朴的村庄，不出意外的话，骆文佳的漫漫余生一眼望穿，与未婚妻赵欣怡成亲生子、奉养母亲、继续求取功名。

  噩耗在一个寻常的黄昏降临。江南最有势力的南宫世家三公子南宫放看中了骆家庄绝佳的位置，勒令村民整体搬迁，村民不从，南宫放遂令杀手黑白双蛇每天杀一人以警示村民，并欲从骆氏族长手中强夺地契。

  

  族长年轻时也曾是血气方刚的习武者，面对天降横祸没有听之任之，而是积极组织村民自救，在这种人人自危的情况下，不懂变通的迂腐书生骆文佳主动请缨去寻求外援。殊不知此一去，正是其此后波谲云诡命运的起点。

  要有多勇敢，才能念念不忘？如果说柔情似水的清秀佳人赵佳怡是永远停留在云襄心口的朱砂痣，那么性烈如火的镖局千金舒亚男于云襄而言就是窗前那抹挥之不去的白月光。

  作为书中女主人公，舒亚男虽嫉恶如仇，但为人却襟怀坦荡，敢爱敢恨，南宫放阴险狡诈、风流成性且与她有不共戴天的杀父之仇，在镖局被一把火夷为平地后，舒亚男的人生也如同当初的骆文佳一样经历了诸多磨难。

  

  她为了报仇隐忍多年，一击不中便蛰伏隐忍，千门秘术在她手中焕发了新的生命力；她感恩福王郡主明珠的一路相随，在发现明珠与自己爱上了同一个人时，为了照顾明珠的感受，主动退让以成全二人。那么接下来的剧情走向会按照她内心期望的发展吗？

  且看涅槃重生的千门门主云襄，如何携手红颜知己与过命兄弟，冲破重重杀机，以不懂半点武功的血肉之躯手刃仇人，扛起拯救民生的重任！

  作为一部丝丝入扣、跌宕起伏的另类武侠小说，《千门.云襄传》在各色配角人物性格上的刻画无疑也是比较鲜明的。

  

  齐小山于整部小说而言或许只是一个昙花一现的小人物。起初这个富家子弟嗜赌成性，其父为其戒赌开出了5000两纹银的天价，在云襄多处布局、苦心孤诣的经营下，齐小山终于戒掉了赌瘾，就在其人生重归正轨之时，死神却向这个有恩必报的年轻人伸出了魔爪……

  魔门少主寇元杰在书中出场较早，他是18年前令江湖闻风丧胆的魔门门主寇焱独子，为了一个在许多人看来荒诞不经的誓约，寇焱甘愿退隐江湖，承诺在其有生之年绝不踏入中原。寇元杰其人是个感情色彩比较丰富的人，初时他助纣为虐，与南宫放的人设有些类似，做过的坏事罄竹难书，后期在与天心居弟子柳青梅相爱后，性格上的转变（尤其表现在对云襄的态度变化上）虽比较突兀，但尚在情理之中，因此获得了南宫放截然不同的命运。

  最难忘，那个初时在戈壁滩以杀人越货为生，快意江湖的杀手金十两，为了学到云襄那一手出神入化的千术，在成为云襄的跟班后，无论在何种危机下始终对其不离不弃，这早已超越了二人最初的协议，这是一种灵魂的升华，一种内心的释放，无论于云襄，还是于金十两本人都是最好的救赎。是的，他们终将成为彼此的救赎……